ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-10-26 粤商资讯联播
蓝粤网 2026-10-26
AI营销浪潮之下，传统搜索流量红利逐步消退，GEO生成式引擎优化，已经成为企业抓住AI问答流量、低成本塑造品牌权威的新赛道。蓝粤网旗下天下粤商，面向深圳、东莞两地企业正式推出本地化GEO代运营服务，服务入口：https://geo.yuetol.com/。
深圳、东莞是珠三角制造业、商贸服务业集聚高地，大量工厂、外贸公司、供应链服务商、科创企业，长期面临线上获客成本高、竞价推广竞争激烈、品牌在AI问答场景缺少曝光的难题。很多客户在豆包、Kimi、DeepSeek等AI工具里咨询行业方案、供应商信息时，AI给出的答案里，常常看不到本土企业的身影。而GEO（Generative Engine Optimization，生成式引擎优化），核心就是优化品牌信息、结构化内容与权威信源，让企业品牌、产品、优势，在AI回答用户问题时被优先引用、主动推荐，抢占AI对话里的决策流量。
依托蓝粤网多年的广府商脉、内容运营与数字化服务积累，天下粤商本次落地的深圳、东莞GEO代运营，主打本地化适配，区别于通用型GEO服务。团队熟悉深莞两地产业生态，覆盖电子制造、五金加工、跨境电商、供应链、科创服务、实业工厂等主流赛道，围绕企业业务搭建地域词、行业词、需求词矩阵，针对性布局深圳、东莞本地意向客户的搜索提问习惯。
整套代运营服务为全链路托管模式，企业无需配备专职AI营销人员。服务包含品牌实体诊断、关键词策略规划、权威内容资产搭建、多平台信源分发、结构化数据适配、AI收录监测、定期效果复盘迭代。持续优化品牌信息在各大主流大模型中的引用概率，让潜在客户在向AI咨询“深圳供应商”“东莞工厂”这类问题时，更容易看到企业的品牌与联系方式，建立信任感，承接精准询盘。
作为蓝粤网产业生态板块，天下粤商一直专注服务粤商群体，打通文化传播与产业赋能双线。本次上线GEO代运营，是从文化平台延伸到实业数字化营销的重要一步，面向深莞粤商，提供贴合本土实业需求的AI营销方案，兼顾性价比与长期数字资产沉淀，不做一次性内容投放，持续跟随大模型规则变化调整策略。
不管是深耕多年的老牌工厂，还是初创科创、外贸团队，都可以访问官网 https://geo.yuetol.com/ 了解详情、提交咨询。在AI重塑流量格局的时代，天下粤商助力深莞企业抓住GEO新风口，在AI问答场景站稳一席之地，用更低成本获取高质量商业线索。
（全文约780字）
如果你需要，我可以再写一版繁体粤语版，或者适合公众号短推文版本。
2026-10-26 旅游
蓝粤网 2026-10-26
很多人说起湛江，第一印象都是海滩、红树林，却不知道粤西大地，还藏着一处古韵满满的好去处。如果问湛江哪里有古典风格景点，廉江良垌镇的平田济村，就是一处充满秦汉广府韵味的宝藏村落。
平田济村，名字寓意“千亩平田，万世共济”，是广府古村，通行吴化粤语，岭南广府底蕴深厚。它不是刻意打造的大型仿古景区，而是把秦汉建筑简约雄浑的气质，自然融入田园乡村之间，村内最出圈的，就是月牙池旁的秦汉风瞭望塔。
月牙池是整条村子的灵魂，池水清幽，四周稻田环绕。瞭望塔伫立在池边，造型简洁古朴，没有繁复雕花，取秦汉建筑沉稳大气的神韵。日落时分，金色斜阳洒在塔身，塔影倒映在水面，风吹过连片田野，古意扑面而来，非常适合穿汉服拍照。到了夜里，这里光污染少，抬头就能看见漫天繁星，塔影、月色、池水相映，安静又有古雅意境。
村里还有百年古井，井沿被岁月磨得圆润，承载着几代人的乡土记忆；农耕文物园摆放着各式老农具，记录先民开垦岭南的故事；福善堂、甜香廊、百姓大舞台一带，古风廊架和乡间绿意融为一体。乡情大道两旁绿树成荫，墙绘描绘荔乡生活，新旧景致交织，不会有很多古景点那种厚重沉闷的感觉。
这里也是广府民俗活跃的地方，醒狮、粤剧、木偶戏这些传统技艺，依然在村里传承。和很多只供观赏的古建筑不一样，平田济把秦汉风格、广府文化、田园风光和乡村振兴结合在一起，同时也是知名电商专业村，古韵与新生气息共存。
交通也很便利，紧邻207国道，自驾路过良垌很容易找到。不收门票，节奏悠闲，不用赶行程，可以慢慢逛古村、打卡古风塔、感受田园清风。
想找湛江不同于海边风光的古典打卡点，别只盯着海岸。来廉江平田济，看秦汉瞭望塔倒映月牙池，感受岭南大地一脉相承的广府韵味，你会发现，粤西的古风，同样动人。
2026-10-26 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-10-26
建议提倡人：莞粤小记，蓝粤网世界粤语系教育促进副经理单位
提议人：蓝粤网世界粤语11群管理员 小月
尊敬的广东省教育厅：
本人为广东省本土居民，现就当前广东省学前教育、基础教育中长期存在的粤语母语传承严重缺位、新生代儿童乡音大面积断层、岭南千年文脉濒临断裂的严峻社会问题，向贵厅如实反映民情，并提出恳切改进建议。
当前广东教育体系长期实行单一语言导向，过度侧重普通话普及，完全忽视本土母语保护，已经造成不可逆、影响世代的严重后果，具体问题如下：
1. 幼儿语言黄金期彻底错失，新生代儿童母语基本断代
孩童三岁至六岁是语言习得的唯一黄金时期。如今本地幼儿尚未熟练掌握母语、尚未学会讲粤语，进入幼儿园后便被全程普通话教学环境覆盖。
广大家长迫于校园环境压力，极度担心孩子听不懂、跟不上、无法融入集体，只能被迫在家放弃粤语，全程对孩子使用普通话。
