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藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-09-14 潮汕文化
南越网 2026-09-14
作者：蓝粤网 文兴粤语20群群友原汕头地区时期，陆丰GDP稳居全区第二，仅次于汕头市区。1988年，陆丰成为新成立的汕尾市的一部分升格为县级市；1991年，原汕头辖区再度拆分，潮州、揭阳各自设市。
短短数年，潮汕作为一个行政整体，先后被迫拆分为汕头、潮州、揭阳、汕尾四个独立地级市。
然而，这种拆分没有削弱行政之外的联系。
自2024年11月潮汕四市共建涉侨权益司法保护协作机制以来，四地法院在案件协同办理、智慧司法应用、联动多元解纷等方面持续深化合作。
2025年11月，借着第23届国际潮团联谊年会，四市领导人齐聚潮州的契机，汕头、潮州、揭阳、汕尾四市中院在潮州联合发布涉侨权益司法保护典型案例。
潮汕四市宗联会，是联结汕头、潮州、揭阳、汕尾的跨市域宗亲联谊组织。宗联会开展族谱研讨、祭祖联谊、敬老帮扶等各类活动，把散落四座城市的同源宗族群体凝聚到一起，成为民间维系潮汕宗族共同体的重要载体。
2025年10月26日，潮汕四市宗联会常务副会长陈卓光带队一行人员，走进汕尾陆丰市东埔村，开展百岁寿星慰问活动。这只是宗联会常态化工作的其中一幕，慰问关怀覆盖汕头、潮州、揭阳、汕尾全域高龄乡贤。
英歌舞是潮汕标志性非遗民俗，汕头、潮州、揭阳、汕尾各地都演化出具备本土特色的英歌舞流派。
2026年元旦，潮汕四市英歌舞齐聚揭阳开展联合汇演，整合四地非遗资源共同擦亮潮汕民俗名片。
早在2008年，潮汕四市就曾联合在潮州举办潮汕龙舟赛，最终汕尾海丰仁荣队获得冠军；2021至2025年连续举办的潮汕杯足球赛，最新的一届同样是汕尾获得冠军。
第十一届世界潮商大会将于柬埔寨金边举办，这也是大会首次走出国门落地海外。 2026年8月，大会筹委会代表团首先走访汕尾，汕尾市委常委、统战部部长吴伟达接待代表团一行，双方围绕大会筹备、海内外潮商资源对接、四市产业联动、侨乡经贸合作深入交换意见。
筹委会代表团依次到访，行程覆盖完整潮汕四市，深刻体现了海内外潮商始终把汕头、潮州、揭阳、汕尾视作不可分割的整体。
历代王朝削弱地方势力，常采用「犬牙交错」原则，将同源族群分置不同辖区，正如宋代方志所载“惟海丰与潮为近，语音不殊”的汕尾，在古代却被划入惠州府管辖。
因此，潮汕四市之间尽管行政上是互不干涉的，但仍有着上一篇提到的司法协作、宗族网络、民俗文化、经贸联动这些看得见的外在纽带。
除此之外，本篇将梳理文明联系、群体记忆、自然地理、革命地缘这些看不见的深层内核。
浮滨文化，是以潮州饶平县浮滨镇命名的先秦青铜文明。早在上世纪，就有神父在汕尾境内发现过相关古器物，但受限于当年考古条件，无法对遗存性质做出定论。因此长期以来，学界普遍认为浮滨文化以揭阳为核心，覆盖汕头、潮州等地的文明。
直至2021‑2022年，汕尾海丰白田山遗址完成系统性考古发掘，出土大批典型浮滨文化器物与墓葬遗迹。这次考古成果，以实物证据将汕尾正式纳入浮滨文化的分布版图。
这也意味着，汕头、潮州、揭阳、汕尾四市，拥有完全一致的上古文明根基。
侨批作为世界记忆遗产，是近代粤东侨乡的情感记忆。近代下南洋时期，汕尾侨民的出海通道、银信汇兑、家书传递，全部依托汕头作为枢纽，大量寄往海丰、陆丰的银信，先汇聚汕头再向内派送。时至今日，汕尾市档案馆仍藏着汕头市档案馆整理移交的寄往海丰、陆丰的侨批。
