ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2025-10-31 中国方言传承
©文明泉港 2025-10-31
“世遗古城·乡音袅袅”幼儿园闽南话师资培训班近日开班，邀请多位闽南话领域专家学者，以闽南话基础课程与地方教材授课相结合的形式，对泉州24所幼儿园57名教师代表进行系统性、多元化培训。培训班通过探索更加有趣、高效的闽南话教学方法，打造适宜幼儿学习闽南话的课程体系，助力闽南话在幼儿阶段的教育普及，深化闽南话保护和传承体系。
作为连接过去与未来的重要纽带，方言既是地方特色历史文化的语言载体，承载着当地文化密码，生动、鲜活地诠释“一方水土养一方人”的文化精髓；也是区域内民众重要的日常交流方式，是拉近人们的情感距离、凝聚文化共识的重要媒介，饱含浓郁的乡情寄托和强烈的身份认同。 闽南话被称为“古汉语的活化石”，是历史最悠久、对接古汉语变化最小的汉语方言，也是闽南文化的根基。如今全世界约有7000万人使用闽南话，闽南话成为他们共同的乡音记忆。作为全国著名侨乡、海上丝绸之路起点和国家级闽南文化生态保护区，泉州是闽南话使用的核心区域，也是保护和传承闽南话的重要基地。 近年来，随着经济社会高速发展、代际更迭、人口流动加快，闽南话面临语境退化、使用弱化、传承断层的挑战，泉州新生代儿童很多不会说闽南话。闽南话一旦丢失，以此为载体的民俗、艺术等闽南文化，将陷入失传窘境。更令人担忧的是，方言的缺失意味着家乡印记的缺失，对故土认同感和归属感的缺失。因此，在泉州全面普及孩子学习闽南话，大力推进闽南话传承与保护势在必行、迫在眉睫。
但当前不少家长对方言存在错误认知和抵触情绪，担心孩子同时学习普通话和方言，会出现语言混淆、思维混乱，为此不让孩子接触学习方言，导致很多学龄前幼童不会听讲闽南话。事实上，大量研究表明，多语言的学习不仅可以丰富孩子的语言、思维能力，对孩子的交往能力和社会性发展也具有积极意义。 方言和普通话可以共存共荣、自如切换。教育部《3—6岁儿童学习与发展指南》明确提出，3至4岁儿童基本会说本民族或本地区的语言；4至5岁儿童会说本民族或本地区的语言，基本会说普通话。在语言学习能力最强的幼童、青少年时期，学习方言、传承方言是学生们的应有之举。 熟练地掌握方言，对引导孩子“热爱家乡、传承文化”有着重要意义，泉州要千方百计在全社会创造孩子学习使用闽南话的阵地和平台。 对家长来说，要在家庭生活中营造尊重、喜爱、常用闽南话的和谐氛围。孩子学习本土方言大多依赖于传统的家庭内部交流，家长们要鼓励孩子把每天学习、使用闽南话当成一种生活方式，培养对家乡文化的感情，形成对家乡的亲切亲近感。
对学校来说，要在校园生活中积极打造闽南话进课堂的多样化路径。常态化培训闽南话师资，让学生学习闽南话有“师”可学；开发编写闽南话系列教材，让学生学习闽南话有“本”可依；针对不同学龄段学生特点，在校园艺术节、文化节、读书节等，开展丰富多彩的闽南话文化融合活动，让学生学习闽南话有“乐”可享。 对政府部门来说，要围绕做好以闽南话为载体的非遗代表性项目和闽南文化传承展示工作，促进闽南话文化在青少年群体中的保护传承。以鲤城区为例，近年来以世遗泉州古城为文化空间载体，创新构建包括一本线上闽南话语音词典、一套涵盖幼儿园和中小学的闽南话校本教材、一个直接服务于每个家庭的“泉腔鲤音”闽南话公益自学平台等在内的闽南话保护传承“七个一”体系，着力打造融合学术性、多样性、趣味性的立体“县域方言”体系化保护传承新模式。 离乡不离腔，方言是记忆深处那一抹最浓的乡愁。作为世遗之城，泉州在传承历史文脉的同时，要精心保护好闽南话，架起跨越时空、连接古今、联通海外的精神桥梁，代代存续、讲好世遗故事。
2025-10-31 粤语档案
©蓝粤网 2025-10-31
来源：蓝粤网群友分享各位家长:同学们课间放学,请讲粤语大环境已经不需要担心孩子不会普通话，普通话在二十年的学校生涯中已经充分得到学习。而学好粤语，能让你的孩子更聪明，学习能力更强，更有竞争力，更有归属感，更有亲情。2-9岁儿童是语言学习黄金期，左右脑可同时轻松学习三种以上语言，语言可塑性强，且都能发音准确，黄金期多语言同时学习能开阔锻炼大脑思维能力，令脑袋更灵活更聪明。
粤语九声六调,思维丰富，掌握粤语的孩子，不仅不会影响学习，反而能增强学习思维能力，增强日后对外语的学习能力。粤语传承了古汉语，更有利于理解学习语文中的古诗，古文。
在香港澳门及国外，粤语仍是华人主要语言，讲好粤语，能让你的孩子更具竞争力。而最重要的是粤语是我们的母语，是广东粤人的身份证，是我们的思想我们的根。
所以，请粤人家长，坚持放学后与孩子全程粤语沟通，成为家规!