一旦语言习惯定型，孩子终身无法再习得地道粤语。目前广东大量土生土长的本地孩童，已经出现“不会听、不会讲、完全不懂粤语”的普遍现象，本土母语传承出现历史性断崖式断裂。
2. 造成严重家庭代际割裂，祖孙亲情沟通彻底受阻
如今大量小学生、新生代青少年，完全无法听懂祖辈的粤语，无法与爷爷奶奶、外公外婆正常交流。一家人语言不通、情感不通、文化不通，传统家风、乡土礼仪、祖辈教诲无法传递，家庭文化传承彻底断裂，对广东千万本土家庭造成深远负面影响。
3. 教育体系将母语传承责任完全甩给民众，加重全民负担
岭南文化传承本是地方教育体系应承担的乡土教育职责。但目前全省公立教育体系零粤语教学、零乡音普及、零本土文化浸润。
本该由官方教育承载的文化传承工作，如今完全压在普通家长身上。无数本地家长需要自费、耗时、自行寻找资源为孩子补学母语，极其被动，也无法挽回整体语言环境的崩塌。
4. 宣传导向严重滞后时代，政策方向完全没有与时俱进
目前社会环境已经彻底改变：普通话早已在广东完全普及、绝对强势、全民通用，不存在沟通障碍。但省内众多学校至今仍在持续重复开展大规模“推普宣传、推普教育”，不断强化单一普通话导向。在普通话早已饱和、粤语极速濒危、逐年消亡的当下，教育宣传和教学导向完全没有根据现实时代变化做出调整。
出现了极其不合理的现状：强势的语言不断被加码宣传，濒危的千年母语无人保护、无人挽救、无人普及。这种滞后、失衡、脱离现实的教育导向，是加速粤语彻底灭绝、岭南文化彻底断层的核心原因之一。
5. 民怨，全网普遍惋惜、投诉、质疑文化断层现状
当前各大短视频平台、本地社群、广东民间舆论中，无数本地市民持续发声、深感痛心。全民普遍认为：千年广府粤语、华夏古汉语活化石、数千年岭南文脉，正在这一代孩子身上彻底消亡。民众普遍对当前教育只重推普、不护本土文化的失衡现状，感到深深惋惜与不满。
我们完全支持、绝对认可国家推广普通话的政策，普通话是全国通用语言，是孩子求学、成才、走出去的基础，绝不对立、绝不抵触。
但恳请贵厅正视一个核心事实：推广普通话，绝不应该以消灭广东千年本土母语为代价。
目前的教育模式，正在亲手断送岭南几千年文化根脉。长此以往，这一代教育造成的文化断层，将成为岭南百年难补的历史遗憾。在此，本人恳切恳请贵厅正视危机、体恤民情、与时俱进调整教育导向：
1. 恳请正视粤语母语濒临灭绝的严峻现状，高度重视广东新生代乡音断层的历史性文化危机，正视广大本地民众的心声与遗憾。
2. 恳请根据当下真实语言环境调整教育方向：普通话已全面普及，无需过度强化单一宣传，应将部分乡土教育资源转向粤语文化保护与传承，做到顺应时代、平衡发展。
3. 恳请平衡双语教育导向，坚持“普通话强国，母语留根”，不再一刀切弱化、漠视本土方言文化。
4. 恳请在全省幼儿园、小学，增设粤语乡音、广府乡土文化校本浸润课程，不占用主科教学，以熏陶、传唱、文化普及为主，挽救濒临断裂的文脉。
5. 恳请纠正校园隐形禁方言的极端导向，允许学生在课余、日常场景合理使用本土方言，营造包容的语言环境。
6. 恳请将岭南文化、粤语传承正式纳入中小学乡土美育与德育体系，不再让千万家长独自承担拯救母语的重任。
普通话，让广东孩子走向全国、走向世界；粤语乡音，让广东孩子记住故土、守住根脉。二者相辅相成，绝不冲突。
恳切期盼广东省教育厅能够体恤千万广东本土民众的心声，与时俱进调整教育宣传导向，及时止损、挽救岭南千年文脉，让广府乡音能够代代相传、生生不息。
反映人：广东本地居民
日期：2026年10月23日
2026-10-26 粤语档案
蓝粤网 2026-10-26
九声六调里藏着秦汉的余韵、唐宋的雅言，也藏着一代代广府人饮茶、讲古、睇大戏的日常。 当越来越多的孩子“识听唔识讲”，蓝粤网以广府文化为基点，联结粤港澳与海外乡音，为粤语传承搭一座可以落脚的桥。
普通话四个声调，粤语九个声调、六种调值。入声保留得完整，所以用粤语读唐诗宋词，平仄押韵往往更加贴切。大多数广府文化学者认为，粤语是在南北、中外文化融合中形成的岭南方言，形成于秦汉，成熟于唐宋，明清以来得到进一步发展。公元前214年秦平岭南，十几万中原人南迁，带来北方官话雅言；赵佗建立南越国后，鼓励中原人与越人通婚，土著语言吸收中原雅言，粤语渐有雏形。
唐宋时期，广州是海上丝绸之路上的大港，商贸与文化交往频繁。唐代张九龄开凿大庾岭道后，中原汉语随着大规模移民深入珠江三角洲，粤语日渐成熟，有了与中原汉语一样的语音、词汇和语法结构。清代岭南大儒陈澧认为，“今之广音，实隋唐时中原之音”。
今日粤语通行于粤港澳大湾区、粤西、粤北、桂东南以及东南亚、大洋洲、美洲等华人社区，全球使用人数超过1.2亿。虽然各地口音词汇有所差别，但约定俗成以广州口音为标准音。
“粤语有九声六调，比普通话发音更加丰富，能更精准地还原唐宋时期的音韵之美。”
—— 粤语推广顾问张弛
普通话四个声调，粤语九个声调、六种调值。入声保留得完整，所以用粤语读唐诗宋词，平仄押韵往往更加贴切。粤语较为完整地保留了中古汉语中的入声，而普通话中入声已“入派三声”。粤语的声调系统与《广韵》等韵书高度吻合，因此被称为中古汉语的“活化石”。
传统“九声”之说以“诗史试时市事色锡食”为代表字；六种调值中，入声字发音短促，保留古汉语塞音韵尾。
童谣、讲古、粤剧、俗语……粤语活在广府人的戏台、茶楼、街巷与童年里。语言一旦离开生活，就真的会变成标本。
《月光光》《落雨大》《氹氹转》——这些童谣是很多广府人最早接触的粤语韵律。越秀区坚持十几年开展粤语童谣传唱，每学期推广10首童谣，让孩子在课间和课外活动中自然接触粤语。
“月光光，照地堂……”
