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藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-02-03 粤语档案
©蓝粤网 2026-02-03
粤语（Cantonese），又称广府话、广东话，绝非单纯的区域方言，更像是一条坚韧而鲜活的文化纽带，将遍布全球的华人社区紧密相连，承载着数千年的文化记忆与族群情感。
| 区域 | 主要分布国家/地区 | 特点与现状 |
|---|---|---|
| 中国核心圈 | 广东、香港、澳门、广西 | 粤语的大本营，以广州话为标准音，香港是粤语国际化传播的核心枢纽 |
| 东南亚圈 | 马来西亚、新加坡、文莱、泰国 | 华人社区的主流语言之一，多为早期移民后裔使用，文莱等地还有专门的粤语教育与活动 |
| 欧美澳圈 | 美国、加拿大、澳大利亚、英国 | 唐人街的通用语言，多为早期劳工与香港移民后代使用，在当地语言体系中占据重要地位 |
| 新兴/零星圈 | 巴西、非洲各国、新西兰 | 主要由19世纪移民与近年经贸往来的华人带入，使用人群相对分散，但传承从未中断 |
2026-02-03 粤语推广传承动态
©蓝粤网 2026-02-03
《广东省城乡历史文化保护传承体系规划（2025-2035年）（征求意见稿）》（全文链接）由省住建厅、省文旅厅联合编制（2025年7月报批稿），将粤语保护纳入省级战略
规划意见稿中提出：粤剧、粤语、粤菜、武术、醒狮等成为广东连接港澳、乃至海外的天然文化纽带，以独特的艺术形式、语言韵味、烹饪技艺、武术精神和品牌故事，成为世界了解、认识中国的一个重要标识和东西方文化、科学、艺术汇聚地、交融地与传播窗口。
广东相对独立稳定的地理单元与多元开放的区位特征，共同塑造了岭南文化兼容并蓄、开放创新的精神特质。传统的文化艺术，从粤语、粤剧、广东音乐、广东曲艺、岭南画派、岭南诗歌、岭南民俗到岭南建筑、岭南名园、岭南盆景、岭南工艺，都反映出岭南文化的丰富内涵和鲜明特色。粤菜、冼夫人信俗、妈祖信俗、谭公信俗、醒狮、赛龙舟、潮汕英歌舞、潮州工夫茶艺和老字号品牌等代表性非物质文化遗产22声名远扬，向世人展示广东的深厚底蕴和独特魅力。城乡社会中仍然保留着丰富多彩的民风民俗、传统技艺、文化崇奉、礼节宗法，并不断传承和创新发展，体现了岭南文化强烈的文化自信和旺盛的生命力。
2026-02-02 粤语推广传承动态
©AI 2026-02-02
目前广东省及各地市已推出多项官方粤语传承方案，以系统性政策和教育工程破解方言传承困境，以下是主要举措：
广东省政协委员提出2026年行动大纲，核心措施包括：
教育体系融入：幼儿园开展粤语童谣启蒙（每周1-2次趣味课），小学将粤语纳入选修课，初中开设粤语文学与非遗实践课，计划3年内建设100所粤语文化特色学校。
公共场景保障：明确粤语在政务、交通等公共领域的双语服务地位，推动粤港澳大湾区建立粤语文化传承联席会议制度。
考核与法规支撑：将粤语传承纳入地方文化工作绩效考核，完善相关法规保障方言活态传承。
广州：广州市市长孙志洋在政府工作报告中提出，十五五时期广州将在七个方面增创新优势、实现新突破，其中明确守护好粤语这一广府文化的活态载体。
佛山：推出“粤韵传承·童心同行”十大举措，构建“学校+家庭+社区”立体网络。通过AI创编童谣、“粤韵时光”校园广播、非遗研学等沉浸式活动，打造“文化+科技”传承模式，11所学校成为首批传承基地。
中山：政协委员提案分龄段推进粤语教育，幼儿园采用“广府早茶角色扮演”等游戏化教学，小学开发《粤韵古诗》校本教材，初中打造粤语文化研学路线，形成“三课堂联动”体系。
清远：政协提案建议公共场所推行双语广播，资助粤语影视创作，建立数字档案馆和学习APP，鼓励家庭日常使用粤语交流。
各地普遍采用“科技+文化”融合手段，如AI技术创编童谣、短视频挑战赛扩大传播；同时联动非遗资源，邀请粤剧名家、语言学者参与，形成“专家+学校+社区”多元共治格局，为粤语传承注入新活力。
这些方案从政策、教育、社会参与多维度发力，旨在让粤语成为青少年的“文化胎记”，为方言保护提供可复制的广东经验。
2026-02-02 平田济档案
©蓝粤网 2026-02-02
在广东省湛江市廉江市良垌镇，一个名为平田济村的自然村正以其独特的乡村振兴实践吸引着越来越多的关注。这个面积仅1.78平方公里的小村庄，通过电商兴业、股份制改革等创新模式，实现了从传统农耕村落到现代化示范村的华丽转身，成为良垌镇乃至湛江市乡村振兴的一张亮丽名片。
平田济村始建于清朝雍正年间（约1729年），张氏祖先从吴川迁居于此，见此地良田千亩，一马平川，便将其命名为“平田济”，寓意“千亩平田之地，可万世共济也”。数百年来，这个村庄经历了历史的风雨洗礼，保留了深厚的广府文化底蕴和传统美德。
如今走进平田济村，宽敞整洁的村道两旁是一幅幅精美逼真的墙绘，描绘着当地农业和电商物流的生动场景。传统与现代在这里完美交融，诉说着这个村庄不凡的发展历程。
平田济村最引人注目的成就在于其成功的农村电商模式。2020年，全村村民出资成立了廉江市平田济农业发展有限公司，采用股份制运作模式。更令人瞩目的是，2022年建成的平田济电商中心与京东物流合作，仅荔枝销售额就达600万元。
村里的电商发展采用“合作社+电商中心”模式，整合资源，促进农产品增值和农民收入提升。丰业电子商务运营中心引进了7家廉江本土农贸企业进行直播带货，取得了良好效果。村民们不仅能下田种植，还能通过手机直播销售农产品，成为新型职业农民。
平田济村在共同富裕方面探索出了行之有效的路径。村里创新实施了“农民变股东”模式，村民可自愿选择资金、土地、劳动力三种入股方式，每年享受公司分红。
即使公司经营出现困难，农民也能获得每亩300元的保底收入，这一模式成功盘活了村里的撂荒地。目前，平田济村95%以上的农户已入股，实现了在家门口就业的愿望。