提高家庭粤语环境，教育孩子粤语传承的观念，教导小孩与同学小伙伴之间放学粤语交流。传承广东话，即是传承广府人精神，人人有责。
幼儿用普通话回答家长时，家长可假装听不懂，或提醒孩子讲粤语，要求或教导复述粤语后再回应，就能养成放学讲粤语的良好习惯和思维切换能力
1.对陌生人(包括对学生小孩)开口先讲粤语，听不懂再转普通话。
2.对服务行业消费时，开口先讲粤语，听不懂再转普通话。
3.服务行业从业员，对顾客开口先讲粤普双语，再视客人语言而转换。
2025-10-30 信息科技行业资讯
©蓝粤网 2025-10-30
种一棵树最好的时间是20年前，其次是现在。对于互联网运营亦一样：开展互联网运营最好的时机是20年前，其次是现在
“种一棵树最好的时间是20年前，其次是现在。”这句充满智慧的非洲谚语，不仅道出了迟到的行动远胜于永远的徘徊，更精准映射了当今互联网运营领域的现实。
二十年前，互联网运营初露萌芽，早期入局者享受了巨大的流量红利；而今天，虽然格局已大不相同，但新的机遇窗口仍在不断出现。无论是对个人品牌还是企业增长，互联网运营的价值从未如此凸显。
回顾互联网发展历程，二十年前正是互联网运营的黄金起步期。那时，流量获取成本极低，用户对新鲜内容充满好奇，平台算法规则相对简单。
早期的互联网运营者只需搭建基础内容架构，就能获得可观的自然流量。当时，互联网世界还是一片待垦的沃土，等待有心人撒下种子。
那些把握住早期机遇的先行者，深刻理解了互联网运营的核心价值——连接产品与用户，通过各类手段提升用户体验和参与度。
随着时间推移，互联网运营职能不断细化，衍生出内容运营、用户运营、活动运营、产品运营等专业领域。
当年的早期入局者有着明显的先发优势，但互联网生态的持续演进和用户需求的变化，不断为后来者创造着新的机会。
不少人感叹“入场太晚”，认为黄金期已过。但真实情况是，互联网运营的本质是与用户建立和维护关系的艺术，只要用户需求在变化，机会就永远存在。
技术迭代创造新窗口。短视频、直播、社交媒体的更迭，不断重塑流量格局。抖音、小红书、B站等平台的崛起，正是后来者的机会。例如，2025年的平台算法已进化至“流量梯次匹配”机制，系统会先给予新内容基础测试流量，再根据即时互动率判断是否进入更大流量池。
这意味着优质内容仍有快速突围的机会。
用户需求精细化带来垂直领域机会。随着用户群体分化，小众和垂直领域需求凸显。无论是银发一族还是Z世代，都有待挖掘的深度需求。数据显示，60+人群早6点内容需求增长120%，Z世代深夜22:00内容偏好提升89%。
平台算法更新创造新流量路径。各大平台不断调整推荐机制，为优质内容提供曝光机会。例如，抖音算法侧重“即时互动”，发布后1小时内的点赞/评论数据决定流量推荐。小红书笔记排序则关注前2小时点击率，超过8%有望进入下一流量层级。
对于刚刚踏入互联网运营领域的新手，以下四个步骤可以帮助你系统构建运营能力。
互联网运营是围绕业务目标，通过互联网手段实现特定目的的职能。首先需要了解运营的基本分类和职责：
内容运营：负责内容策划、创作和传播，提升用户活跃度。
用户运营：聚焦用户增长、留存和转化，建立用户关系。
活动运营：策划线上线下活动，提升用户参与感和品牌影响力。
产品运营：连接产品和用户，优化产品体验和用户价值。
根据目标用户特征选择主战场是关键一步。不同平台有各自的用户群体和内容特性：
头条号：适合资讯类内容，抓住用户碎片阅读高峰期（早6：00-8：00通勤时段，午间12：00-13：30午休时段）。
抖音：娱乐化内容为主，注重前3秒的“强钩子”设计，抢占用户注意力。
小红书：种草社区，强调真实体验和实用分享，周三至周五投放最佳，为周末转化期准备。
内容是运营的核心载体，而发布时间直接影响内容传播效果。2025年的用户行为数据显示：
早高峰（7：00-9：00）：职场人群活跃，知识类内容打开率最高（62%）。
午间（12：00-13：30）：午休放松时间，情感故事、生活百科类内容受欢迎。
晚高峰（20：00-22：00）：用户活跃度高峰，深度内容和娱乐内容均有良好表现。
重要的是，避免盲目跟风固定发布时间，而应建立动态监测机制，根据粉丝活跃热力图和数据反馈不断调整策略。
互联网运营是科学而非玄学。数据驱动决策是运营成功的核心要素。通过监控粉丝活跃时段、互动数据和转化指标，不断优化运营策略。
设定关键数据指标（用户数量、活跃度、转化率、留存率等），定期分析解读，形成“执行-监测-优化”的闭环。
在互联网运营的道路上，短期爆红可能靠运气，但长期稳定发展靠的是系统和策略。
持续稳定更新比频繁更新更重要。数据显示，日均更新1次的账号3个月内掉粉率达47%，而持续稳定更新的账号用户留存率提升3.2倍。过于频繁的更新可能导致用户打开率下降，甚至引起用户反感。
重视用户关系而非单纯追求流量。互联网运营的核心是“与用户建立和维护关系”。关注用户反馈，建立互动机制，培养忠实用户社群，才是可持续的运营之道。
打造系统性运营框架而非追逐热点。虽然热点能带来短期流量，但真正支撑长期发展的是系统化运营体系：包括内容生产、用户维系、数据分析和品牌建设。
二十年前，互联网运营是一片待开垦的处女地，容易播种却难以预测收获；今天，这片土地虽已人声鼎沸，但工具更智能、方法更成熟、生态更多元。
对于互联网运营而言，“20年前”的最佳时机或许已逝，但“现在”的行动同样具有巨大价值。只要开始，就有机会在当下的互联网生态中找到自己的位置。
无论你是个人创作者还是企业运营者，请记住：种下互联网运营这棵树的最佳时机，就是现在。
作者：Lanisky（蓝粤网互联网技术）
深圳/东莞/广州一家提供互联网开发/互联网代运营/品牌拓展/3D开发的机构
2025-10-30 中国方言传承
©北京语言大学语言科学与资源学院 2025-10-30