粤语讲古以抑扬顿挫的声调演绎历史、掌故与民间传说，是广府语言类非遗的重要代表。越秀区少年宫粤语讲古课程常态化开设，已培育百余名“小古王”。
“欲知后事如何，且听下回分解。”
粤剧以粤语演唱，是岭南文化最具代表性的舞台艺术之一。广州市政府工作报告提出，传承发展粤剧粤曲等文化精粹，守护好粤语这一广府文化的活态载体。
“落花满天蔽月光……”
数据唔会讲大话。当家庭、校园、媒体里的粤语场景一块块收缩，传承就会出现真实的断层。
广州“00后”学生粤语流利使用率不足35%
广州大学广州发展研究院2021年发布的蓝皮书数据显示，广州“00后”学生中，能流利使用粤语的比例不足35%，而“90后”为72%。羊城晚报发起的相关投票中，近70%网友表示身边的孩子“不会”讲粤语。
中山某街道对1495名幼儿园至九年级在校生的调查显示，家庭普通话交流占82.4%，仅14.26%的青少年能流利使用粤语，49.33%完全不会说。
同一调查中，学校普通话使用率达98.93%。部分学校曾有“讲粤语扣分”的不成文规定，孩子在8小时校园生活中基本处于普通话语境，粤语交流变成“特殊任务”。
过去一代人看着TVB、广东台粤语新闻和动画片长大；如今几大视频平台的动画资源几乎没有粤语版，本地电台粤语节目总体时长也在减少
不少孩子“能听懂但不会说”“只会日常简单粤语，复杂表达就切换普通话”。对“蠄蟧”“黄圈”等本土词汇一无所知的情况并不少见。
数据来源：广州大学广州发展研究院蓝皮书（2021）；羊城晚报相关报道（2025年12月）；中山市相关调查（2025年）。
推广普通话与传承粤语并非对立关系。关键在于为粤语创设可持续的生态空间——家庭、学校、社会，一个都不能少。
家庭是粤语传承的基础单元。家长可以从日常问候入手，多和孩子说“早晨”“饮咗茶未”，让粤语与亲情、乡情自然绑定。
越秀区的实践提供了范本：童谣传唱、讲古比赛、填词比赛进入校园，让粤语从“活动化”逐步走向“课程化”。
粤语保护正在进入更高层面的制度视野。《广东省城乡历史文化保护传承体系规划（2025—2035年）》已将粤语列为连接港澳及海外的天然文化纽带，纳入省级战略。
由线上内容到线下教学，由粤港澳到广西、海外，蓝粤网以平台之力，为粤语传承提供可以持续运转的支撑。
蓝粤网创立于2019年，係全球粤文化复兴及粤商产业生态平台，以广府文化为基点，助推粤语传承推广和产业资源拓展，打造全球华人文化、商业融合的生态平台。旗下世界粤语系、环球粤语系、产业系列及地区分站相互联动，并在美国、加拿大、澳洲、马来西亚等地设有成员。
通过系列社群、内容矩阵与海外站点，联结全球粤语使用者与广府后裔，让乡音成为跨地域的文化纽带。
2025年3月由蓝粤网与蔡文先生创立，以文化振兴粤语为宗旨，聚焦粤语传承理论、音韵源流与推广实践，为粤语传承提供内容与观点支撑。
由粤港澳三地有志于粤语文化传承的青年组建，立足大湾区，在新时代背景下守护和弘扬粤语这一珍贵的语言文化遗产。
由语言学家陆海德老师创立，开设线上线下一体化粤语课程，兼顾入门与进阶，注重口语实践与文化渗透，让学习者在轻松氛围中掌握粤语。
传承粤语唔系少数人嘅事。由今日开始，讲多一句，听多一段，就已经系传承。
同屋企人、细路哥多讲粤语。一句“食咗饭未”，胜过十篇“保护粤语”的文章。家庭系最自然、最持久嘅传承场。
今日就同屋企人讲多几句
蓝粤网设有世界粤语系、环球粤语系等系列社群，欢迎想交流、想学习、想为粤语传承出一分力嘅朋友加入，一起探讨粤语推广传承之路。
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2026-10-26 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-10-26
在精密化、小型化、智能化成为高端装备发展主旋律的当下，传统线束、硬PCB的连接方式，已经越来越难以适配紧凑空间、动态弯折、轻量化的设计需求。柔性电路板（FPC）作为电子系统的“神经脉络”，承载着信号传输、电源连通的关键使命。深圳市鑫爱特电子有限公司深耕FPC柔性互联领域，以持续迭代的材料工艺、结构设计与可靠性技术，为各类高端设备提供稳定、定制化的核心连接解决方案。
从工业自动化、智能视觉检测设备、医疗仪器，到新能源电控、车载智能终端、通信基站模块，高端设备的内部结构日趋精密。很多产品内部空间局促、部件需要反复活动、震动工况复杂，普通硬质线路板无法弯折、排线臃肿笨重，极易出现装配干涉、断线、信号衰减等问题。
FPC柔性电路板凭借轻薄、可弯折、可折叠、可立体布线的天然优势，打破传统布线的局限。它可以贴合异形壳体、跟随运动部件反复形变，在有限空间内实现高密度线路布局，是高端设备小型化、集成化的核心载体。但高端场景对FPC的要求远不止“能弯”：高速信号完整性、耐高低温、抗疲劳弯折、抗电磁干扰、长期稳定可靠，每一项指标都直接决定整机能否稳定运行。
鑫爱特FPC方案的核心竞争力，在于面向高端设备的可靠性设计能力，而非简单的线路复刻。 在材料选型上，针对不同应用场景匹配基材、胶层、铜箔与覆盖膜体系：高弯折场景选用高延展性电解铜/压延铜；高温、高湿、油气环境选用耐高温PI基材与低离子析出胶材；高速信号场景搭配低介电常数材料，降低信号损耗与串扰。
在结构设计层面，鑫爱特团队针对动态弯折区、插拔接口区、焊盘应力集中区做专项优化：合理设置弯折半径、增加应力释放结构、分区阻抗管控，规避反复弯折带来的铜箔断裂、开路失效。针对高频、高速信号需求，支持差分阻抗控制、屏蔽层设计，减少电磁干扰，保障高清图像、高速数据稳定传输。