在经济发展的同时，平田济村也十分重视生态环境建设和文化传承。村内拥有平田济古井、月牙池、农家书屋等景点，沿着宽敞整洁的村道行走，一幅幅精美逼真的墙绘引人瞩目。
村庄环境着力提升，花坛、村场绿化等项目一一完成，被周边人民广泛誉为“花园式村庄”。在文化方面，平田济村发扬广府文化，醒狮、灯期、芽期、木偶戏和粤剧等传统文化活动在村中得到传承和发展。
平田济村作为“多彩良垌·醉美荔乡”乡村振兴示范带的重要组成部分，其成功经验对良垌镇及其他地区具有重要借鉴意义。良垌镇作为廉江市下辖镇，以其丰富的农业资源闻名，尤其是荔枝种植业发达，被誉为“中国著名的水果之乡和荔枝之乡”。
平田济村的发展道路展示了乡村振兴的多元可能性。它不仅是良垌镇乡村振兴的缩影，也是广东省“百千万工程”的生动实践。通过电商赋能、产业兴村、生态宜居等多措并举，这个曾经的普通村庄正焕发出勃勃生机。
平田济村的成功实践表明，乡村振兴不仅需要政策支持，更需要因地制宜的创新思维和村民的积极参与。这个位于良垌镇的小村庄，用它的实际行动证明了传统与现代可以完美融合，农业与电商可以相得益彰。产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村振兴画卷，正在平田济村徐徐展开。
随着乡村振兴战略的深入实施，相信平田济村将迎来更加美好的明天，也为更多乡村的发展提供可借鉴的宝贵经验。
2026-02-02 商务财税行业资讯
©深圳市皇珈财税代理有限公司 2026-02-02
香港作为国际金融中心，以其简单透明的税制吸引了众多投资者。本文将专业系统地介绍香港公司的主要税种，特别是利得税与薪俸税的核心要点。
香港实行地域来源征税原则，仅对源自香港的利润和收入征税，税种简单且税率较低。主要税种包括利得税（企业所得税）、薪俸税（个人所得税）、物业税等，此外还有印花税、差饷等间接税。香港不征收增值税、消费税、资本增值税或遗产税，这一优势使其成为全球最具吸引力的商业中心之一。
利得税是香港公司最主要的税负，针对公司在香港经营业务取得的利润征收。
香港实行两级制利得税，具体税率因企业类型而异：
法团（有限公司）：首200万港元利润税率为8.25%，超过部分按16.5% 征收。
非法团（独资或合伙企业）：首200万港元利润税率为7.5%，超过部分按15% 征收。
这一分级税率制度有效减轻了中小企业的税务负担。
香港采用地域来源原则，只对在香港产生或源自香港的利润征税。如果企业的利润完全来源于香港以外的地方，并且符合香港税务局的离岸利润豁免条件，可申请豁免缴纳利得税。
新注册的香港公司通常在成立后约18个月收到首份利得税报税表，之后每年申报。公司需要准备经执业会计师审核的审计报告，并填写利得税表一并递交税务局。税务局评税后下发缴款通知书，企业需在指定期限内缴纳税款。
薪俸税是针对在香港工作所获收入征收的税款，相当于内地的个人所得税。
香港设有多种免税额，单身人士基本免税额为13.2万港元。如有子女、需赡养父母等情况，还可享受额外免税额，累计免税额最高可达数十万港元。
税率采用累进制度：
首5万港元税率为2%
5万至10万港元税率为6%
10万至15万港元税率为10%
15万至20万港元税率为14%
超过20万港元税率为17%
但最终税款不会超过总收入按15%标准税率计算的金额，即取两者中较低者。
薪俸税针对在香港获得的薪酬收入，包括工资、奖金、佣金、花红、津贴等。
对于不熟悉香港税制的投资者，专业财税服务机构可提供极大帮助。以深圳市皇珈财税代理有限公司为例，该公司在香港已有十多年商务注册经验，提供香港公司注册、做账审计、报税、年检等一站式服务。
专业机构能帮助企业：
正确完成税务申报，避免因逾期或错误申报而受罚
合理规划税务，在法律框架内优化税负
为身份规划提供支持，特别是对于通过创业申请香港身份的客户
香港的税制以低税率和简单透明著称，利得税和薪俸税作为主要税种，设计合理且优惠明显。对于计划在香港设立或已经运营公司的企业主，理解这些税种的基本规定至关重要。如有特定税务问题，建议咨询像皇珈财税这样的专业机构，确保公司合规经营并最大限度享受香港的税制优势。
注：本文提及的税率和政策基于当前资料，香港税务局可能随年度调整具体规定，建议实际操作前查阅最新官方信息或咨询专业顾问。
2026-02-02 电子行业资讯
©深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-02-02
在机器人的指尖，一层薄如蝉翼的电子皮肤正悄然感受着世界的温度与压力；在折叠屏手机的转轴处，一片可弯曲的电路板正承受着数十万次的弯折考验；在新能源汽车的电池管理系统内，一组精密的柔性线路正实时监控着电池的健康状况
这些不同应用场景的背后，都离不开一项关键技术创新——柔性电路板（FPC）。
在中国制造向中国智造转型升级的浪潮中，FPC产业正迎来前所未有的发展机遇。以鑫爱特电子为代表的一批中国企业，通过持续的技术创新和应用拓展，正推动国产FPC从简单的电路互联走向高端制造的核心领域
FPC作为一种可弯曲、轻薄、耐折叠的电路连接件，以其占用空间小、布线密度高、抗振动性能强等优势，已经成为电子设备小型化、轻量化不可或缺的核心组件。根据结构不同，FPC可分为单面、双面、多层和刚柔结合四大类型，分别满足不同场景的应用需求。
中国FPC产业的崛起得益于多重因素的共同推动。一方面，全球PCB产业正向中国转移，中国已成为全球最大的PCB生产基地，2025年市场规模接近480亿美元
另一方面，国家政策大力支持，工信部《“十四五”电子信息制造业发展规划》明确支持高端电路板发展，为国产替代提供了强大动力
在国产FPC阵营中，不同企业选择了不同的发展路径。东山精密通过收购美国维信MFLEX，成功切入苹果供应链，现已占据苹果供应链超55%的份额；奕东电子则凭借27年的持续深耕，在动力电池管理系统FPC/CCS领域取得26%的全球市占率，成为宁德时代、比亚迪等头部车企的核心供应商。