北京语言大学语言科学与资源学院本学期为本科生开设语言资源调查与保护专业课。近期，2022级本科生王力茜、张盈、段希豫、王念念四位同学就普通话推广普及与语言资源保护开展了专题研究和课堂分享。在实地调研的基础上围绕普通话推广普及与语言资源保护的辩证关系制作了微视频。
方言是奶奶灶台前的呢喃，是刻进基因的文化密码；普通话是教育进步的阶梯，是通往世界的一把钥匙。普通话让交流畅通无阻，但方言里也藏着祖辈的智慧。二者究竟是“相爱”还是“相杀”，在全球化浪潮与本土文化自信交织的当下，我们又该何去何从？
回溯普通话推广的历程，那是一部波澜壮阔的奋斗史。1955年，如同一声嘹亮的号角，正式吹响了普通话推广的序曲。它确立了自己的名称，《汉字简化方案》的出台和推广普通话会议的召开，为其发展指明了方向。“大力提倡，重点推行，逐步普及”。从《汉字简化方案》打破文化传播的藩篱，到1982年宪法赋予普通话法定地位；从改革开放后推普宣传周掀起全民热潮，到新世纪《国家通用语言文字法》铸就法治基石，七十载风雨兼程，普通话已从课堂走向街头，从工具升华为纽带。日前，国务院办公厅公开了《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》，明确了到2025年普通话在全国普及率达到85%的目标。这意味着，城乡普通话普及率差异持续缩小，政务服务窗口的标准应答、网络直播间的清朗声浪、跨国贸易中的自信表达，社会意识也已悄然转变为普通话优先，普通话在时代的舞台上绽放出耀眼的光芒。
然而，在普通话蓬勃发展的背后，耳畔也传来渐弱的乡音叹息。国家语言资源监测平台数据显示，近十年来包括吴方言、闽方言、粤方言在内的多种方言都在不同程度上面临着生存危机，方言版图正以惊人的速度收缩。在教育的维度上，家庭教育中方言传承的弱化现象令人痛心。社会结构的深刻变革正悄然重塑语言生态。
但方言，它绝不是时代的弃儿，而是一座蕴含着无尽宝藏的文化富矿。吴方言滋养的昆曲雅韵流转千年，闽方言凝固的唐宋音律仍在南音中荡漾，这些活态文化遗产揭示着方言作为文明基因库的本质。当粤方言“利市”遇见东北“随礼”，两种经济哲思在方言碰撞中浮现；当地名中的古音遗存解开移民史的密码，方言便成了解码文明的密钥。在传统与现代的交汇处，方言正迸发新的生命力：数字技术让古老音调在智能终端复苏，文创产业使乡音俚语变身文化符号，印证着传统基因与现代文明的共生可能。
站在新时代的坐标系上，我们比任何时候都更需要寻求语言的“最大公约数”。学校应成为普通话与方言和谐共生的摇篮。教学活动以普通话为主体，同步开设方言文化类课程。大众传媒的叙事场正呈现多元图景，政务实践中，语言智慧体现治理温度。保护方言文化还可将其与地方经济建设相结合，赵本山打造的“刘老根大舞台”，让铁岭方言成为价值50亿元的文化IP。我国也已采取了一些尝试，如中国语言资源保护工程等，这如同一场及时的春雨，滋润着方言文化保护的土壤。
推广普通话，是时代的呼唤，是国家区域经济发展与文化交流的必然要求，它如同强劲的东风，推动着国家全面发展的巨轮破浪前行。而方言，作为地方文化的活化石，它承载着我们的乡愁，记录着我们的历史。让普通话化作连通世界的密钥，让地方乡音成为铭记乡愁的胎记，这双重使命的交织，奏响文化自信的世纪强音。
文章来源：北京语言大学语言科学与资源学院2022级本科生王力茜、张盈、段希豫、王念念
2025-10-30 粤语推广传承动态
©南方+ 2025-10-30
“一句粤语一首童谣，承载的不仅是乡音，更是文化传承的基因与家国情怀的种子。”近日，随着“粤讲越掂当”项目成果展示会在越秀区少年宫小云雀剧院圆满落幕，一场由人大代表持续建言、政府积极作为、校园社区协同响应的广府文化传承实践，在广州越秀绘就了“粤韵润童心，乡音系家国”的生动图景。
随着粤港澳大湾区建设深入推进
如何在全球化背景下
守护乡音乡愁
增强青少年文化认同与家国情怀
成为重要的时代命题
市人大代表宋丽峰表示推广普通话与传承粤语并非对立关系，而是相辅相成。关键在于为粤语传承创设可持续发展的生态空间。
这一共识推动了跨领域的代表联动。市人大代表王平、宋丽峰、李嘉宜等联合发力，将扎实的调研成果凝聚成一份详实的建议，系统提出了涵盖学校教育、文化机构、科技赋能三大维度的解决方案。
在代表建议的持续推动下，越秀区教育局、区文广旅体局等部门协同响应，构建“互联共润”的传承机制。越秀区启动“粤讲越精彩”青少年广府文化传承项目，遴选少年宫及33所中小学、幼儿园作为种子单位，围绕语言、民俗、非遗等板块推进系统化传承。
项目创新采用“教联体”思维，整合多方资源，区少年宫挂牌成为“粤语相声”“粤语讲古”非遗传习所，聘请黄俊英、颜志图等名家组成导师团，启动教师赋能计划，推动广府文化优质资源持续注入基层。
在代表的跟踪监督与建言推动下，各项品牌活动得以蓬勃开展。其中，“粤语童谣”传唱活动覆盖全区超过十万名学子；“粤语讲古”大赛成功培育出百余名“小古王”；新启动的“粤读诗词”“粤语相声小品”大赛进一步激发了青少年的参与热情。
成果展示会中，《云山珠水映月歌》跨时空剧场以沉浸式演出，引领观众穿越广州千年文脉；场外，七所项目成员校展示了“一校一品”的特色成果。分会场中，六大主题工作坊名家云集，为教师深度赋能。两大非遗传习所的授牌与一项全新赛事的启动，更标志着广府文化传承在越秀实现了从活动化到课程化、从项目化到体系化的深刻转变。
一位参与活动的中学生兴奋地说以前觉得粤剧、讲古是爷爷奶奶的爱好，现在我们自己就能上台表演，还能用粤语创作小品！
这份文化自信的萌发，正是代表建议中“激发青少年内生动力”构想的生动写照。
从一份建议到一套体系，从语言传承到文化育人，市、区人大代表持续以“倾听民声—建言推动—跟踪问效”的闭环机制，助力广府文化在新时代焕发新生。代表们表示，将继续聚焦文化传承与青少年成长，推动“家校社”协同机制常态化、长效化，让粤韵薪火在基层治理与教育实践中持续润泽童心、凝聚乡情。
来源 | 南方+客户端
作者 | 记者：马艺天 通讯员：姜懿珊
编辑 | 郑琪
2025-10-30 电子行业资讯