生产端建立全流程品控体系，从CAM工程评审、首件验证，到曝光、蚀刻、压合、表面处理、AOI光学检测、阻抗测试、弯折寿命测试、高低温循环老化，每一批FPC都按照客户整机工况做可靠性验证，杜绝隐性不良，匹配高端设备长生命周期供货需求。
依托定制化开发能力，鑫爱特FPC柔性互联方案广泛落地多个高端赛道：
区别于标准化通用FPC产品，鑫爱特坚持前置介入客户研发阶段，配合硬件工程师一起做结构评估、信号仿真、可靠性预判，从图纸阶段规避风险，而不是单纯按图纸代工。从样品快速打样、验证迭代，到批量稳定交付，形成“研发协同—定制设计—可靠性验证—批量供货”完整服务链路。
很多客户选型时，只把FPC当成一个基础元器件，忽略连接方案对整机稳定性的影响。不良FPC会引发时断时续的信号故障、间歇性宕机，这类隐性故障排查难度极高，给设备厂商带来售后与品牌风险。
鑫爱特的定位，是高端设备的柔性互联方案伙伴。交付的不只是一片柔性电路板，而是包含材料选型、阻抗匹配、应力优化、防护设计、测试规范在内的整套连接方案。在设备轻量化、集成化、运动化的趋势下，一根可靠的柔性线路，就是高端设备稳定运行的“神经”。
柔性互联，是高端装备看不见却不可或缺的底层技术。随着智能制造、精密医疗、新能源、智能装备持续升级，FPC的价值还将持续放大。 鑫爱特持续打磨FPC创新技术，聚焦可靠性、高速化、耐环境三大方向，以定制化柔性互联方案，助力更多高端设备厂商突破结构与布线瓶颈，让精密信号可靠传递，为国产高端装备的升级添砖加瓦。
2026-10-26 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-10-26
很多人第一眼看上去，工业内存和电脑上的消费级内存外观几乎一样，同样是DDR4、DDR5，同样有UDIMM、SO-DIMM形态。但在工控、自动化、边缘计算、轨道交通等场景中，二者绝不能混用。外观相似，底层设计、筛选标准、适用工况天差地别。乐骐科技（深圳）有限公司深耕工业存储赛道多年，在服务大量工控设备厂商、自动化产线集成商的过程中发现：不少项目故障、产线宕机，根源就是误用消费级内存替代工业内存。
消费级内存，服务家用电脑、办公主机、游戏主机。它的核心目标是极致性价比、高跑分、短时高性能，使用环境是恒温洁净的室内，温度稳定、震动小、供电干净，设备不需要常年不间断运行。就算偶尔蓝屏、重启，用户重启即可，损失有限。
工业内存的第一优先级，不是极限性能，而是7×24小时不间断稳定、数据不损坏、长期低故障率。它面向的是工厂车间、户外网关、车载工控、化工设备、智能检测设备等复杂工况。产线一旦停机，会带来停工损失、报废物料、订单延误，损失远高于内存本身的采购成本。乐骐科技的工业内存方案，从元器件选型阶段就围绕“持续可靠”设计，适配严苛工况下的连续运行需求。
温度是最直观的差距。 消费级内存常规工作区间大多是0℃70℃，只适合空调环境；一旦放在无空调的车间、户外机柜，高温或者低温环境下，极易出现识别异常、随机死机。 标准工业内存支持-40℃85℃宽温区间，芯片、PCB、电容都经过宽温筛选，能够承受昼夜温差、设备启停带来的温度冲击。
除此之外，工业场景还有震动、电磁干扰、腐蚀性气体的考验： 车间机床、机器人持续震动，海岸、化工、矿山环境存在硫化气体，普通消费级内存没有防护，电阻、金手指会慢慢被腐蚀，出现隐性故障。乐骐科技供应的工业内存，采用抗硫化电阻、防护涂层、厚镀金金手指工艺，同时通过严苛的震动、冲击测试，抵御电磁干扰，规避这类缓慢发生的腐蚀失效问题。
消费级普通内存大多无硬件ECC，只能依靠系统层面简单校验，遇到电磁干扰引发的比特错误，很容易直接引发程序崩溃、文件出错。 工业内存普遍搭载硬件ECC纠错功能，可以实时检测、自动修复内存中的单比特错误，在电磁噪声复杂的车间环境里，避免数据出错。部分型号还配套掉电保护机制，在电压骤降、突发断电时，保障关键运算数据不丢失。
同时，工业内存固件经过长期调校，偏向稳定优先，不会盲目超频；消费级内存大量产品自带XMP超频，电压、时序余量很紧，长期满载、环境波动下稳定性大幅下降。
消费级内存的芯片筛选标准宽松，允许一定范围的参数浮动，不同批次物料有可能更换方案，迭代速度快，产品生命周期很短，往往一年左右就停产换代。 工业内存选用原厂A级DRAM颗粒，每一批模组都经过长时间烤机、高低温循环、老化测试，参数公差控制严格，批次一致性强。更关键的是长生命周期供货，工业设备项目周期动辄5年、10年，设备定型之后，不能因为内存停产而被迫重新改板、重新做认证。乐骐科技作为工业存储方案服务商，可提供长期稳定供货，解决工控项目版本迭代、备件持续采购的痛点。
很多集成商选型时，只对比容量、频率，觉得消费级内存便宜，直接替换，看似省了几十、几百元，实则埋下巨大隐患： 自动化产线一次停机，可能造成数万元甚至更高的生产损失；轨道交通、医疗工控设备，故障更是直接关联安全风险。 工业内存采购单价更高，但MTBF（平均无故障时间）远高于消费级，故障率极低，后期维护、更换、停工损失大幅降低，长期综合成本更低。
✅ 适合消费级内存：家用电脑、办公台式机、游戏主机，恒温室内、间断使用场景。
✅ 适合工业内存：PLC工控主机、工业机器人、视觉检测设备、边缘网关、车载工控、户外设备、医疗仪器、轨道交通控制单元，要求长期不间断运行的场景。
乐骐科技（深圳）有限公司作为专注工业存储的高新技术企业，依托宇瞻工业存储授权资源与自有LEQI品牌，可提供DDR4/DDR5全系列工业内存、工业SSD、工业存储卡产品，同时面向自动化、边缘AI、智能制造等行业提供定制化存储方案，帮助客户避开选型陷阱，给工控设备搭建稳定可靠的“运算工作台”。