而鑫爱特电子虽规模较小，但凭借其在FPC材料与工艺方面的专注创新，在FPC的可靠性性能与跨界应用上展现出独特优势。其工厂位于广东省惠州市，厂房面积12，000平方米，年生产能力达180，000平方米，展现出不小的产业潜力。
FPC制造是一门精密的艺术，其技术壁垒主要体现在材料、工艺和设备三个方面。在高端FPC领域，中国企业与日韩竞争对手的差距正在快速缩小。
材料是FPC性能的基础。聚酰亚胺（PI）薄膜作为主流基材，需具备耐高温（可承受400℃以上短时焊接）、高抗弯折（动态弯曲寿命超10万次）等特性，厚度控制精度要求达到微米级（12.5-125μm）
鑫爱特电子通过卷对卷（R2R）工艺与IATF 16949质量体系，将纳米级蚀刻精度与动态弯折寿命提升至20万次，为触觉传感器提供了底层技术支撑
工艺创新是提升FPC性能的关键。奕东电子近五年累计投入超8亿元研发资金，孵化出197项专利技术体系，已将动力电池FPC的线宽公差压缩至±0.01毫米，使新能源汽车线束减重40%
其智能制造基地内的全自动化FPC产线更是达到每分钟600片的吞吐量，激光切割精度突破微米级，AI质检系统实时生成三维质量图谱，真空压合工艺将良品率提升至99.8%
在特定技术领域，鑫爱特电子也展现出独特优势。其金面补强与银浆导电材料的结合应用，通过精妙的材料科学与工艺设计，实现了近乎理想的接地效果
该技术先在补强材料和纯胶上精确钻孔，然后通过孔洞将银浆精准滴入，形成连接FPC与补强的微观导电通道，电阻值可以接近0欧姆，远优于导电胶纸等替代方案
设备领域的突破同样令人振奋。广东皓天检测仪器有限公司自主研发的180度FPC折弯机正式批量交付客户，该设备折弯角度控制精度达±0.1°，重复定位精度±0.01mm，可实现180度一次成型，将折弯良率提升至99.5%以上，有效打破了日韩企业在该领域的垄断
随着5G、AIoT、新能源汽车等产业的快速发展，FPC的应用场景正在不断拓宽。传统的消费电子领域仍是FPC的主战场，但新的增长点正在不断涌现。
新能源汽车成为FPC市场的新引擎。随着2025年中国新能源车销量突破1200万辆，车用FPC占比将升至25%。奕东电子凭借其技术优势，已将动力电池管理系统FPC/CCS的全球市占率推至26%。
一辆高端新能源汽车的电池管理系统可能需要30-40片FPC，远远超过传统燃油车的用量
最引人注目的应用拓展当属机器人触觉感知领域。FPC技术正从“电路连接”向“触觉感知”跨越，标志着柔性电子与机器人技术的深度融合
鑫爱特电子等企业在高精度FPC制造上的积累，为电子皮肤提供了基底材料、精密工艺与可靠性验证支撑
在机器人触觉传感领域，FPC主要通过三种方式实现功能拓展：
结构集成：基于FPC的纵向与横向电极交错形成电容单元，通过检测压力引起的电容变化实现触觉感知。FPC的高密度布线能力可集成压阻、压电单元，实现信号并行传输
材料创新：以PI膜为基底，直接沉积金属电极或敏感材料（如碳纳米管、石墨烯），形成“传感-电路”一体化结构，减少传统封装带来的刚性约束
工艺适配：通过激光钻孔（孔径50-150μm）和等离子清洗技术，处理传感器微腔体结构，实现在FPC上集成发光二极管或光电探测器等复杂功能
这种技术融合使机器人能够获得接近人类的触觉感知能力。在电子装配流水线上，配备FPC触觉皮肤的机械手可感知微牛顿级力反馈，避免精密元件损坏；柔性电子皮肤包裹的手术机器人钳口，能实时检测组织硬度与滑动，减少手术创伤
国产FPC产业的未来发展将围绕三大方向展开：超薄与多层集成、高频材料创新、智能柔性系统融合****。
新材料应用将成为突破现有技术瓶颈的关键。石墨烯、PVP等材料有望提升导电性与自修复能力；纳米银线、银纳米粒子等新型材料的应用，可进一步提高银浆的导电性和稳定性
LCP（液晶聚合物）等高频材料因其信号损耗低的特点，将在5G天线模组中得到更广泛应用
智能化集成是FPC技术进化的高级阶段。在FPC上直接集成边缘计算单元，实现触觉信号本地处理，将大幅提升系统响应速度
针对可穿戴设备和柔性电子产品，开发在保持导电性能的同时具备更好柔韧性和可伸缩性的材料，也将成为重要研究方向
产业链协同生态建设同样至关重要。推动传感器-FPC接口标准化，将有效降低定制成本，促进产业规模化发展
随着“碳中和”浪潮的推进，FPC企业正将深厚的材料研发能力横向拓展至新能源赛道。新广益等公司已将动力电池铝箔复合膜等产品通过客户向欣旺达供货，并直接送样测试“泄压阀PP胶”等更高附加值产品，瞄准高端电池组件
奕东电子、东山精密等中国FPC龙头企业已在全球市场站稳脚跟，它们的智能制造基地内，全自动化产线正以每分钟600片的吞吐量改写行业标准
而如鑫爱特电子这般的创新企业，则专注于FPC技术与机器人触觉感知的跨界融合，让柔性电路板从简单的连接件进化成为智能设备的“神经织网”
随着AI与实体世界交互的不断深入，柔性电路板将成为万物互联时代不可或缺的关键组件。从智能手机到新能源汽车，从可穿戴设备到机器人，中国制造的FPC正在支撑起全球高端制造的“隐形骨架”
可以预见，在政策支持、市场需求和技术创新的三重驱动下，国产FPC产业将继续向高端化、智能化方向迈进，为全球电子信息产业提供更优质的中国方案。
2026-02-02 粤语推广传承动态
©AI 2026-02-02
粤语作为广东地区的重要文化符号和交流语言，承载着丰富的历史文化内涵。然而，随着普通话的普及、外来文化的冲击以及社会发展的变化，粤语的使用环境和传承面临着一定的挑战。为了保护和传承粤语文化，社会大众总结2030 挽救方案。
到 2030 年，提高粤语在广东地区的使用频率和传承范围，增强民众对粤语文化的认同感和自豪感，确保粤语这一独特的语言文化得到有效传承和发展。具体目标如下：
人群覆盖：使广东地区 80%以上的青少年能够熟练听说粤语。
文化传播：打造一系列具有广泛影响力的粤语文化品牌项目，提升粤语文化在全国乃至全球的知名度。