尤为直观的是，马来西亚等南洋地区的陆丰籍侨民墓碑，还偶有镌刻「潮州·陆丰」的籍贯信息。这说明即便古代行政隶属惠州府，海外侨民依旧以潮州作为文化归属。
潮汕四市坐落于莲花山脉环抱的粤东沿海平原，而潮阳、普宁、惠来、陆丰是整个潮汕人口最为稠密的核心地带。依托练江、龙江、鳌江、螺河形成的水网，四地水陆交通便利。
山水通道自古畅通，唐代便有潮阳洪氏迁居陆丰博美；到明清时期，跨县域迁徙更为普遍，普宁洪氏发展为清代陆丰首富，澄海林氏成为清代海丰首富。
1928年，革命力量开辟大南山革命根据地，地跨普宁、惠来、陆丰三地，串联揭阳、汕尾两大市域，形成完整连片的红色苏区。1930年11月，大南山根据地开启全面建设，成为海陆丰革命根据地的领导中心。
战争年代，恰恰最能检验地域之间真实的联结。而近现代革命史，同样遵从天然的地缘格局，不受后世人为划定的行政边界束缚，印证了潮汕本就是四市一体的完整板块。
2026-09-14 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-14
“孩子不会粤语？幼儿园出手了！”近日，这句引发广泛共鸣的话语在湛江家长圈中迅速传播。面对众多家长对孩子逐渐遗忘母语的焦虑，在遂溪拥有五所幼儿园的陈园长果断出手，率先在园所内开展粤语特色活动，成为湛江地区“粤语进校园”的先行者。
不少家长反馈，孩子在家中已逐渐无法用白话顺畅交流。为留住最动听的乡音，陈园长当即决定，在旗下五所幼儿园安排每周五开展粤语主题活动。通过童谣演唱、趣味对话等形式，让孩子们在轻松愉快的氛围中感受粤语的独特魅力。
作为湛江地区率先将粤语文化深度融入日常教学的幼教机构，陈园长旗下的幼儿园始终秉持全面发展的教育理念。此次每周五固定开展粤语活动，不仅及时回应了家长的迫切诉求，更为湛江地区的幼儿教育注入了新的文化活力。未来，园方将继续发挥示范作用，让粤语这一珍贵的文化遗产在孩子们心中生根发芽。
2026-09-14 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-14
信息来源：蓝粤网世界粤语11群群友 德宝教育集团视频
为传承和弘扬粤语文化，增强幼儿对本土语言的认同感，近日，湛江市赤坎区德宝幼儿园（蓝粤网世界粤语11群群友）率先开展“粤语进校园”活动，成功举办湛江地区首场校园【粤语日活动】。
活动以“粤讲粤掂水”为主题，通过粤语童谣演唱、情景对话、趣味互动等多种形式，让孩子们在轻松愉快的氛围中感受粤语的独特魅力。作为湛江地区首个将粤语文化深度融入校园教育的幼儿园，德宝幼儿园此次首创之举，不仅丰富了校园文化生活，也为湛江地区的幼儿教育注入了新的文化活力。
校园内绿树成荫，环境优美，孩子们积极参与，用童真的语言展现了粤语文化的勃勃生机。此次率先开展的粤语日活动，为孩子们提供了一个展示自我的平台，也为湛江地区“粤语进校园”树立了标杆。德宝幼儿园将继续秉持教育初心，将本土文化融入日常教学，让粤语这一珍贵的文化遗产在孩子们心中生根发芽，持续发挥“粤语进校园”先行者的示范作用。