工业内存和消费级内存，不是简单的“贵和便宜”的区别，而是两套完全不同的设计逻辑。消费内存服务日常算力，工业内存守护生产安全。看懂这些差异，才能避开选型踩坑，让自动化设备稳定持续运行。
2026-10-26 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-10-26
在粤港澳大湾区制造业迭代的浪潮里，无数企业循着“深圳起步、湾区扩产”的路径持续成长。甲天下中空板，便是其中极具代表性的样本。从2005年深圳福永500平米制造车间，到惠州博罗35000㎡现代化新材料智造基地，二十载深耕，甲天下完成了从配套加工，到循环包装方案服务商的跨越式蜕变，以一块中空板，见证大湾区包装产业的升级之路。
2005年的深圳，电子产业蓬勃兴起，精密零部件周转、防静电包装需求快速增长。甲天下在福永落地，核心业务围绕中空板防静电箱裁切、组装配套生产。彼时的中空板行业，大多停留在配套加工环节：外购板材、裁切打孔、组装成型，行业拼的是交付效率与品控精度。
依托深圳电子、五金产业集群的红利，甲天下稳扎稳打，跟着深圳制造业一同成长。2007年公司注册落地，厂房扩容至1500㎡，配套客户逐步拓展；2009年，迎来企业关键转折点——自主引入第一条挤出生产线，告别单纯外购板材加工的模式，掌握中空板挤出成型的核心环节，打通板材生产到成品加工的全链路，真正建立自主生产能力。
往后多年，甲天下持续在深圳迭代升级，厂房多次扩容、产线持续更新，2015年全面更换高速挤出设备，产品矩阵不断丰富：从单一防静电周转箱，延伸到导电中空板、刀卡隔板、托盘、围板箱、广告板材、防护垫板等品类，覆盖精密电子、汽车零部件、食品物流、仪器仪表等多个赛道。2008年通过ISO9001质量管理体系认证，标准化品控体系落地，为后续规模化发展筑牢根基。深圳，既是甲天下的起点，也是它积累客户、打磨工艺、沉淀供应链经验的前沿阵地。
伴随深圳产业结构优化、产业要素升级，制造企业向外布局成为大势。但外迁不是简单搬迁复制，甲天下的思路，不是复刻旧车间，而是换道智造、重构产能。2022年，惠州市甲天下新材料有限公司注册成立，作为深圳甲天下全资子公司，落子博罗观音阁，规划全新的现代化智造基地，总投资2.2亿元，打造集生产、研发、检测、仓储一体的新材料产业园。
不同于深圳厂区以配套生产、贴近客户的定位，惠州基地从规划之初就瞄准高端循环包装赛道。基地总建筑面积超31000㎡，两栋标准化厂房配套宿舍楼，硬件布局按照智能化、绿色化标准设计，配套原料实验室、功能检测室、自动化后加工车间。2024年项目动工，成为当地重点产业项目之一，达产后预计年产值4亿元，深度嵌入大湾区制造供应链网络。
很多同行把向外布局当成降本手段，而甲天下把这次布局当成二次创业。依托深圳总部的市场、研发、客户服务中心，惠州基地承担规模化生产、新材料配方研发、大批量订单交付的职能，形成“深圳研发接单+惠州智能制造”的双中心格局，兼顾深圳的市场灵敏度与惠州的产能空间优势。
走进惠州智造基地，13条幅宽1.8–2.4米的智能挤出生产线有序运转，可稳定生产2–12mm普通、防静电、导电中空板材，日产能可达120吨。自动化裁切、折弯、焊接、印刷设备替代大量人工，配方调试、静电指标、耐温、抗冲击等检测环节形成标准化闭环，告别过去依靠经验生产的模式。
产品逻辑也发生深刻变化：从前是“客户要什么板，我们生产什么板”；现在是前置介入客户供应链，提供定制化循环包装整体方案。面向电子厂的ESD防静电周转体系、汽车零部件专用高强度刀卡、食品行业可清洗循环箱、项目工地防护垫板……甲天下不再只是板材供应商，而是客户的包装技术伙伴。
绿色循环是甲天下20年不变的底色。PP中空板可反复使用、清洗回收，破损板材再造颗粒，对比一次性纸板，复用次数提升数十倍，契合制造业降本、低碳的需求。这套循环包装方案，也随着大湾区产业链走向全国，同步出海，服务外贸供应链。
从深圳福永500平米制造车间，到惠州博罗三万多平米智造园区，二十年，变的是厂房规模、设备精度、产品价值；不变的，是对中空板赛道的专注。二十年间，市场潮起潮落，不少同行追逐短期风口，甲天下始终守住塑料循环包装主线，把材料配方、成型工艺、结构设计一点点打磨成自身核心壁垒。
深圳赋予它靠近产业前沿、持续对接高端客户的视野；惠州给了它释放产能、落地智造的空间。一湾相连，双城协同，这正是大湾区制造企业独有的优势。
站在新起点，甲天下的故事还在继续。以惠州新材料基地为智造底盘，以深圳为研发与市场枢纽，持续深耕防静电、导电、阻燃、耐候等功能性中空板研发，把一块轻质中空板，做成服务先进制造的可持续包装载体。
从配套制造到智能智造，从车间生产到品牌服务商，甲天下中空板的二十年跃迁，既是一家企业的成长史，也是大湾区传统包装制造向新材料、循环化、智能化升级的生动缩影。
2026-10-24 文兴粤语理论
文兴粤语 2026-10-24
理念：蔡文，蓝粤网董事、文兴粤语事业部总经理、社会科学专家一方水土养一方人，千年广府，沉淀出独一份的处世底色：我可以唔帮你，但，我绝对唔会害你。 这一句朴素的说话，不是一句口号，正是好多广府人刻在心底的做人底线，藏着广府人骨子里的诚信、分寸与善心。
广府人务实，懂世事艰难，明白每个人都有自己的难处与局限。能力有高低，缘分有深浅，很多时候，未必事事都能出手相助。 唔帮，不等于冷漠。 或许是自身担子沉重，分身乏术；或许是事情超出能力范围，勉强应承反而容易误人。广府人不喜轻易许诺，不会为了面子拍胸口、说大话，做不到的事不会随便答应。不轻易开空头支票，本身就是一种诚信。不逞强、不敷衍，不随便给人不切实际的期待，是对别人负责，也是对自己本心负责。