©深圳市鑫爱特电子有限公司 2025-10-30
柔性电路板（FPC）发展前景广阔，主要受益于AI技术、消费电子创新和汽车电子化等趋势，预计全球市场规模将持续扩大，但面临材料依赖和技术壁垒等挑战。 据行业预测，全球柔性电子市场将从2021年的294亿美元增长至2030年的610亿美元，年复合增长率达8.5%，中国FPC市场规模在2023年已达1393.21亿元，凸显强劲增长潜力。
全球PCB行业已步入景气上行周期，2024年总产值达735.65亿美元，同比增长5.8%，预计2029年将增至946.61亿美元（2024-2029年CAGR为5.2%）。柔性电路板作为关键子类，其增长快于行业整体：
全球柔性电子市场预计2030年达610亿美元，年增速8.5%；
中国FPC市场2023年规模约1393.21亿元，受益于折叠屏手机、可穿戴设备等新兴需求。
1.AI技术爆发：AI服务器、GPU及具身智能机器人需求推动高阶PCB增长，柔性板因适应动态弯曲环境成为感知系统核心组件。
2.消费电子创新：折叠屏手机（如华为、小米）和AI终端（智能手表、耳机）依赖FPC实现轻量化与弯折设计，带动高密度集成需求。
3.汽车电子化：新能源汽车渗透率提升（预计2030年达70%），FPC用于电动系统、自动驾驶传感器，需满足高可靠性与低介电损耗要求。
4.政策支持：中国将柔性多层PCB列为“新一代信息技术产业”鼓励类项目，珠三角设立200亿元基金支持技术攻关。
1.消费电子：折叠屏手机弯折需求、智能穿戴设备轻量化设计。
2.AI与机器人：具身智能机器人的“电子皮肤”需柔性传感器实现多参数集成检测。
3.新能源汽车：高压平台和自动驾驶系统要求超厚特种基板，国产化率不足10%。
2025-10-30 平田济农业资讯
©廉江市丰业种植专业合作社 2025-10-30
平田济村的豆角，从撂荒地到电商平台，见证了一个合作社的创新发展之路。
在广东省湛江市廉江市良垌镇平田济村，一片片绿意盎然的豆角田在阳光下生机勃勃。这里是廉江市丰业种植专业合作社的基地，合作社自2012年成立以来，通过创新模式将零散的农户组织起来，形成了一支强大的农业生产力量。
豆角作为夏秋季节的主要蔬菜之一，在粤西地区种植广泛。它属于豆科植物，嫩豆荚可炒食、凉拌，也可加工成腌泡菜、速冻食品等。
在丰业合作社的引领下，豆角种植已成为当地农民增收的重要渠道之一。
廉江市丰业种植专业合作社成立于2012年8月31日，位于中国荔枝之乡——广东省湛江市廉江市良垌镇平田仔村。成立之初，合作社主要致力于解决当地土地撂荒问题，将分散的农户组织起来，形成规模化经营。
合作社采用“合作社+基地+农户”的模式，打造产供销一体化的专业合作社。随着规模的扩大，2020年，丰业合作社进一步牵头成立了廉江市丰业实业股份有限公司，以“公司+农户”的创新模式带领农民增收致富。
在入股方式上，村民可自愿选择资金、土地、劳动力三种入股方式，每年享受公司分红。即使当年公司亏本，农民也有每亩300元的保底收入。这一模式成功盘活了村里的撂荒地，使平田济村95%以上的农户加入合作社。
丰业合作社的豆角种植已实现规模化经营。截至2022年，合作社共承包3800亩土地，种植作物涵盖荔枝、番石榴等廉江特色水果，豆角也是其重要作物之一。
豆角，是各种豆科植物果实的统称，属于果菜类中的荚果类。在丰业合作社的种植体系中，豆角种植采用了科学的管理方法，确保了作物的优质高产。
豆角栽培需要选择适宜的品种。在粤西地区，主要种植青豆角和白豆角两类。青豆角一般抗寒抗湿性较强，适宜春秋播种（1-3月和7-9月上旬），白豆角则较耐热，而抗寒性较差，适宜夏植（4-6月播种）。
整地施肥是豆角种植的关键环节。豆角属于深根性植物，不耐湿涝，较耐瘠薄和干旱。合作社选择土层深厚且排灌方便的土壤，施足基肥，一般每亩施有机肥1000-2000公斤，过磷酸钙40公斤，尿素25公斤或三元复合肥40公斤作基肥。
在播种环节，合作社采用穴播方式，每穴放置2-3粒种子，双行种植，播种后覆盖厚度为1-2cm的细土。春季播种株距控制在40cm，夏秋株距控制在35cm左右。
豆角苗期管理需特别注意控制肥水，预防徒长。在开花结荚前应适当控制肥水，如果幼苗长势较弱，可略微施1-2次肥水。到了开花结荚期，需要消耗大量养分，此时应及时浇水施肥，每亩可追施复合肥30公斤。
搭架和整枝是豆角种植的重要技术环节。当豆角苗开始抽蔓时，合作社农民会立好支架，支架高度约2米。当豆角的蔓长达到0.3米时，将豆角藤蔓人工绕在支架上，按逆时针方向引导藤蔓向上生长。
在豆角销售方面，丰业合作社创新性地采用了电商销售模式，打破了传统农产品销售的地域限制。
2022年，在廉江市委、市政府的支持下，合作社成立了丰业电子商务运营中心，引进了7家廉江本土农贸企业在中心直播带货。
合作社在平田济村建设了专门的电商中心，配备了直播室，为线上销售提供了有力支持。主播可以在室内直播室进行直播，也可以到豆角种植基地进行室外直播，向消费者直观展示廉江特色农产品。
产销一体化模式是丰业合作社的一大特色。合作社与农户签订合作协议，提供种植技术指导和质量标准，然后统一收购、包装和销售。
这种模式既保证了货源稳定性，又确保了产品质量。豆角种植户可以专心种植，而销售则由合作社专业团队负责。
物流是生鲜销售的关键环节。合作社建立了完善的冷链物流系统，确保豆角等生鲜产品能够快速、新鲜地送达消费者手中。从采摘到装箱，再到通过冷链物流车运往全国各地，整个流程高效有序。
廉江市丰业种植专业合作社的豆角种植不仅带来了优质农产品，更创造了显著的社会经济效益。通过合作社的集中经营，农民实现了从传统个体种植到规模化生产的转变，收入水平显著提高。
合作社通过三种入股方式（资金、土地、劳动力）让农民变“股东”，实现了农村生产关系的创新。参与合作社的农民不仅可以通过种植获得收入，还能享受年终分红，即使在不景气年份也能获得每亩300元的保底收入。