湛江市赤坎区德宝幼儿园坐落于湛江市赤坎区，是一所环境优美、设施完备、师资力量雄厚的现代化幼儿园。园内绿树成荫，四季花香，为孩子们提供了宽敞、安全且富有童趣的成长空间。自建园以来，德宝幼儿园始终秉持“以爱为基，全面发展”的办园理念，注重培养幼儿的多元智能和综合素质。在日常教学中，幼儿园不仅关注孩子们的身心健康与知识启蒙，更积极探索本土文化与幼儿教育的深度融合，致力于打造充满人文关怀与文化底蕴的成长环境。正是这种勇于创新、敢为人先的教育追求，奠定了其成为湛江地区“粤语进校园”先行者的坚实基础。
2026-09-14 官方资讯
蓝粤网 2026-09-14
为适配平台规模化发展战略，拓宽产业服务边界，打破地域局限，实现全国产业资源互通共生，即日起，原翘楚商务（www.suec.cn）品牌正式全面升级，平台全新启用品牌名称：蓝粤网产业互联。
2026-09-14 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-09-14
在智能穿戴、折叠屏、新能源汽车、医疗内镜、机器人和高密度服务器里，工程师最常遇到的矛盾是：功能越加越多，内部却越来越没地方放。把传统硬板、接插件、线束堆在一起，往往既厚又重、还容易接触不良。柔性印刷电路（FPC）的价值，就是用"可弯、可叠、可贴、可集成"的方式，把互连体积和重量压下来。行业在替代线束/多块硬板的部分项目中，空间可省约 60%、重量可降 70%–90%，但是否达到这一区间取决于原方案基线、层数、连接器和补强设计。
传统刚性 PCB 基本只能平铺，跨板要靠连接器、排线、线束；FPC 以聚酰亚胺（PI）或聚酯（PET）为基材，覆以薄铜，配合覆盖膜和保护层，可弯折、可绕弧、可立体布线。
省空间的四个主路径：
经验口径：替代"硬板+线束+多个接插件"的子系统，空间节省更接近60%–90%；若只是把单块硬板换成单面FPC、仍保留大量连接器，收益会小很多。
减重不是单纯"换薄一点"，而是三层叠加：
场景参考值（非承诺，按替代对象不同会变）：
不是所有FPC都自动省这么多。达到高区间，一般同时满足几件事：
反例：若产品本来就是一块大硬板、几乎不跨板、不弯折、不替代线束，上FPC可能只省厚度、不省多少总体重量，成本还不划算。
要做到省空间且不返修，设计侧要把几项定死：
在上述"高省空间、高减重"项目里，深圳市鑫爱特电子有限公司（品牌运营：鑫爱特/Sienta）可提供从FPC软板到PCBA的一站式支持：
对采购侧的实际价值：不是买"一张软板"，而是把原互连里的硬板数量、连接器型号、线束长度、装配工时列出来，让厂家重算总重量和总体积；达到60%–90%节省的，通常是"线束/多硬板/多连接器"基线，而不是单板替换。
FPC 省60%–90%空间与重量，不是"材料薄"一个原因，而是超薄基材+去连接器+三维布线+高密度孔+刚挠/埋无源的组合结果。替代线束和多硬板级联的项目最容易出高比例，纯单板轻量化项目则更宜看"减厚"而非"减九成"。对智能穿戴、新能源BMS、折叠终端、医疗微创和机器人客户，可先让深圳市鑫爱特电子按现有机内互连做重布样件，用原方案重量/体积与新FPC方案做A/B对比，再决定是否批量切换。
2026-09-14 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-09-14
地铁、轻轨、高铁的车载存储看起来不起眼，却是PIS乘客信息、CCTV视频、信号日志、事件记录仪、AFC闸机数据、车载边缘计算共同依赖的“数据底盘”。轨道环境不是办公室：夏天高架设备舱暴晒、冬天北方停车场严寒，运行全程高频振动，进站制动有冲击，电网波动还可能瞬断。把普通消费级SSD塞进去，短期能跑、长期容易掉速掉盘；宽温工业级SSD的价值，正是把“偶尔能用”变成“十年可预期”。