而底线，就在于“唔会害你”。 商场往来、邻里相处、亲朋相交，哪怕大家立场不同、利益有别，就算我没法拉你一把，也绝不背后算计、落井下石、设局坑人。广府人讲“心安”，讲“积阴德”，不做损人利己的事，不耍阴私手段去算计旁人。求财讲究取之有道，相处讲究留一线余地。利可以不争，良心不能丢；帮忙可以选择，害人万万不可。
这份善心，往往低调内敛，不喜欢大肆张扬。 广府的善意，很少轰轰烈烈。街坊邻舍见面一句亲切问候，看见旁人有难处，力所能及就搭把手；如果实在帮不上，也不会去踩一脚、添乱子。行善不必强求人人都做到，但是守好本心，不去伤害别人，是最低、也是最坚定的准则。 有能力就扶一把，是情分；无力相助也绝不加害，是本分。情分随缘，本分必守。
很多人觉得广府人低调内敛，不爱讲大道理，可这份处世准则，恰恰是最朴素的智慧。 不道德绑架自己，也不用虚假的善意包装自己。不承诺做不到的帮助，守住不伤害他人的底线，以诚待人，以善自持。 帮是人情，不帮是自由；不害，是良心。 这就是广府人代代相传的做人底线：心有尺，行有度，有所不为，有所守。
一方水土養一方人，千年廣府，沉澱出獨一份嘅處世底色：我可以唔幫你，但，我絕對唔會害你。
呢句質樸嘅說話，唔係一句口號，正係好多廣府人刻喺心底嘅做人底線，藏住廣府人骨子入面嘅誠信、分寸同善心。
廣府人務實，明白世事艱難，知道每個人都有自己嘅難處同局限。能力有高低，緣分有深淺，好多時候，未必樣樣事都可以出手相助。
唔幫，唔等於冷漠。 或者係自己擔子重，分身乏術；或者件事超出能力範圍，勉強應承反而容易誤人。廣府人唔鍾意輕易許諾，唔會為咗面就拍心口、講大話，做唔到嘅事唔會隨便應承。唔硬撐、唔敷衍，唔隨便俾人唔切實際嘅期望，係對人哋負責，亦都係對自己本心負責。
而底線，就係「唔會害你」。 商場往來、鄰里相處、親朋相交，就算大家立場唔同、利益有別，就算我冇辦法拉你一把，亦都絕唔會背後算計、落井下石、設局坑人。廣府人講「心安」，講「積陰德」，唔做損人利己嘅事，唔耍陰私手段去算計其他人。求財講究取之有道，相處講究留一線餘地。利益可以唔爭，良心唔可以丟；幫忙可以揀，但害人就萬萬不可。
呢份善心，往往低調內斂，唔鍾意大肆宣揚。 廣府嘅善意，好少轟轟烈烈。街坊鄰舍見面一句親切問候，見到人哋有難處，力所能及就搭下手；如果實在幫唔到，亦都唔會去踩一腳、添亂。行善唔可以強求人人都做到，但係守住本心，唔去傷害人哋，係最低、亦都係最堅定嘅準則。
有能力就扶一把，係情分；無力相助亦絕不加害，係本分。情分隨緣，本分必守。
好多人覺得廣府人低調內斂，唔鍾意講大道理，但呢份處世準則，正係最質樸嘅智慧。 唔用道德綁架自己，亦都唔用虛假嘅善意包裝自己。唔應承做唔到嘅幫忙，守住唔傷害其他人嘅底線，以誠待人，以善自持。
幫係人情，唔幫係自由；唔害，係良心。 呢就係廣府人代代相傳嘅做人底線：心有尺，行有度，有所不為，有所守。
2026-10-23 粤语档案
蓝粤网 2026-10-23
南宋大儒、哲学家与教育家朱熹，在《朱子语类》留下一段关于语音的评述：四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好。
在朱熹所处的时代，中原雅音历经流转，各地语音陆续发生讹变。朱子认为，岭南广中一带的语音，保留了更多源自河洛中原古音的脉络，相较闽浙等地语音，留存得更为接近古音本源。这一段话，也成为后世探讨粤语存古特质时常会引用的史料。
粤语，是汉语大家族里一支源远流长的方言，历经千年移民融合，沉淀了大量中古汉语的特征：完整保留入声，词汇、句法之中多见古籍记载的古汉语表达。吟诵唐诗宋词之时，很多篇章用粤语诵读，平仄押韵更为和谐，也因此被称为古汉语的 “活化石”。但我们应当明白：粤语是珍贵的汉语方言，普通话是国家通用语言，二者并无非此即彼的对立。
很多家庭关心：让孩子从小习得粤语，意义何在？
现代认知语言学的研究告诉我们，在双语、多方言环境长大的孩子，大脑需要在不同语言系统之间切换，能够锻炼语音辨识能力、思维灵活性与共情理解能力。掌握粤语，不是 “拔高先天智商” 的捷径，而是给孩子多一套认知工具、一扇文化窗口。孩子既能用普通话对接广阔世界，也可以借粤语读懂岭南的歌谣、戏曲、乡土故事，读懂祖辈的生活与情感。
一个家族的传承，不只看世俗意义上的成就高低，更看文脉与根脉能否接续。如果想让后代守住本土的文化根，不妨在家中多讲粤语。它不是用来比拼高下的工具，而是一份温柔的馈赠：让孩子拥有两种语言视角，既能畅行四海，亦不忘来路；既能诵读天下文章，亦能听懂乡土里代代相传的粤韵心声。
2026-10-23 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-10-23
工业数字化、边缘人工智能与高端装备国产化进程持续提速，存储作为工业系统的数据底座，正在脱离单纯“介质载体”的定位，转向高可靠、智能可控、软硬一体化的系统方案。进入2027年，工业存储赛道将迎来技术路线、应用结构与供应链格局的多重变革。在这一轮产业升级浪潮中，深耕工业级存储定制方案的乐骐科技（深圳）有限公司，持续面向智能制造、轨道交通、医疗工控、边缘AI网关等场景落地产品与技术，成为国内工业存储本土化落地的代表性厂商之一。