现代农业技术推广是合作社的重要贡献之一。合作社与省、市、县农技专家紧密联系，定期聘请植保、栽培、营养、保鲜等方面的专家学者到田地里指导农民。
豆角种植技术的提升，使得产品质量不断提高，市场竞争力增强。合作社还规划打造一个占地30亩的智慧农业园，构建集智慧生产、经营和服务功能于一体的示范园区体系。
在促进农村劳动力就业方面，合作社模式让村民实现在家门口就业。平田济村村民陈琼凤表示：“入股后可实现在家门口就业，每月还有3000多元工资，加上各种补贴，日子一天比一天好了。” 这种本地就业模式减少了农村人口外流，促进了农村社会稳定。
合作社还注重农村人才培养，定期开展直播培训，旨在将当地农户培养成全能型人才，使他们既能下田种植，又能手机直播，将廉江特色农产品种得好、卖得远。
随着豆角种植规模的不断扩大，廉江市丰业种植专业合作社正计划建设智慧农业园，构建集智慧生产、经营和服务功能于一体的示范园区体系。
未来，合作社将继续探索豆角等农产品的深加工，开发豆角干、腌制品等系列产品，延伸产业链，提高附加值。
放眼未来，廉江市丰业种植专业合作社的豆角产业将继续沿着科技化、市场化、品牌化的道路前进，为粤西地区的乡村振兴写下更多生动的注脚。
2025-10-29 粤语推广传承动态
©蓝粤网 2025-10-29
古老雅致，又生猛新潮，一句乡音，串联起千年文脉与四海乡情。
作为广府人的孩子，当你听到爷爷奶奶用粤语说“食饭啦”、“得闲嚟玩”，当你跟着电视哼唱粤语歌谣，当你走进茶楼感受点心热气腾腾的喧闹——你正在接触的不仅是沟通工具，更是一个千年文明的活化石。粤语，这门被称作“白话”或“广府话”的语言，是广府人最鲜明的身份标志。
据统计，全球使用粤语的人数超过1.2亿。它流行于粤港澳大湾区、粤西、桂东南及海外华人社区，是维系全球广府人情感的重要纽带。
粤语的历史可追溯至秦汉时期。公元前214年，秦始皇平定岭南，数十万中原人南迁，带来北方雅言（官方语言）。这些中原语言与岭南地区的百越土著语言、楚方言融合，逐渐形成粤语雏形。
楚语对粤语的影响可见于日常词汇。例如粤语中表示“看”的“睇” 字，早在屈原《九歌》中就已出现：“既含睇兮又宜笑”。
魏晋南北朝时期，中原战乱频繁，大批家族整体南迁至岭南。这次移民潮带来更多中原汉语成分，粤语进一步“长大成人”。唐宋时期，粤语走向成熟。
唐代张九龄开凿大庾岭道，使中原文化更顺畅传入岭南。宋代《大宋重修广韵》所记录的文字发音，与今天粤语高度吻合。
明清时期，粤语基本定型，并与中原汉语差距逐渐拉大。广州“一口通商”政策使粤语成为外商最早接触的中国语言之一，随后传教士编纂的“粤英词典”进一步推动其国际化。
正是这种跨越两千年的历史积淀，使粤语成为古汉语的“活化石”，保留了大量古代汉语的发音、词汇和语法特点。
粤语最突出的特点是其音调系统。标准的粤语有九个声调（阴平、阴上、阴去、阳平、阳上、阳去、阴入、中入、阳入），因三个入声调值与平上去声中的三个相同，故常称作“九声六调”。
这一系统比普通话的四声更为复杂，使得粤语听起来抑扬顿挫，富有音乐性。
粤语完整保留了入声，发音短促有力。这正是为什么用粤语朗诵唐诗（如柳宗元的《江雪》）比用普通话更押韵、更有韵律感的原因。
词汇方面，粤语保存了大量古汉语词汇。广州人日常说的“几时”（什么时候）、“得闲”（有空）、“几多”（多少）等，都是唐宋时期的常用语。
苏轼的“明月几时有”和李煜的“问君能有几多愁”中的表达，依然活跃在今天粤语口语中。
粤语语法也有古汉语痕迹。例如倒装句式：“公鸡”说成“鸡公”，“先走”说成“走先”。这种表达在古汉语和文言文中常见，成为粤语特色之一。
粤语深刻反映了广府地区的自然环境和文化特色。广府地区河网密布，濒临海洋，粤语中充满“水”的元素。
工资被称作“薪水”，路费叫“水脚”，机灵谓之“醒水”，喜欢称为“心水”。粤语称“冒失的人”为“失魂鱼”，“粗心大意的人”为“大头虾”，都源自水上生活经验。
粤语还体现广府人重视意头（吉利）的心理。猪肝叫“猪润”（因“肝”与“干”同音，不吉利），丝瓜叫“胜瓜”（因“丝”与“输”谐音）。干杯不叫“干杯”而叫“饮胜”，避开“干”这个不吉利的字眼。
作为商贸中心，广府地区很早接触外来文化，粤语吸收了大量外来词。“巴士”（bus）、“的士”（taxi）、“士多”（store）等音译词已融入日常表达。
粤语更是广府文化艺术的载体。粤剧、粤曲、粤语流行音乐等都依靠粤语传承。上世纪八九十年代，粤语流行歌曲风靡全球华人社区，展现粤语与音乐结合的艺术魅力。
在广府民系形成过程中，粤语始终是核心认同标志。广府人是岭南三大民系中形成最早、人口最多的一支，其文化与中原官方开拓和民族融合密切相关。
“同音三分亲，同声一家人”的广府谚语，体现语言在凝聚民系中的重要作用。对于散居世界各地的广府人，粤语成为识别“自己人”的密码。
海外广府华侨凭借粤语建立同乡情谊。在旧金山等地的唐人街，粤语是第一通用语言，甚至部分公交车提供粤语报站服务。
粤语作为文化身份，增强广府人自我认同。广府人以其语言为傲，因其承载悠久历史与丰富文化。学习、使用和传承粤语，因而成为广府文化延续的重要环节。
在世界各地的广府会馆、广府庙会上，粤语如同一条无形的纽带，将来自不同地方的广府人紧密相连。美国旧金山的部分公交车线路甚至使用英粤双语报站，正是因为当地粤语人群众多。
那位在旧金山唐人街出生的广府后代，也许从未踏足广东，却能在每年“广府人恳亲大会”上用流利粤语与家乡亲人畅谈。这正是粤语作为身份标志的强大凝聚力。
对于广东的小朋友来说，学习和使用粤语，不仅是掌握一种沟通工具，更是承接一份千年的文化遗产。当你用粤语朗诵唐诗，当你用粤语演唱童谣，你正在与千百年前的先辈对话，延续着广府人独特的文化基因。
2025-10-29 电子行业资讯
©深圳市鑫爱特电子有限公司 2025-10-29
FPC（柔性印刷电路板）软板作为现代电子设备的重要组成部分，因其可弯曲、重量轻、厚度薄等特点，被广泛应用于手机、可穿戴设备等空间受限的产品中。对于已熟悉PCB设计的设计师来说，快速掌握FPC设计并非难事，只需关注几个关键差异点。