教育普及：在广东地区 90%以上的幼儿园和小学开设粤语文化课程或活动。
学校课程建设
幼儿园和小学阶段，每周安排 1 - 2 节粤语文化课程，内容包括粤语儿歌、童谣、日常用语、简单的粤语故事等。
中学阶段，可将粤语文化纳入校本课程体系，如开设粤语诗词赏析、粤语戏剧表演等选修课程。
鼓励高校开设粤语相关的研究课程和专业，如粤语语言学、粤语文化史等，培养专业的粤语研究和传承人才。
师资培训
组织针对中小学教师的粤语培训课程，提高教师的粤语水平和教学能力。
邀请粤语专家、学者到学校开展讲座和培训活动，分享粤语文化知识和教学经验。
广播电视
广东地区的电视台和广播电台增加粤语节目播出时间和数量，制作高质量的粤语新闻、综艺、电视剧、动画片等节目。
设立专门的粤语电视频道和广播频率，打造粤语文化传播的主阵地。
网络新媒体
鼓励自媒体创作者制作粤语相关的短视频、音频内容，如粤语美食介绍、粤语旅游攻略、粤语搞笑段子等，通过抖音、B站、小红书等平台进行传播。
开发粤语学习的手机应用程序和在线课程，方便民众随时随地学习粤语。
举办粤语文化节
每年定期举办广东粤语文化节，包括粤语歌曲演唱比赛、粤语戏剧展演、粤语书法绘画展览等活动，吸引民众广泛参与。
开展粤语文化进社区活动
组织志愿者团队深入社区，开展粤语教学、粤语游戏、粤语故事分享等活动，营造良好的粤语使用氛围。
资金扶持
建议设立粤语文化保护和传承专项资金，用于支持粤语教育、媒体传播、文化活动等项目的开展。
法规保障
建议制定相关的地方性法规，保护粤语的使用和传承，鼓励和支持粤语文化的发展。
建议成立粤语文化保护和传承工作领导小组，负责方案的制定和组织实施。
建议开展调研工作，了解广东地区粤语的使用现状和存在的问题。
建议制定相关的政策和措施，明确各部门的职责和任务。
建议全面推进教育领域的粤语课程建设和师资培训工作。
建议加大媒体传播力度，增加粤语节目和内容的产出。
建议举办各类粤语文化活动，提高民众对粤语文化的参与度和认同感。
建议对方案的实施效果进行评估和总结，及时调整和完善相关政策和措施。
建议巩固和扩大粤语文化保护和传承的成果，确保粤语文化得到持续发展。
定期对方案的实施效果进行评估，主要评估指标包括粤语使用频率、青少年粤语掌握情况、粤语文化品牌项目影响力、民众对粤语文化的认同感等。根据评估结果，及时调整和完善方案，确保方案的有效性和可行性。
这份方案为广东粤语的保护和传承提供了一个较为全面的规划，你可以根据实际情况提出更具体的修改意见，比如增加一些具体的活动形式、调整目标数据等，以便让方案更贴合你的需求。
2026-02-02 校园教育
©城院教育 2026-02-02
2026年广东艺术类专业考试招生新政正式实施，美术与设计类作为核心科类，从报名、考试到录取的全流程均有明确规范，尤其对冲刺美院的考生而言，统考地位提升、校考范围调整、文化课门槛提高三大变化，直接决定备考方向与升学概率。
本文整合官方政策及九大美院最新招生动态，用精准数据拆解报考关键，帮广东美术生高效对接理想院校。
广东美术生报考美院的基础规则
根据广东省教育考试院规定，2026年艺术类考生需先参加对应科类省统考，且达到本科合格线，方可报考美院校考（统+校模式）；未达本科线者，仅可报考专科层次院校或转向普通类招生赛道。
已公布的2026年广东美术与设计类统考合格线明确：本科185分，高职（专科）150分，较2025年保持稳定。统考满分为300分，分素描、色彩、速写三科，每科各100分，单科无合格线要求，需均衡发力避免偏科。考生可于2026年1月9日起，通过省考试院官方小程序查询统考成绩。
- 高考及艺考统一报名：2025年11月1日-10日，需登录广东省普高报名系统完成报名，领取艺术类考生号，不可兼报其他艺考科类；
- 统考准考证打印：2025年12月1日-5日，登录上述报名系统自行打印；
- 美术统考时间：2025年12月6日-7日，三科均为180分钟，需自带画具，侧重考察造型能力、色彩表现力及快速捕捉对象特征的能力；
- 统考成绩公布：2026年1月9日，同步公布本专科合格线；
- 美院校考：多集中在2026年2-3月，需密切关注目标院校官网，确认报名时间、考核形式及科目，避免与3月14-15日英语听说考试冲突。
2026年广东美术与设计类统考院校（含美院统考录取专业）实行平行志愿，设置20个院校专业组志愿，每个专业组含6个专业志愿及1个服从调剂选项；美院校考专业（统+校模式）设置1个院校专业组志愿，实行顺序志愿投档。
统考类录取综合分计算公式明确，总分750分，专业与文化课权重持平：
考生综合分=文化课成绩×50% + 省统考成绩×2.5×50%
例：某考生文化课500分，统考250分，综合分=500×0.5 + 250×2.5×0.5=250+312.5=562.5分。
校考类录取规则由各美院自主制定，需重点关注文化课最低要求及专业成绩占比，多数美院已明确校考专业录取需结合统考成绩、校考成绩及文化课成绩综合评定。
校考收缩，文化提标
2026年九大美院招生格局迎来重大调整，核心趋势是“统考主导、校考精英化、文化与专业并重”，直接影响广东考生报考策略。
多所美院缩减校考专业，将多数设计类、美术类专业转为统考录取，仅保留核心造型类、特色专业组织校考：
- 天津美术学院：设计学类全面取消校考，仅保留中国画、绘画、雕塑、实验艺术4个专业校考；
- 四川美术学院、鲁迅美术学院、湖北美术学院：多数专业转为统考录取，校考仅聚焦动画、雕塑等特色专业；
- 中央美术学院、中国美术学院、清华大学美术学院：延续“统考初选/线上初试+线下复试”模式，未通过统考初选者无法参与校考；
- 广州美术学院（本土美院）：线上初试筛选素描、色彩基础，复试分专业考察命题创作、设计基础，侧重排版逻辑与反套路表达。
所有美院校考专业均需达到广东普通类本科线，打破往年“仅需艺术类本科线”的规则；顶尖美院顶尖专业更是提高至特控线以上：