生成式AI与工业智能体（Agentic AI）在产线质检、设备预测性维护、机器人视觉等场景规模化落地，是2027年工业存储最核心的需求引擎。和传统工业采集存储不同，边缘AI终端需要本地持续缓存推理数据集、模型权重与实时特征数据，读写负载波动大、7×24小时不间断运行，对SSD的随机读写性能、擦写耐久、断电保护能力提出更高要求。
以往工业存储选型优先看容量与宽温指标；2027年，SLC-lite、动态磨损均衡、断电保护固件、硬件ECC纠错将成为标配能力。同时，近计算存储架构逐步落地，存储介质向AI推理芯片靠近，缩短数据搬运延迟，降低整机功耗。
乐骐科技（深圳）有限公司面向边缘AI工控终端打造的工业SSD产品线，正是瞄准这一方向，依托定制固件方案提升高频读写场景下的耐久度，支持-40℃~85℃宽温工况、电源杂波抑制与不断电固件升级，适配机器视觉、边缘网关等AI嵌入式设备，平衡性能、功耗与长期稳定，解决很多工业设备“性能上去、稳定性下滑”的痛点。
在轨道交通、医疗设备、特种装备等关键基础设施领域，供应链安全、长周期BOM稳定、底层固件可管控，已经成为硬性要求。2027年，工业存储的自主可控不再局限于简单的元器件替换，而是进入主控芯片、NAND闪存、固件算法协同优化的体系化阶段。
消费级存储追求迭代速度与成本，而工业装备服役周期往往长达十年，要求存储产品型号生命周期长、物料变更可控、故障可追溯、支持定向固件调优。这意味着公版标准化方案很难满足细分行业需求，定制化固件开发、硬件电路改板、场景化可靠性验证的价值会持续放大。
乐骐科技（深圳）有限公司长期走差异化定制路线，提供工业SSD、DOM盘、工业存储卡等多形态产品，覆盖SATA、mSATA、M.2 NVMe主流接口，可根据客户整机架构、工况环境调整硬件与固件策略，面向强振动、电压波动、电磁干扰场景做专项加固。其思路代表国内工业存储厂商的共识：国产化不是对标消费级参数，而是基于工业场景，打通从元器件选型、可靠性测试到长期技术服务的全链路能力，为关键工业系统筑牢数据安全底线。
2027年将是工业NVMe SSD规模化渗透的关键一年。过去工业市场大量沿用SATA方案，看重成熟度与稳定性；随着机器视觉、3D检测、高频采集设备的数据量暴涨，SATA带宽瓶颈凸显，工业级NVMe方案成本逐步下探，开始在中高端工控、智能装备上批量导入。
与此同时，工业场景不会出现单一介质替代。大容量归档、低频采集继续依靠高性价比QLC；高频关键数据、日志、AI推理缓存依靠SLC/工业TLC；部分高端装备会采用SSD+DOM+存储卡混合存储架构，分区承载系统固件、实时业务数据、历史归档数据，兼顾启动可靠性、读写性能与数据留存安全。
安全能力也会成为工业存储的基础门槛。TCG加密、安全擦除、固件可信启动、数据防篡改功能将从高端选项下沉为常规配置，适配工业数据合规、设备信息安全管理要求。乐骐科技的方案矩阵同步覆盖新旧接口路线，兼顾存量SATA设备维保替换与新项目NVMe高速升级，同时提供LEQI自有品牌以及宇瞻工业存储双品牌交付，给不同预算、不同可靠性等级的项目灵活选择空间。
传统工业存储验证，大多聚焦高低温、振动、冲击等实验室环境测试；2027年，行业趋势转向存储健康在线监测、预警、运维一体化。智能固件会持续采集坏块计数、温度、功耗、错误比特率等指标，实时评估介质剩余寿命，提前上报故障风险，配合工控平台实现预警更换，避免无预兆掉盘、数据丢失造成产线停机。
这一变化对厂商的固件能力和售后技术支持提出更高要求。工业存储卖的不只是盘片，而是一套可追溯、可运维、可现场调试的数据保障方案。很多设备厂商缺少底层存储调试能力，需要供应商深度参与整机联调、失效复现、故障根因分析。乐骐科技在交付产品之外配套一站式技术服务，针对客户现场出现的识别异常、传输中断、断电丢数据等问题做固件和电路优化，贴合工业项目重落地、重售后的特点。
从供需周期来看，2027年NAND Flash整体产能持续释放，消费级与通用SSD供给趋于宽松，价格承压；但工业级存储和消费市场逻辑相互独立。宽温、加固、长生命周期、固件定制、行业认证等高附加值工业产品供给有限，需求稳定，价格韧性更强，赛道分化会进一步加剧。
单纯拼价格、走标准现货的工业存储厂商竞争压力加大；具备场景理解能力、固件开发能力、长期供应链管控能力的厂商会持续获得高端装备、医疗、轨交客户订单。本土厂商的机会，在于贴近国内客户需求，快速响应定制需求，缩短样品验证周期，补齐海外原厂服务响应慢、固件不开放、BOM迭代快的短板。
2027年的工业存储，是AI边缘算力、国产化安全、介质接口革新与可靠性工程共同驱动的一年。市场需求不再是简单追求更大容量、更高速度，而是在极端工况下，实现稳定、安全、可运维、长周期的数据存储。
乐骐科技（深圳）有限公司这类扎根深圳、聚焦工业定制的本土厂商，正是站在产业交汇点：一边紧跟闪存、主控、接口的前沿技术演进，一边持续下沉到工业现场，把固件、硬件、可靠性验证能力转化为可落地的解决方案。未来一段时间，能否吃透细分工业场景痛点、守住底层技术可控能力、做好全生命周期服务，将是工业存储企业拉开差距的核心。
2026-10-22 广州粤语传承推广资讯
蓝粤网 2026-10-22
金秋菊香，九九重阳。为弘扬尊老敬老的中华传统美德，厚植广府文化底蕴，让幼儿在本土方言的浸润下感受岭南风情，石碁镇中心幼儿园开展“粤语话重阳 童心敬耆老”重阳节暨推粤日主题活动，以粤语为纽带，融孝亲文化、民俗知识、广府童趣于一体，让孝善种子与方言文脉一同扎根童心。活动前期，各班课堂变身粤语小学堂。老师们用亲切地道的粤语，向孩子们讲解重阳节的由来、登高、赏菊、吃重阳糕等传统习俗，教小朋友学说粤语敬老祝福语、诵读粤语童谣。朗朗上口的粤韵儿歌、生动有趣的方言小故事，让孩子们听得入迷，慢慢学会用粤语道出“身体健康”“福寿安康”，在潜移默化中熟悉乡音、读懂传统。