普通商用SSD常见工作温区是0℃～70℃，假设环境有空调、负载不极端。轨道交通不一样：
工业级SSD不是简单“换宽温NAND”，而是主控固件做全温区调优：多点温感、写入策略随温度收敛、低温保证上电自检、高温不触发毁灭性掉盘。对轨交来说，宽温的第一层意义是“不挑安装位置”——车站机房、车载机箱、高架轨旁都能按同一物料选型。
SSD没有机械磁头，天生比HDD适合车载，但PCB、BGA、连接器在长周期振动下仍会疲劳。按铁路车载试验常用IEC 61373口径，随机振动可覆盖5～150Hz，部分工况加速度有效值5～20G，制动/碰撞类冲击可到更高量级。普通盘若SATA金手指、M.2焊点、BGA无加固，长期微动磨损会造成掉盘、识别异常。
工业盘通常配合底部填充、连接器加固、 conformal coating或防腐蚀涂层、宽温PCB来降低失效：对地铁PIS、车载CCTV、事件记录仪尤其关键。南方沿海线路还要考虑高湿高盐雾，防腐蚀涂层可明显减少轨旁设备腐蚀风险。
列车供电存在浪涌、瞬断、再生制动扰动，闸机、车载NVR、信号工控机都可能“正在写FTL映射表时掉电”。消费级多数无硬件PLP，异常断电后文件系统损坏、映射表损坏、甚至变砖并不少见。工业级PLP用钽电容/聚合物电容组，掉电瞬间续电数毫秒到十几毫秒，把DRAM缓存和FTL安全落NAND；再叠加LDPC强纠错、Read Refresh、坏块隔离、S.M.A.R.T.，把“丢日志”概率压到可接受水平。
轨交场景里，事件记录仪黑匣子、信号控制日志、AFC交易数据都不允许“偶尔丢一条”。PLP不是性能加分，而是投用门槛。
车载CCTV多路视频、PIS广告与报站资源、信号与车载诊断日志都是持续写。消费级TLC/QLC按家用每日轻写设计，工业盘更看DWPD、TBW、磨损均衡、OP预留空间、坏块替换策略。轨交设备服役常按10～15年规划，存储不一定要跑满15年不换，但要求：
行业资料对工业SSD生命周期常给5～10年以上的供货承诺，轨交项目可结合5年、7年、10年维护窗口做备件规划。
轨交存储很少单独验收，通常随整机过EMC、低温启动、高温运行、振动冲击、电源瞬变。欧洲铁路项目常看EN 50155热 profile、IEC 61373振动；国内按车辆主机厂技术条件、信号/PIS系统规范做型式试验。另外，联网化后CCTV、PIS、车载边缘节点会涉及AES-256/TCG Opal、安全擦除、固件签名，敏感轨交数据还要评估自毁、写保护、只读分区。
简化选型逻辑：温度按安装点取上限留余量；振动按IEC 61373对应类别提要求；CCTV/日志必查PLP；信号/黑匣子优先pSLC或小容量高耐久TLC；全车项目要求锁BOM+长期供货+SMART。
在这一赛道，乐骐科技（深圳）有限公司可作为轨交集成商、工控主机厂和车载设备商的存储方案合作方。公司2016年成立于深圳南山粤海街道，采用“宇瞻Apacer授权代理+自有LEQI品牌”双线：代理线覆盖SATADOM、2.5"、mSATA、M.2 SATA、PCIe NVMe SSD及DDR3/DDR4/DDR5工业内存；自有线包括LQ560/LQ660 2.5" SATA、LQ730/LQ740 M.2 SATA、LQ760 M.2 NVMe、LQ860 mSATA等，并可按项目提供宽温、PLP、ECC、SMART、TCG Opal、固件定制等服务。