- 清华大学美术学院：设计学类、美术学类需达到广东特控线+30分（参考2025年广东历史类特控线557分，即需587分以上）；
- 中央美术学院：建筑学、艺术设计学需达广东特控线，美术学（中外合作办学）需达特控线的95%；
- 其余美院（国美、鲁美、川美等）：校考专业均需达到广东普通类本科线，录取时文化课成绩权重显著提升。
提示：2025年广东普通类本科线物理类436分、历史类464分，特控线物理类534分、历史类557分，考生可据此设定文化课冲刺目标。
美院校考摆脱“套路化”考核，更注重考生的艺术素养与创新能力：
- 线上初试：多考察素描头像、半身像或静物写生，侧重基础造型能力（如国美素描头像写生、西美素描人物头像）；
- 线下复试：设计类侧重命题创作与科技感、实用性结合，造型类侧重写生能力与个人艺术表达，部分美院新增文化素养考查（如清华初试考文史哲、英语、数学基础）；
- 广东统考适配：素描考察人物头像或石膏像，色彩考察静物组合，速写结合美术鉴赏进行命题创作，与美院初试基础考核高度契合，夯实统考基础就是为校考铺路。
3大核心建议
- 统考230分以上（高分段）：兼顾统考录取与校考，冲刺广美、国美等美院统考专业，同时筛选校考专业适配的院校，发挥综合分优势；
- 统考185-230分（中等分段）：优先稳住统考成绩，冲刺美院统考录取专业，谨慎选择校考院校，避免浪费时间精力；
- 统考未达本科线：转向专科院校或全力冲刺文化课，切换普通类升学赛道。
- 专业备考：统考阶段夯实素描、色彩、速写基础，避免“联考风”；校考阶段针对性适配目标美院风格（如国美设计重科技感、广美重排版逻辑）；
- 文化课备考：每日预留3小时以上复习时间，优先攻克语文、外语等提分快的科目；冲刺顶尖美院的考生，需重点突破文史哲基础，适配清华等院校的文化素养考核。
- 确认校考资格：所有美院校考均需以广东美术统考本科合格为前提，未达标者不可报名；
- 研读招生章程：每所美院的录取规则、校考科目、文化课要求均不同，需提前查看官网招生章程，明确无单科限制、录取权重等细节；
- 合理填报志愿：统考志愿遵循“冲、稳、保”原则，选择20个院校专业组拉开梯度；校考志愿精准匹配自身校考合格证及文化课水平。
2026年广东艺考新政，本质是推动美院招生从“专业主导”向“综合素养筛选”转型，统考的基础性作用进一步凸显，文化课成为录取核心竞争力。
对广东美术生而言，无需畏惧校考收缩与文化提标，反而应抓住“统考与校考衔接、专业与文化并重”的核心，用精准数据规划备考，用科学方法突破短板。
愿每一位奔赴美院的广东艺考生，吃透新政、精准发力，在2026年的升学之战中，不负热爱、成功上岸！
辛苦艺术路，文化定乾坤
愁文化科难？城院来铺路！
“文化课短板”变成“升学加分项”
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2026-02-02 信息产业/智能产业资讯
©乐骐科技（深圳）有限公司 2026-02-02
数字化浪潮下，数据存储已成为各行各业的核心需求，而乐骐科技以军工标准打造的工业级SSD，正成为关键领域数据安全的坚强守护者。
在数字化转型与国产化替代的双重驱动下，2025年中国工业级SSD市场规模已达到126亿元，同比增长18.7%，其中国产化工业级SSD占比从2021年的15%提升至2025年的38%，短短四年内增长超过一倍。
这一显著增长背后，是国内存储企业坚持不懈的技术攻关与创新。以乐骐科技为代表的国产存储企业，通过自研主控芯片、定制化固件算法与全链路国产化能力，逐步打破国外技术在高端存储领域的垄断局面。
工业环境对存储设备的要求极为严苛，不同于普通商用场景，工业应用需要存储设备在-40℃~85℃宽温环境、24/7高负载下稳定运行。
轨道交通、工业自动化、航空航天等场景中，存储设备面临多重挑战：剧烈振动、巨大温差、电磁干扰以及供电不稳定等因素，都对数据存储的可靠性和安全性构成严峻考验。
过去，车厂根本不会向国产存储“开门”，而如今却必须配置国产方案，哪怕只是做二供、三供。这一转变背后，既是国产化替代的战略要求，也是国内存储企业技术实力提升的体现。
《2025年中国工业级存储市场研究报告》指出，军工、航天、电力等关键领域需摆脱对进口存储的依赖，实现“主控、固件、颗粒、生态”的全链路自主可控。这一需求为乐骐科技等拥有全链路国产化能力的企业提供了广阔的发展空间。
乐骐科技以其在军用强固型计算机领域的应用案例，展示了其工业级SSD的军工品质。在为国防设备制造商提供的解决方案中，乐骐科技成功解决了国防应用面临的极端环境挑战。
面对-40°C至85°C的宽温要求和每分钟10°C的高低温冲击考验，乐骐定制化团队从硬件层面着手，替换并调整SSD稳压相关线路与电容设计，将电源杂波率调降50%与65%。
通过固件设计，乐骐科技增加SSD与主机交握确认的频率，确保温度剧烈变化时数据传输与讯号连接维持正常，大幅降低系统无法辨识SSD的风险。
这些技术突破使乐骐科技SSD能够在极端环境下稳定运行，满足军事、航空航天等领域的苛刻要求。其产品已应用于飞行数据记录、导航信息存储等关键任务，确保了关键任务数据的安全存储。
乐骐科技工业级SSD的核心技术优势包括六大方面：领先全球的强固环境能力、多元机构设计强固能力、特殊防腐蚀涂层技术、嵌入式微电源技术、读取稳定速度及安全数据自毁保护技术。
在数据安全方面，乐骐科技M.2 SSD集成TCG Opal 2.0加密技术，提供256位高级数据保护，能有效防止未经授权的数据访问。通过定制化固件提供多层次数据保护机制，包括动态坏块管理、ECC纠错和S.M.A.R.T.自检等功能，进一步加固数据安全防线。
乐骐科技的SLC-liteX技术使产品可提供高达100，000次程序写入/擦除循环，远超大多数工业硬盘标准3，000次P/E循环的行业标准。这一技术显著提升了SSD的使用寿命和可靠性。