热闹的现场环节温情满满。萌娃们轮番登台，带来粤语儿歌联唱、广府律动小游戏，稚嫩软糯的乡音回荡在园内。不少祖辈家长受邀来到现场，和小朋友一同参与互动：祖孙携手学讲重阳粤语吉祥话、一起动手制作重阳心意贺卡、为长辈捶背递茶。一句句粤语问候，一个个暖心小动作，没有华丽的修饰，却是孩子们最真挚的孝心表达，长者们脸上满是欣慰的笑容。
除集中展演外，幼儿园同步发起家庭敬老实践打卡。鼓励幼儿在家多用粤语和祖辈闲话家常，主动分担小事、陪伴长辈，把课堂上学到的孝亲心意延伸到日常生活，推动敬老家风在家庭里传递延续。
石碁镇中心幼儿园立足番禺本土，一直深耕广府文化启蒙，坚持把方言传承、民俗教育融入保教之中。本次活动将重阳节孝亲主题与推粤日有机结合，既引导孩子知孝、懂孝、行孝，懂得感恩与尊重长辈；也以节日为契机，搭建轻松的乡音学习场景，让孩子们感受粤语独有的韵律之美，认识岭南本土文化。
乡音润童心，孝善永相传。本次活动在欢声笑语里落下帷幕。未来，石碁镇中心幼儿园将持续打造富有广府特色的园本课程，在推广国家通用语言文字的基础上，包容传承本土方言文化，让尊老美德代代延续，让粤韵乡音久久回响。
如果你需要，我可以再精简一版适合公众号短讯，或者单独写一段园长寄语。
图源：校方
金秋菊香，又到九九重陽。為咗弘揚尊老敬老呢個中華傳統美德，等細路感受我哋廣府文化，浸下嶺南風情，石碁鎮中心幼稚園就搞咗「粵語話重陽 童心敬耆老」重陽節同推粵日主題活動。 我哋用粵語做橋樑，將孝順長輩嘅文化、重陽民俗同埋廣府趣味一齊帶俾小朋友，等孝善嘅種子同鄉音一齊落根喺細路心入面。
活動開始之前，每個班嘅課室都變成粵語小學堂。老師用地道親切嘅粵語，同細路講重陽節嘅古仔，講登高、賞菊、食重陽糕呢啲習俗，教佢哋講敬老嘅粵語祝福說話、讀粵語童謠。 呢啲順口好記嘅粵語兒歌、生動有趣嘅小故事，細路聽到好投入，慢慢識得講「身體健康」「福壽安康」，不知不覺就熟悉咗鄉音，明白重陽嘅意義。
現場個氣氛又熱鬧又溫暖。一班萌娃輪流上台，唱粵語兒歌、玩廣府律動小遊戲，一把把幼嫩軟糯嘅鄉音，成個園都聽到。 好多公公婆婆、爺爺嫲嫲都獲邀過來，同小朋友一齊玩：祖孫一齊學重陽嘅粵語吉利說話、一齊整心意賀卡，仲幫長輩揼下背、斟杯茶。 一句句粵語問候，一個個暖心小動作，唔使華麗嘅包裝，就係小朋友最真心嘅孝意，見到咁樣，長輩個樣笑到好開心。
除咗現場表演，幼稚園仲搞咗屋企敬老打卡活動。鼓勵細路返屋企多啲同公公婆婆用粵語傾計，主動幫下手做家務、陪下長輩，將學校學到嘅孝心帶返屋企，等孝順呢個風氣代代傳落去。
石碁鎮中心幼稚園扎根番禺，一直都好重視廣府文化啟蒙，將粵語傳承、民俗教學擺落日常教學。 今次將重陽敬老同推粵日一齊搞，一來教識細路要孝順、懂得感恩同尊重長輩；二來借住呢個節日，俾細路一個輕鬆嘅環境講粵語，感受粵語獨特嘅韻味，認識我哋嶺南本土文化。
鄉音潤童心，孝善永相傳。呢次活動喺歡聲笑語之中圓滿結束。 往後石碁鎮中心幼稚園都會繼續做有廣府特色嘅課程，喺推廣國家通用語言文字嘅同時，好好包容同傳承本土方言，等尊老嘅美德一代一代傳落去，粵語鄉音一直響！
2026-10-22 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-10-22
作者：蓝粤网世界粤语 10 群群友 广东先生
近日，网传中山一家企业在招聘以及办公场所要求员工不得使用粤语，还会对使用粤语的员工作出处罚。这类做法打着内部管理的名义，引发了不少争议，我们对此有不同看法。
一、相关要求缺乏合理法律依据，容易侵害劳动者正当权益 《中华人民共和国宪法》第四条规定，各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。《国家通用语言文字法》的立法目的是推广普通话、方便不同地区人群沟通交流，消除交往中的语言障碍，并不是排斥汉语方言。
企业负责人不能把推广普通话简单等同于禁止方言。粤语是岭南地区传承已久的汉语方言，承载着厚重的地方历史文化。企业不分场景，在工作甚至员工私下交流中 “一刀切” 禁止使用方言，方式简单生硬，容易伤害员工的乡土情感，也不利于营造包容的职场氛围，并不利于团队稳定和工作开展。
二、方言是中华文化多样性的组成部分，应当得到包容看待 粤语保留了不少中古汉语语音特点，声调体系丰富，是岭南文化重要的载体，也是中华语言文化多样性当中的一部分。
推广普通话和包容汉语方言本不冲突。如果简单把方言看作不合规的语言，今天限制粤语，以后也可能对吴语、闽语等其他方言采取同样简单化的限制方式，不利于中华文化多元共生。粤港澳大湾区的文化特质，在于包容共存、多元融合，而不是简单排斥地方方言。
三、几点呼吁 我们希望相关监管部门可以关注此事，厘清企业管理的合理边界，引导企业采用更人性化的管理方式，纠正这种简单 “一刀切” 的管理规定。 也希望涉事企业管理者能够换位思考，理性看待方言，摒弃简单粗暴的管理思路：资本不等于可以无视员工情感，管理不等于否定地方传统文化。
善待方言，就是善待地方的历史记忆；尊重大家的母语情感，也是守护中华文化丰富多样的底色。 我们倡导理性看待方言传承，包容方言的合理使用，共同守护丰富的中华语言文化。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
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