FPC设计与传统PCB设计流程相似，但根本区别在于FPC需要在特定区域增加补强材料以提供支撑。常见补强材料包括PI（聚酰亚胺）、FR4和钢片，分别适用于不同场景：PI补强适用于金手指插拔产品，FR4适用于低成本方案，钢片则能提供更好的平整度，适合需要芯片贴片的部分。
补强设计是FPC独有的环节。在嘉立创EDA等专业工具中，现已内置FPC补强板设计功能，允许设计师直接定义补强区域的材质和厚度，大幅降低了沟通出错风险。
线路与弯折设计：在需要弯折的区域，避免使用90°或45°尖角走线，必须采用平滑圆弧走线以分散应力。同时，用网格铜替代实心铜皮，避免线路在反复弯曲时断裂。
焊盘抗剥离设计：为防止焊盘脱落，可采用“覆盖膜压盘”设计（覆盖膜开窗比焊盘单边小0.125mm）或增加“锚形凸起”（盘趾）结构，增强焊盘与基材的结合力。
过孔与钻孔禁忌：过孔绝不能设计在弯折区域内。通孔应距板框线至少0.5mm，小于此距离需改为U形孔。
金手指专门设计：插拔金手指需内缩0.2mm以防止激光碳化导致的短路；焊接金手指应避免过孔成一排排列，上下覆盖膜要错开0.3mm以上。
拼版与连接点设计：拼版时每片应有至少2个连接点，连接点宽度一般为0.8mm。小板可减少至2个0.3mm连接点以便手撕；大板则需增加连接点数量并每隔15mm加固。
文字与丝印放置：所有说明文字和丝印必须避开弯折区和滑动区，否则会严重影响FPC寿命。
对于新手，建议从EDA等集成FPC设计功能的工具入手。这些工具不仅标准化了补强层设计，还提供丰富的教程资源，能帮助初学者避开常见陷阱，显著提升学习效率。
实践是最好的学习方法。利用嘉立创等平台提供的FPC免费打样服务，通过实际设计、打样、测试迭代，可以快速积累经验。特别是注意收集并阅读板厂提供的工艺反馈，这是提升设计能力最直接的途径。
快速学习FPC软板设计的关键在于：掌握与PCB的核心差异，熟记关键设计要点，并积极利用现代EDA工具和打样服务进行实践。只要抓住补强设计、弯折区域处理和焊盘加固这三个核心，你就能在短时间内具备实用的FPC设计能力。
2025-10-29 信息科技行业资讯
©乐骐科技（深圳）有限公司 2025-10-29
SSD替代机械硬盘已经成为存储领域不可逆转的技术革命。根据Gartner统计，2023年全球核心业务存储的SSD发货容量和收入已经是HDD的3.3倍和5.3倍，预计到2027年，SSD发货量占比将超过50%，核心业务全闪存占比将超过90%。
这一变革背后，是数据形态和利用方式的根本性变化。历史数据正变得越来越大、越来越"热"，借助人工智能技术，企业能够从冷数据中挖掘出更多价值，这就要求存储设备必须具备快速响应能力。
机械硬盘如同老式留声机，数据存储在旋转的磁盘上，通过磁性材料定位数据。这种机械结构决定了它的性能极限——读写头与磁盘间距仅3纳米，相当于头发丝直径的1/2000，轻微震动就可能导致磁头划伤盘片。
固态硬盘则像一本电子书，采用闪存芯片阵列存储数据，通过电子信号直接读写。NVMe协议PCIe 4.0 SSD的读写速度可达4500MB/s，而7200转机械硬盘仅100-200MB/s，速度差距超过20倍。
机械硬盘的机械结构还带来高功耗、高噪音和发热量大等问题。HDD工作噪音约35分贝，如同轻声交谈，而SSD运行完全无声，待机功耗仅为HDD的十分之一。
从创新空间看，SSD技术发展步伐明显快于HDD。SSD从SLC到QLC再到PLC，平均3年一次重大突破，而HDD从PMR到SMR再到HAMR，需要9-10年才有一次技术换代。
市场数据清晰地反映了这一替代趋势。2024年第一季度，企业级SSD营收环比激增62.9%，达到37.58亿美元。AI服务器对大容量SSD的需求持续看涨，推动合约价格涨幅超过20%。
在笔记本电脑市场，已很难见到配备HDD的产品。消费级市场几乎被SSD统治后，替代趋势正加速向企业级市场蔓延。
IDC研究经理杨昀煦指出：“2023年统计数据，软件定义存储的全闪存阵列出货已达到2成，而2022年只有不足7%。” AIGC等新兴技术的落地，将进一步推动分布式全闪存存储大幅增长。
价格因素也在向有利于SSD的方向发展。Wells Fargo统计显示，SSD与HDD价格差距从2013年的40倍已缩小至2020年的10倍左右。Wikibon预测，2026年SSD每TB单价将低于HDD，这将彻底颠覆HDD最后的价格优势。
企业数字化转型是SSD替代HDD的核心驱动力。IDC观察发现，技术买家需要提升SSD采购比例以应对激增的数据，尤其中小企业要将数据作为资产变现。
AI应用爆发进一步凸显了SSD的价值。训练大模型需要快速访问海量数据，机械硬盘的读取速度已成为整个计算流程的瓶颈。华为数据存储产品线副总裁肖德刚表示，他们的高性能存储OceanStor A800可将AI集群可用度提升30%，带宽是同类产品的4倍。
节能减排的国家政策也推动采购需求转向SSD。SSD功耗仅为HDD的1/3-1/2，有助于企业达到更好的节能减排目标。
对于中小企业而言，SSD的“普惠”已成为共同心声。华为推出的极简全闪数据中心解决方案，旨在“让更多的中小企业以更低的价格获得更高性能全闪存存储”，降低企业数字化转型的门槛。
尽管SSD势不可挡，但机械硬盘在大容量冷数据存储领域仍有一定市场。HDD每GB成本约为SSD的1/3-1/5，在需要TB级别存储的场景下仍具性价比。
当前，4TB以上的大容量硬盘市场是HDD的优势领域。22TB HDD价格约4500元（单价0.2元/GB），而同等容量的SSD价格要高出数倍。
机械硬盘在冷数据存储、监控视频、数据归档等低频访问场景仍有不可替代性。这些应用对性能要求不高，但对存储成本极为敏感。硬盘厂商通过HAMR（热辅助磁记录）等技术，将单盘容量提升至30TB以上，延续着机械硬盘的生命周期。