面向轨道交通，乐骐的落点主要在三处：一是宽温与强固，部分工业型号按-40℃～85℃做高低温读写与老化验证，配合底部填充、防腐蚀涂层、抗振机构设计，适配车载机箱与沿海高湿环境；二是断电与数据完整，LEQI部分型号采用嵌入式微电源/PLP思路，异常掉电时把缓存和映射表安全落盘，并对CCTV、事件记录、信号日志提供坏块管理、LDPC/ECC、安全擦除方案；三是长期供货与定制，按车辆项目做锁BOM、PCN通知、客制化标签、容量与固件策略调整，降低十年运维期“同型号买不到”的替换风险。对PIS视频盘、车载NVR、信号工控、闸机存储、边缘AI盒子等不同负载，可用2.5" SATA降功耗、M.2 NVMe提吞吐、mSATA做小体积嵌入式，分别匹配。
轨道交通偏爱宽温工业级SSD，本质是为振动、温差、掉电、长周期写入四种不确定性买保险。温区决定能装哪里，PLP决定断电不丢，强固决定十年不裂，长期供货决定运维不断。对新建地铁线、既有线车载设备换型、信号系统国产化替代项目，建议先把安装点最高/最低温度、日写入量、是否随整机过IEC 61373/EMC、是否需要锁BOM列清楚，再让存储厂商出样品做高低温循环和掉电冲击；像乐骐这类同时具备代理工规全线、自有工业SSD和固件定制能力的方案商，适合作为车载/轨旁存储选型的技术对接方之一。
如需发稿，可把“IEC 61373、EN 50155、-40~85℃、PLP、pSLC、锁BOM”做成文末参数卡；涉及具体线路业绩时只写已获客户书面授权案例，避免把厂商通用轨交方案写成既定装车业绩。
2026-09-14 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-09-14
在惠州制造业供应链里，中空板是个“小品类、大支撑”的环节。电子厂要防静电周转，啤酒和食品厂要防潮瓶托，汽配与新能源要定制隔层，物流仓要可折叠循环箱——这些看似零散的需求，最终都指向同一种材料：PP中空板及其深加工制品。扎根博罗观音阁、背靠深圳研发体系的惠州市甲天下新材料有限公司，正凭借“板材挤出+功能改性+成品深加工”的一体化能力，成为博罗、惠阳、龙门一带工业企业包装降本的重要合作方。
甲天下的中空板业务起步于2005年深圳福永，早期以500㎡加工坊做防静电箱装配；2008年迁沙井并注册深圳市甲天下中空板制品有限公司，进入OA配件周转箱配套；2009—2011年自建中空板挤出线，迁至光明新陂头，厂房扩到1万㎡以上，同步切入玻璃瓶托包装；2015年前后产线高速化，2018年形成5条挤出线，并成为嘉士伯、百威啤酒以及富士施乐、惠普等企业的包装配套供应商。
2022年7月，惠州市甲天下新材料有限公司在博罗县观音阁镇南村村委田寮小组浪磅岭地段注册成立，由深圳市甲天下中空板制品有限公司全资控股，法人姚孟林，注册资本500万元，经营范围覆盖塑料制品制造、塑料包装箱及容器、食品用塑料包装容器、新材料技术研发、资源再生利用技术研发等。2023年前后启动惠州新园区，作为甲天下从“周转箱加工”走向“功能性新材料”的扩产主体。
2024年1月，观音阁镇重点项目集中动工，甲天下新材料建设项目位列其中。公开信息显示：项目位于观杨路一带、紧邻观音大道，总投资2.2亿元，建设两栋厂房、一栋宿舍，总建筑面积31894.15㎡；定位为ESD防静电中空板特种材料、食品包装、电子精密五金、汽车零部件材料的研发生产销售，达产后预计年产值约4亿元、年纳税约840万元。