不断电固件升级技术是另一项重要创新。乐骐科技M.2 SSD支持无需断电重启的固件升级，可在不影响系统运行的情况下实现无缝升级，确保关键业务连续性。这一特性对于需要高可用性的应用场景尤为重要，避免了传统升级方式可能导致的生产中断和数据丢失风险。
乐骐科技已形成全国产化技术链条，拥有“全链路国产化能力”——从主控芯片、NAND颗粒（长江存储128层3D TLC）、缓存（长鑫存储DDR4）到固件算法（自主研发），形成了“端到端”的国产体系。
这种垂直整合能力不仅保障了供应链安全，还使产品能更好地满足特定应用场景的需求。在全链路国产化的基础上，乐骐科技仍保持了高性能表现，其M.2 NVMe SSD的连续读写速度可达数千MB/s，远超传统SATA SSD最高约550MB/s的传输速度。
国产化适配能力是乐骐科技的另一大优势。部分进口品牌无法兼容国产CPU或操作系统，影响信创项目的落地，而乐骐科技的全链路国产化设计确保了与国产基础软硬件的良好兼容性。
在轨道交通领域，乐骐科技SSD展现出显著优势。一趟地铁列车每天产生超过100GB的行车数据，这些数据需要在高振动、大温差的复杂环境中被可靠记录。
河南某轨道交通企业曾遭遇商业规格固态硬盘在非法断电情况下出现数据不识别的问题。在采用乐骐科技的M.2 2280 NVMe系列固态硬盘后，该企业成功解决了轨道交通列车司机乘客行为实时监控系统中的存储难题。
工业自动化领域是乐骐科技SSD的另一重要应用场景。乐骐科技M.2 SSD被广泛应用于工业控制设备、PLC和工业机器人，作为系统配置、参数存储和数据记录的关键介质。其宽温工作和抗冲击特性满足了工业环境对稳定性的严苛要求。
在人工智能与机器学习领域，乐骐科技M.2 SSD凭借高耐用性、强大加密和不断电升级能力，成为AI应用的理想选择。一家专注于InfiniBand和以太网技术的跨国企业，在采用乐骐科技M.2 SSD后，其AI解决方案在性能与可靠性方面均超越预期。
随着人工智能与存储技术的深度融合，SSD技术正朝着更智能化、高可靠性的方向发展。乐骐科技等企业正致力于开发更加先进的数据保护技术、功耗管理算法和适应极端环境的设计方案。
在AI推理时代，存储可以将部分HBM+DDR架构需求转移至DDR+SSD组合，这一转变将为国产存储企业带来新的增长空间。随着AI边缘计算、国产服务器和信创工程推进，国产SSD角色从组件上升为“系统节点”。
未来国产工业级固态硬盘的发展将围绕 “场景化、国产化、高可靠” 三大方向展开。乐骐科技等企业已开始向“全链路国产化”与“多场景覆盖”方向发展，其产品满足从工业控制到航空航天等不同场景的差异化需求。
随着全国各地轨道交通网络不断扩展，新的线路和技术不断涌现，对高可靠性存储解决方案的需求将持续增长。未来五年，随着智慧城轨和数字化转型的深入推进，存储技术将与各行业应用场景更紧密结合。
随着AI边缘计算在轨道交通中的应用增多，存储设备的功能也在不断扩展。在AI推理时代，存储可以将部分HBM+DDR架构需求转移至DDR+SSD组合，为轨道交通提供更高效的数据处理方案。
未来五年，随着智慧城轨和数字化转型的深入推进，存储技术将与轨道交通应用场景更紧密结合。乐骐科技等企业有望在自主可控技术的研发上取得更多突破，为各行各业提供更加安全、可靠的存储解决方案。
2026-01-31 粤语推广传承动态
©乡音故事馆 2026-01-31
一月十九日，广州市市长孙志洋在政府工作报告中提出，十五五时期广州将在七个方面增创新优势、实现新突破，其中明确守护好粤语这一广府文化的活态载体。对广府人而言，粤语更像一条流淌了千年的文化河，从古代的中原雅言里发源，顺着珠江水系流到珠三角，带着古音的余韵，裹着市井的烟火，串起广府文化的根与魂。
这条河的源头在古广信，也就是如今的广东封开和广西梧州。秦汉时期，50万中原移民沿着灵渠而来，在西江河江交汇的广信落脚。他们来自五湖四海，不能用各自的乡音交流，便用当时的中原雅言沟通。雅言与岭南当地语言碰撞融合，诞生了最早的粤语。因为岭南地区不像北方经历过多战乱和民族融合，粤语反而保留了更多中原古音，比如食饮这些词，至今还带着先秦汉语的痕迹，像是给广府人留了一把打开古汉语的钥匙。
粤语顺着江水继续流淌，从广信流到珠三角，以广州为原点向四周扩散。古时广东以水路为主要交通，粤语沿西江、北江、东江蔓延；唐宋时期，中原移民从南雄珠玑巷出发，沿北江南下到珠三角，粤语便随着移民的脚步，融入更多地域特色。就像珠江水滋养了珠三角的土地，粤语滋养了广府人的生活——得闲饮茶是刻在基因里的社交方式，顶硬上是面对困难的倔强，阿水嚟揾你咩是邻里间的热络，这些话用粤语说出来，才有那种一开口就到家的感觉，换了别的语言，总少了点烟火气。
粤语从不是博物馆里的语言，它像活的河流，一直在生长。广府人爱用水的意象，比如浮头指人在群里出现，潜水指不说话，这是网络时代的旧字新用；还有巴士士多这些西洋词汇，潮玩打卡这些现代用语，甚至港潮文化的融入，都让粤语保持着鲜活的生命力。就像广府文化的活态传承——广州恩宁路永庆坊用一栋一策修缮老建筑，把非遗工坊搬进老街，让老街区变成活的广府文化博物馆；广西北流骑楼街区通过微更新修复风貌，植入文创市集、特色餐饮，让骑楼从老建筑变成新地标，粤语和这些文化载体一样，在守护中创新，在创新中延续。
广州十五五时期的文化建设里，除了守护粤语，还要传承粤剧粤曲等文化精粹，深化国家历史文化名城建设，推动文商旅体融合，让岭南文化成为全球华侨华人加强中华文化认同的重要纽带。专家们说，文化的赓续是从器物到精神、从守护到创新的动态过程，就像粤语这条河，虽然汇入了新的水流，却始终保持着源头的清澈；虽然流向了更远的地方，却始终连着广府人的血脉——它不是一成不变的古董，而是活在广府人日常里的文化基因，是一开口就懂的乡愁，是永远流淌的文化河
2026-01-31 岭南文化资讯
©南越网 2026-01-31
作者：蓝粤网旗下网站 南越网