多位分析师预测，2026年将是SSD与HDD价格拐点。Wikibon预计，届时SSD每TB单价将低于HDD；Pure Storage则认为，2028年后市面上HDD将全面停售。
替代进程将沿着特定路径展开：从消费级到企业级，从热数据到温数据，最后是冷数据存储。华为存储产品线副总裁预测，SSD全面取代HDD的拐点将出现在“单TB的SSD纯介质成本达到1.5倍HDD的价格左右”的时刻。
技术发展将进一步推动这一进程。NAND闪存堆叠层数持续增加，PLC（5bit/cell）技术成熟，都将持续降低SSD每GB成本。同时，NVMe-over-Fabrics等新协议将充分发挥SSD性能，构建全闪存数据中心。
未来三到五年将是替代加速的关键期。IDC预测，到2027年，核心业务全闪存占比将超过90%。 机械硬盘将主要退守到冷数据存储领域，成为大容量、低成本的专用归档解决方案。
技术革命从来不会突然发生，而是在不知不觉中完成迭代。当我们习惯于秒开应用程序、瞬间加载游戏时，我们已经回不去那个能听到磁盘转动声、感受读取卡顿的时代了。
2025-10-28 粤语档案
©有爱入心 2025-10-28
知人者智，自知者明。——《老子》粤语是汉藏语系汉语族的一种声调语言，主要分布于广东，广西，香港，澳门等地区，源于古代中原地区的雅言，于秦汉时期传播至两广地区与当地南越族相融合产生的一种语言。粤语又被称作白话、唐话。受五代十国大量中原人南下的影响，粤语中保留了大量的古汉语用词。
“粤”古通“越”，来自秦人赵佗在古代岭南建立的南越国，南越国是古代岭南地区第一个独立的地方国家政权。《史记·南越列传》记载：“南粤王赵佗，真走人也。秦并天下，略定扬粤，置桂林、南海、象郡，以適(谪)徒民与粤杂处。”赵佗在秦末天下大乱，北方中原地区鞭长莫及的情况下，在岭南地区建立了南越国，将汉人迁移到岭南地区，尊重越族的风俗习惯，鼓励汉越两族通婚，促进了民族交流，也将汉族先进生产力带到岭南地区，进一步促进了岭南地区的经济文化的发展。
“粤”在明清之前都一直跟“越”的意思相通，直到明清以后，“越”只代指浙江、江苏一带的吴语分布地，而“粤”也专用于岭南一带。直到中华民国时期，粤进一步收窄，成为了广东省的代称。
西汉初年，汉朝国力强盛，汉武帝趁南越内乱之际，南下灭南越国。《汉书》卷六十五《南粤传》记载：
元鼎五年秋，卫尉路博德为伏波将军，出桂阳，下湟水；主爵都尉杨仆为楼船将军，出豫章，下横浦，……楼船将军将精卒先陷寻陕，破石门，得粤船粟，因推而前，挫粤锋，以待伏波将军，遂俱进。楼船居前，至番禺，建德、嘉皆城守。会暮，楼船攻败粤人，纵火烧城。粤素闻伏波，莫，不知其兵多少。楼船力攻烧敌，反欧入伏波营中。迟旦，城中皆降伏波。吕嘉、建德以夜与其属数百人亡入海。
粤语在港澳地区被叫做广东话，而在广西说粤语的地区被叫做白话，而在海外华人社区，大多数被叫做唐话或者广东话。中国大陆官方将其定位粤方言，是中国汉语七大方言之一。粤语是继官话和吴语之后，使用人口最多的汉语方言。
粤语起源于汉代广信，至于广信在哪？至今还未给出定论，大致是今天广西梧州至封开一带。据清同治《苍梧县志》记载：“古广信土城也，昔苍梧赵光始居此土。后汉置郡县交趾刺史因之。考其旧基，依茶山，傍桂水，大江绕其前。”可以清楚的知道史书中广信就是梧州，但是史料也存在严重的矛盾问题，史书记载“广信城，在府治东”，“府治”指梧州，明显排除了广信县治在梧州的可能，那梧州东就是封开了。
粤语起源于广信一带，起初使用人口十分狭窄，而后不断向东发展，就如同两广地区的母亲河珠江一样，“源出马雄”之后，便“汇北盘于蔗香，合融柳于石龙，迎邕郁于桂平，接漓江于梧州”，“更会北东二江，锦织三角河网”。粤语的发展迁移史离不开珠江，同样也离不开北方不断南下的中原汉人。
魏晋南北朝时期，八王之乱，大量中原世家大族“衣冠南渡”，东汉末年交州一带，总人口不过200万，而到了南朝时期，迁入的汉人就达到了250万。这批人很多都是从山东河南一带迁移过来的豪门望族，很多都是举家迁移。他们将先进的汉文化带到了边地，促进了当地的文化发展，由于自身先进的文化水平，迅速在当地站稳脚跟，并且影响到了该地区的少数民族。例如泷州陈氏、高凉冯氏、钦州宁氏等等。陈氏一脉“以孝义教化溪峒，所至镇俗戢奸，盗贼屏息”，得到了当地人的推崇。在这种情况下，中原人的方方面面都影响了当地土著，最直观的便是原先的中原雅音获得了正统地位。
这批人对传播中原文化，促进汉越人民的交融发展起到了很大作用，而在粤语发展史上，另外一支——珠玑巷人，也对粤语的发展产生了影响。
唐开元年间，南北交流频繁，岭南地区和中原地区的联系更加紧密，迫切需要一条连接两地的交通要道。张九龄请求在大庾岭修建一条南北通衢，方便两地商旅往来。大庾岭通衢修建好以后，在广东南雄兴起了一个中原跟岭南商业贸易的中转站——珠玑巷。珠玑巷吸引了北人不断南下定居，迁移的人越来越多，毕竟珠玑巷地狭人稠，而且地处要冲，天灾兵祸，时有发生，及至南宋末年，乱及岭南，珠玑巷也成了难于安居乐业之地了。所以来此驻足的中原氏族，或因避乱，或因宦游，或因寻求新的发展等原因又纷纷南迁珠江三角洲而去。他们带来的口音影响了已经被粤语占据的广府人，为粤语又注入了一股全新的语言音调。
珠玑巷所在地古时候属于豫章郡（今江西），杨雄《方言》一书记载：豫章多说“南楚方言”。珠玑巷通行的正是以“南楚方言”为主的一种融杂了大量中原雅音、闽语和吴语的多元化语言。南迁到珠江一带的珠玑巷人为了更快适应当地语言，将这种南楚方言逐渐融入到了粤语中，由此形成了粤语四邑片。
总而言之，粤语起初是由中原移民传入广信的汉朝雅言中分化出来，融合了当地土著居民语言而形成的；形成之后，又继续吸收不同时期共同语及不同地域方言的成分，这些复杂多元的语言不断融合发展成了现如今我们所听到的粤语。
粤语文学历史悠久，粤剧、童谣、山歌、粤讴和木鱼书一起构成了丰富的岭南文化。但在近代以来，随着社会的不断发展，各地交流频繁，人员流动远超古代较为封闭的社会状况。让粤语等一众方言受到了严重打击，粤文学也渐渐步入夕阳时代。