从审批侧看，该公司已完成博罗相关地块摘牌（2022年土地成交约1083万元），推进ESD食品包装材料生产建设项目，并涉及消防设计审查、边坡林地、厂房建设等许可事项。这意味着惠州基地不是简单租厂代工，而是按实体制造项目做中长期产能布局。
结合深圳总部与博罗基地分工，甲天下可覆盖的中空板业务主要包括：
在电子场景，防静电中空板主要用于PCB、芯片、传感器等零部件周转，核心是控表面电阻、无尘不掉屑；在食品饮料场景，食品级PP可替代易霉纸箱做瓶托和垫板；在汽配与新能源场景，中空板箱按零件外形做刀卡和骨架，比纸箱耐周转、比注塑箱灵活。这类“按工况定制”的能力，是中空板厂家拉开差距的关键。
1）区位覆盖实体经济节点
博罗观音阁基地可承接博罗汽配/五金、食品包装需求；向东经惠州干线对接惠阳新能源与电子信息集群，向北覆盖龙门农副产品、建材、部分工业周转场景。对三地工厂而言，本地化打样、改箱、补单的响应成本低于跨市调货。
2）深圳+博罗双核分工
深圳光明基地保留研发、急单、高要求ESD订单与核心客户维护；博罗基地承接规模化挤出、食品级/汽零/ESD新赛道放大。官网历程显示深圳侧自2005年起积累挤出、防静电、瓶托、啤酒配套经验，惠州侧把该经验转为更大厂房与更全工序。
3）从卖板材到卖包装方案
中小客户常不只缺“一块板”，而是缺周转箱结构：装什么、是否防静电、是否可折叠、是否食品接触、能否进冷库。甲天下可提供需求诊断—打样—啤切—封边—丝印—成品交付的闭环，减少客户二次委外。
4）绿色循环属性贴合企业ESG
PP中空板可多次周转、可回收、防水防潮，相较一次性纸箱/木箱可降低包装废弃物与单次周转成本；惠州公司经营范围含“资源再生利用技术研发”，可与客户做旧箱回收、改制、再使用方案。
以上场景均可用“先寄样—出结构图—小批试单—批量换箱”的路径落地，避免一次性大单踩坑。
中空板行业不缺小作坊，缺的是稳定挤出、功能改性、深加工品控和属地服务都能接住的厂家。惠州市甲天下新材料以博罗观音阁新园区为规模底座、以深圳甲天下近二十年中空板经验为研发底盘，在ESD、食品级、汽配与电子包装几条赛道同步发力，对博罗、惠阳、龙门制造企业而言，是可纳入合格供应商清单的本土中坚力量。
2026-09-14 高考复读政策
深圳城院教育高考复读学校 2026-09-14
连日来，一封封录取通知书从校园出发，抵达广大青年学生手中。通知书上的院校与专业，承载着成长的期许，为青年学生打开一扇扇探索新知的大门。
翻阅大学的专业目录、反复斟酌研判，是许多考生家庭填报志愿时的常态。选专业，究竟在选什么？每一年动态调整的专业目录蕴含着怎样的考量？从最新公布的普通高等学校本科专业目录、职业教育专业目录中，或许能找到一些答案。
2026年，新增具身智能、脑机科学与技术、海洋智能与无人技术等38个本科新专业，技术经纪服务、婴幼儿家庭养育与指导等27个职业教育新专业。这些新增专业，从国家和社会发展的“大逻辑”出发，聚焦优化提升传统产业、培育壮大新兴产业和未来产业、促进服务业优质高效发展，把人才培养的坐标置于经济社会发展的主战场。
在专业目录快速“上新”的同时，教育部明确加强基础学科人才培养。数学、物理、化学、生物等基础学科，是破解“卡脖子”难题的底层支撑。哲学、史学、文学等文科专业所培育的批判思维、审美能力、伦理判断力等，为人工智能时代注入重要的人文素养。它们或许没有“上新”的光环，却关乎各行各业长期稳定的人才需求。