韩江与珠江，分流而不分心；广府、潮汕与壮乡，共绘岭南文明多彩画卷。
在广州的永庆坊，古色古香的广福台上粤剧声婉转悠扬；在潮州的古城区，工夫茶香伴着潮乐袅袅升起；在连山壮乡，壮歌缭绕山间。这些不同的乡音共同编织成岭南文化的多彩交响。
岭南文化作为中华文化的重要支脉，在历史长河中形成了多元一体的格局。广东语言资源丰富，其中粤语、潮汕话和壮语更是岭南文化的重要载体。然而，在现代化和全球化的冲击下，这些珍贵的语言文化资源面临传承危机。
广东的语言生态丰富多彩，宛如一座活态的语言博物馆。粤语作为广东省主要使用的方言之一，使用人口约4000万。客家方言主要聚居在粤东北与粤北地区，使用人口约2000万，而闽方言则分布在粤东南与粤西南沿海地带，使用者约1895万。
岭南的少数民族语言同样丰富但脆弱。瑶族是广东省内人口最多的少数民族，使用的瑶语属于苗瑶语族。壮族主要分布在连山壮族瑶族自治县等地，所使用的壮语属于壮侗语族壮傣语支。在怀集、封开两县，还有约20万人使用“标话”，这种语言特点虽受汉语影响，但与壮侗语族更为相近。
广府与潮汕的协作渊源流长，从古代通过驿道与海路频繁往来，到近代共同投身革命洪流，两地始终保持着紧密联系。辛亥革命时期，这种协作尤为突出。潮汕侨领郑智勇不仅个人慷慨解囊，还通过洪门网络联动广府侨胞，形成跨族群支持力量。
岭南文化的本根，是家国情怀、忠肝义胆。冼夫人是南北朝至隋初的杰出政治家、军事家，被周恩来同志誉为“中国巾帼英雄第一人”。她舍身护岭南、举家卫山河的事迹，成为岭南忠魂的写照。
随着城市化的快速推进，岭南语言文化传承的内驱力整体减弱。传统农耕社会较为稳定、固化、静态的人地关系和乡村社会关系发生改变，呈现动态流动的特点。
在城镇化进程中，传统乡村社群结构快速变形和重组。在珠三角以及潮汕地区城中村节庆民俗活动开展过程中，本地居民自娱自乐的主体角色与外来人口的旁观角色形成鲜明对比，流露出社群身份认同的尴尬。
年轻一代对母语的疏离成为语言传承的主要挑战。年轻一代在学校和社会文化的双重影响下，对语言的态度更为开放，而年长一代则更多地珍视传统方言。
在偏远农村，由于缺少正确的引导，打着乡土文化的幌子，迷信活动有所抬头。某些地方盛行的赌博、民间非法集资，甚至制假吸毒等不符合现代法治精神和社会主义核心价值观的所谓“乡土文化”，对纯洁的乡土文化造成了污染。
近年来，多项保护措施相继实施。2015年，教育部、国家语委启动中国语言资源保护工程，在全国范围开展以汉语方言和少数民族语言资源调查、保存、展示和开发利用等为核心的各项工作。该工程是目前世界上最大规模的语言资源保护项目。
广东在语保工程整体规划中是不可或缺的部分，全省设立调查点数处于全国第二位，其中粤语作为广东省主要使用的方言之一，共设立42个调查点，另外还在香港和澳门设立了2个粤语调查点。
创新传承方式为岭南文化注入新活力。在广州的永庆坊，粤剧艺术博物馆通过年轻化再造，让粤剧艺术与市井烟火相交融。“我们也把演出搬进永庆坊街头，对内容进行年轻化再造，让粤剧艺术与市井烟火相交融、被青年群体所喜爱。”粤剧艺术博物馆副馆长王震如是说。在潮州，粤绣（潮绣）国家级代表性传承人康惠芳、潮州木雕国家级代表性传承人金子松等艺术大师在各自领域潜心耕耘、不断创新，使得传统非遗惊艳了时光、扮靓着生活，也吸引年轻人加入其中。
教育是语言文化传承的主阵地。近年来，广东加强非遗保护传承，省财政于2019—2024年累计安排专项资金1.93亿元提升保护力度，创新实施非遗传承人群种子计划，推动非遗进校园。
文化和旅游部会同教育部推动传统戏剧等使用方言的非遗项目进入校园。通过设置与方言文化有关的校本课程或兴趣班，可以吸引学生学习和了解家乡方言及相关文化知识。
广东援疆推动的“粤艺润疆”项目提供了跨文化传承的范例。当新疆热瓦普邂逅潮州音乐，碰撞出绚丽的火花。喀什大学音乐与舞蹈学院学生萨达凯提·麦麦提吐逊用热瓦普弹奏经典潮州音乐《画眉跳架》。
2024年，广东援疆前方指挥部支持广东潮剧院在喀什大学成立潮乐传承中心，邀请广东的潮乐演奏家们定期来授课。
在疏附县第二中学，由广东援疆支教教师牵头成立了该校第一支英歌舞队。高一年级学生阿卜杜赛麦提·吾斯曼作为学校英歌舞队队长格外自豪：“英歌舞火遍全网，没想到在喀什能学到原汁原味的。”
数字化技术为语言文化保护提供了新手段。建立语言数据库，联合高校与研究机构开展方言调查，留存濒危方言资料是有效的保护策略。专家建议利用数字化技术建立方言数据库（如语音库、词汇档案），支持语言学田野调查，出版方言志、方言地图等成果。
在喀什，“悦读粤有趣”城市书吧成为广东援疆打造的全疆首个以声像阅读为特色的城市书吧，在空间设计上融入传统文化元素，配备AI、VR、朗读亭等数字设备，让传统阅读转变为听书、观影、朗读等沉浸式体验。
媒体融合为岭南文化传播开辟了新空间。中央及地方广播电视管理部门十分重视对方言文化的传承和保护，如中央广播电视总台开设了以粤语节目为主的香港之声频道。
2019年9月1日，中央广播电视总台粤港澳大湾区之声及其新媒体平台同步开播上线，该节目以粤语播出为主，并设有客家话、潮汕话等方言节目。
科技与文化的深度融合正在重塑文化传承的方式。开发方言识别、语音合成等技术，可用于方言教学或沉浸式体验。探索元宇宙、虚拟现实等新技术在方言场景重建中的应用（如虚拟方言村落），为语言文化保护提供了新的可能性。
另外，互联网要全力推广，蓝粤网旗下网站南越网就是传承粤语、潮汕话、壮语的线上门户。
岭南文化的传承需要构建多方协作的共同体。在民俗文化活动主体层面，政府力量引导下多主体互动参与，能有效激发岭南民俗活动存续动力。营造“社区共同体”的宝贵尝试，通过政府的扶持、引导，激发民间社群由自在到自主的主体意识，由此改变单纯的、外援驱动的政府主导文化行政模式。
粤港澳大湾区建设为岭南文化传承提供了新机遇。广东应联合粤港澳大湾区，共同加强民俗文化遗产的保护传承，深度整合民俗文化资源，以“海丝申遗”为抓手，联合开展跨界重大民俗遗产保护，加大对扒龙舟、波罗诞、妈祖诞等传统民俗的共同保护和传承发扬。