由于西方文字多为表音文字，在语言学上，西方多认为语音即意义，因此对语音要求比较严格。所以西方认为中国的方言完全不能相通，应被判定为一种语言。而另一部分人认为汉语文字本就是意音文字，跟西方不能并论。粤语等方言原本就是汉语方言，不能因为不能互通而被认定为不同语言。
其实文化的差异很显著，即使西方一般按照不能相通则为两种语言来看待语言，但在北欧地区，依旧由于某些原因将能够互通的语言被划分为不同语言，例如挪威语、芬兰语和瑞典语；东南亚的马来语和印度尼西亚语。而一些不能互通的语言却被划分为了同一种语言的不同分支方言，最显著的便是阿拉伯语。中国方言与语言之争由来已久，粤语等方言究竟属于独立语言还是方言，这一问题无论语言学界还是社会上都长期存在不同的看法。
现如今社会急躁不安，物欲横流，中国传统文化发展的形势十分严峻，以母语方言为依托的繁荣并且充满着地域特色的中华文化不断消亡，这些我们都需要警惕。粤语现如今还是比较强势的汉语方言，但仍然避免不了在走下坡路，而一些弱势方言例如赣语、湘语等等，形势则更加严峻，是确实在走向消亡……语言是人类沟通的桥梁，可能有人会说方言消失还有普通话取代，但是方言所承载的不仅仅是一座桥梁，背后所蕴含的是中国独特的地域文化，是每个方言积淀的沉沉乡愁！
▲普通话的带领下，各方言齐头并进才是最好的
2025-10-28 粤语档案
©深圳土著 2025-10-28
作者：蓝粤网网友“深圳土著”投稿
“深圳”这一名称最早出现于清朝康熙年间的《新安县志》中。在康熙二十七年（公元 1688 年）重修的《新安县志》卷八 “兵刑志” 的 “墩堡” 一节里，明确记载：“康熙七年……新安沿边奉设墩台二十一座……深圳墩台，一座”。此外，在同书的卷三中，关于 “惠民桥” 的记载也提到了 “深圳”：“惠民桥，在深圳，河沟深浚……”。这些文献记录，为“深圳”地名的起源提供了确凿无疑的时间上限，即不晚于 1688 年。
清朝初期，由于 “迁海” 政策的实施，深圳地区人口锐减。直到康熙二十三年（1684 年）才开始全面 “复界”，允许居民返回故土，并鼓励外地移民前来垦荒。然而，从 “复界” 开始到《新安县志》于康熙二十七年（1688 年）修成，中间仅隔了短短四年时间。在 “复界” 初期，响应招垦的移民数量并不多，人口的大规模回流和客籍迁入是在康熙三十年（1691 年）之后。在1668年“深圳墩台”设立之时，以及1688年县志修成之时，由“复界”政策吸引而来的客家移民尚未形成规模，更不可能成为当地的主要居民。这就充分说明，“深圳”这一地名的首次冠名与客家人无关，其起源应追溯至更早的居民群体，即讲粤语的广府先民。
宝安古代居民清初以前主要是广府人（本地人），他们讲属于粤语方言的 “莞宝片” 粤语，其中居住在围村的本地人被称为 “围头人”。这些广府先民最早的自南宋年间起就在此定居，是深圳历史记载上最为悠久的居民。在 “复界” 之后，从增城、东莞等邻近地区迁回的也主要是这些粤语系居民。深圳墟周边的湖贝、黄贝岭、罗湖、笋岗、蔡屋围等核心村落，其村民均操莞宝粤语。这些村落共同构成了深圳墟的腹地，形成了一个典型的广府文化社区。因此，从语言环境和社区构成来看，“深圳”这一地名的诞生，其语言土壤正是粤语，其命名者正是这些讲莞宝粤语的广府先民。
在粤语，特别是流行于东莞、宝安一带的 “莞宝粤语” 中，“圳” 是一个常用词汇，其含义是指田间的小河涌。在当地，人们常用 “水”“涌”“圳” 等词汇来称呼不同形态的水流，例如 “滘水”“大涌”“深圳”“圳美”“圳口”“长圳”“新圳”“大圳”“圳塘”“上圳”“下圳”“水圳” 等等。这种语言习惯表明，“圳” 并非一个生僻字，而是融入了当地人日常生活、地理认知的常用词。因此，当广府先民看到一条相对较深的河涌（今布吉河）时，很自然地会称之为 “深圳”，这完全符合语言命名的逻辑。而深圳墟的创立，也是由广府张氏（张思月、张念月、张怀月、张爱月）主导，其命名逻辑遵循了粤语地名文化的特点，即直接、形象地以地理特征命名。
综合多方面的证据，包括历史文献的记载、地名出现的时间顺序、早期居民的构成及语言背景等，可以明确地得出结论：“深圳”这一地名源自莞宝粤语。
我们应该尊重历史的真相，不再被某些无直接关联的说法所误导。再争论，不是学术探讨，而是复读谣言。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
我们知道，广府商帮被誉为中国第一商帮，广府籍的富豪历年占了中国富豪榜的半壁江山，表现非常厉害，特别是以顺德富豪为代表的珠三角富豪更是令人瞩目。相比珠三角的富豪，粤西北的广府籍富豪逊色不少。
但近年来，粤西的广府籍富豪不显山不露水，却消然崛起改变了这一格局！
深圳的大半个标志性建筑由粤西广府人建起的。
京基100、滨河时代、绿景大厦、信兴广场、深圳湾一号、财富大厦、深圳湾等标志性建筑就是由广府人投资建造的。这些内透极致，色彩斑澜，美仑美奂，令人心潮澎湃的建筑物也见证了陈华、黄康景、徐航等粤西广府人对深圳的卓越贡献。
论个人财富和在深圳的企业影响力，来自粤西广府籍的（京基）陈华、（绿景）黄康景、（新世界）黄伟、徐航等也都可以跻身深圳地产第一梯队。
鹏广达是深圳一家综合性企业集团，是盐田区四强企业，物业公司更是盐田唯一省优，其掌门人曹成鹏是粤西广府人。
作为中国最高知名度的连锁酒店.维也纳酒店，就是在深圳起家的。其创始人是粤西广府人黄德满，被誉为“中国精品连锁酒店第一人”、“中国粤菜创新优秀企业家”、“十大华人饮食文化贡献奖”等众多荣誉。
粤西的广府籍富豪崛起已是事实！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
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