打造岭南文化品牌至关重要。各地应根据自身实际情况，制定“一乡一特、一村一品”乡村文化品牌发展战略，大力扶持特色鲜明的优秀乡土文化。要促进乡土文化与文创产业、旅游资源的对接融合，积极探索如何将乡土文化资源优势变为地方文化产业优势。
在广州白鹅潭三江交汇处，白鹅潭大湾区艺术中心宛如一艘通体透亮、扬帆启航的文化巨轮，闪耀江畔。其中，广东省非物质文化遗产馆汇聚着丰富多彩的岭南非遗，犹如岭南文化的“基因库”。这里不仅珍藏着过去，更孕育着未来。
展望未来，岭南文化的传承需要构建起学校、家庭、社会三位一体的保护网络。在广东的一些学校，剪纸、刺绣社团吸纳学生百余人，创作作品数百件，不少学生开始钻研剪纸的文化内涵。
各民族学子在共同学习粤剧、潮乐、英歌舞的过程中，增强对中华优秀传统文化的认同，推动中华民族共同体意识根植心灵深处。
2026-01-30 荔枝与特产
©蓝粤网 2026-01-30
在广东省湛江市的北部，有一个以荔枝闻名遐迩的乡镇——良垌镇。这片总面积269平方公里的土地，凭借其得天独厚的地理优势和几代人的不懈努力，成为了中国著名的“荔枝之乡”，更是全国乡村特色产业超十亿元镇。而位于良垌镇西南部的平田济村，则是这一传奇中的亮眼篇章。
良垌镇地处湛江市北面，廉江市东南面，属丘陵与半丘陵地带，享有南亚热季风气候的滋养。这里四季温和，日照充足，雨量充沛，土地肥沃，为果树种植提供了得天独厚的条件。尤其是荔枝的种植，更是历史悠久，品种繁多，品质上乘。
良垌镇的地理位置十分优越，位于吴川、化州、廉江、遂溪、坡头五县（市、区）交汇处，是交通发达的“五邑”中心。207国道东西贯穿全境，省道南北贯通，距离湛江港口50公里，湛江民航机场30公里，交通网络四通八达。这为良垌荔枝的运输和销售提供了极大便利，使其能够快速运往全国各地乃至海外市场。
良垌镇的荔枝种植规模令人瞩目。目前全镇荔枝种植面积达10.6万亩，年产量超10万吨，是中国著名的荔枝之乡、广东省优质荔枝产业大镇。作为广东熟期最早的大型优质荔枝生产基地和粤西最大妃子笑出口基地，其荔枝年均出口量达5926.81吨，占全国出口总量30%以上，畅销欧美、澳大利亚等地。
良垌荔枝的发展历程并非一帆风顺。从上世纪80年代起步，经历了品种杂乱、技术不足的困境，到2001-2003年遭遇销售难的问题。转折点出现在2003年，当地成立的廉江市丰业种植专业合作社，通过抱团发展、品种改良和技术创新，逐步攻克了荔枝保鲜难题。
如今，良垌镇已形成了完整的荔枝产业链。全镇有农民专业合作社182家，农业产业联合会1家，1200多家家庭农场参与荔枝一二三产业融合发展。在荔枝销售旺季，全镇有固定收购档口650多个，参与荔枝收购加工流通人员约1万多人，高峰期荔枝日销售量达100万公斤以上。
在良垌镇的荔枝产业版图中，平田济村是一个闪光的亮点。这个紧邻207国道、面积1.78平方公里的村庄，是良垌镇乡村振兴的典范。
平田济村积极拥抱现代农业发展模式，2020年成立了廉江市平田济农业发展有限公司，采用股份制运作。2022年建成平田济电商中心，与京东物流合作，在2022年实现荔枝销售额600万元。该村还积极发展农旅融合产业，每年荔枝成熟时节举办“荔枝节”，吸引八方游客前来体验采摘乐趣。
作为“多彩良垌·醉美荔乡”乡村振兴示范带的重要组成部分，平田济村采用“合作社+电商中心”等模式，整合资源，促进农产品增值和农民收入提升。村内墙绘内容描绘当地农业和电商物流场景，生动反映了乡村经济活力。
展望未来，良垌镇计划进一步强化科技赋能产业升级，引入智能水肥一体化系统、病虫害监测预警平台，推广绿色防控技术，提升荔枝品质与产量。同时，计划建设荔枝深加工产业园，开发荔枝酒、冻干果肉、饮料等系列产品，延长保鲜期并提升附加值。
良垌镇还将打造“荔枝文化+休闲旅游”融合项目，推出采摘园、主题民宿等业态，推动农文旅协同发展。并将搭建电商直播基地，借助短视频平台扩大品牌声量，完善冷链物流体系，实现荔枝从“产地”到“餐桌”的直达配送。
良垌镇凭借其得天独厚的地理优势，抓住了荔枝产业发展的机遇，通过科技创新、产业融合和品牌建设，将一个传统农业乡镇打造成为全国闻名的荔枝之乡。而平田济村的发展历程，则是这一传奇中的生动注脚。随着“百千万工程”的深入推进，良垌镇这颗粤西明珠，必将在乡村振兴的广阔天地中绽放出更加夺目的光彩。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
我们知道，广府商帮被誉为中国第一商帮，广府籍的富豪历年占了中国富豪榜的半壁江山，表现非常厉害，特别是以顺德富豪为代表的珠三角富豪更是令人瞩目。相比珠三角的富豪，粤西北的广府籍富豪逊色不少。
但近年来，粤西的广府籍富豪不显山不露水，却消然崛起改变了这一格局！
深圳的大半个标志性建筑由粤西广府人建起的。
京基100、滨河时代、绿景大厦、信兴广场、深圳湾一号、财富大厦、深圳湾等标志性建筑就是由广府人投资建造的。这些内透极致，色彩斑澜，美仑美奂，令人心潮澎湃的建筑物也见证了陈华、黄康景、徐航等粤西广府人对深圳的卓越贡献。
论个人财富和在深圳的企业影响力，来自粤西广府籍的（京基）陈华、（绿景）黄康景、（新世界）黄伟、徐航等也都可以跻身深圳地产第一梯队。
鹏广达是深圳一家综合性企业集团，是盐田区四强企业，物业公司更是盐田唯一省优，其掌门人曹成鹏是粤西广府人。
作为中国最高知名度的连锁酒店.维也纳酒店，就是在深圳起家的。其创始人是粤西广府人黄德满，被誉为“中国精品连锁酒店第一人”、“中国粤菜创新优秀企业家”、“十大华人饮食文化贡献奖”等众多荣誉。
粤西的广府籍富豪崛起已是事实！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
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