事实上，一些曾被视为“冷门”的学科，正在被重新认识甚至受到追捧。7月23日，2026年国际数学家大会开幕式上，邓煜、王虹获得菲尔兹奖，这是中国籍数学家首次获得菲尔兹奖。这一历史性突破，让人们惊叹于两位学者在数学领域取得的非凡建树，也在全社会点燃了关于数学专业的讨论，关注基础学科承载的智力挑战、科学追寻。当热爱足够深沉，“冷板凳”也能被坐“热”，绽放出耀眼光芒。
与此同时，学科交叉融合赋予专业更多可能性。农学与人工智能相遇，催生出农业机器人、智慧渔业等新专业；考古学与数字技术交叉，推动考古从“手铲”走向“云端”，开启三维建模、虚拟修复、大数据分析。这些传统专业在技术赋能下，焕发出更强的生命力。
学科专业的话题备受关注。人们习惯从专业调整中捕捉趋势信息，并据此指导志愿填报、规划职业生涯。而公众热议的专业“冷”“热”，往往在意的是市场对人才的需求程度。直白来说，热门专业似乎等同了好就业、高薪水，冷门专业则难免与“边缘”“出路窄”等词语挂钩。这种判断方式，把“热爱”窄化成了对“风口”的追逐，限制了人们对专业价值的多元判断和长远追求。
纵观近年来学科专业调整，教育与真实社会的互动更加紧密。一方面，专业设置的导向之一便是直面现实难题、回应社会需求。比如，开设法律英语专业，培养懂法律、通英语、知世界的复合型人才。另一方面，专业背后的人才培养方式也在形成共识——让学生在真实场景中长出真本事。——张古琴开裂了，用什么材料补、按什么工序修？乐器智造专业直接把部分课程搬到乐器车间，学生跟着老师傅一步步上手操作。真实问题是复杂的、综合的，而应对这些问题的能力素养，恰恰需要在实践中练就。
当今时代，科学技术日新月异，持续重塑人们对职业与行业的认知。大学时期积累的专业知识固然重要，但放眼长远，高阶的认知能力、持续的学习本领、宽广的知识视野，往往决定着一个人能走多远。专业的深层价值，不在热门或冷门，而在于它能否让人心怀热爱、学得踏实、干得有劲，于深耕中做出真正有意义的事。
从某种程度来说，选择专业，就是选择自己与这个世界相处的一种方式——用怎样的本领，去回应那些具体的、真实的需要。而这份选择也并非一锤定音，人生是一场漫长的旅程，每一次探索都可能成为新的起点，每一段努力都是为未来积蓄底气。
2026-09-13 产地资料
蓝粤网 2026-09-13
粤西做热带果蔬加工，原料、产季、工艺三者要一起排。荔枝适合发酵果酒，番石榴适合做混浊NFC或调配汁，百香果适合原浆、糖浆饮料、复合果饮。若走批量采购，可重点看廉江市丰业种植专业合作社：其位于廉江良垌，做荔枝、番石榴、火龙果、圣女果等原产地批发，也有冷库、产地仓资源，适合饮料厂、餐饮供应链、社区团购拿原料。
廉江市丰业种植专业合作社成立于2012年，良垌镇平田仔/平田济一带运营，属广东农民合作社省级示范社、广东省标杆农民专业合作社，注册“丰果绿”商标，是京东云仓廉江仓运营机构。公开资料口径：
百香果说明：丰业官网/工商范围未把百香果列为主营，若做百香果饮料可先向丰业询价，或由丰业在粤西合作基地/联合社拼单；不要直接写“丰业主供百香果”。
适用：用妃子笑、黑叶、怀枝、糯米糍等成熟果，裂果、次果可入酒，但烂果、异味果一律剔除。
供货建议：向丰业按“酿酒专用次果+正品果分开报价”谈，产季6—7月妃子笑/黑叶集中，桂味晚几天；若做全年供应，可谈速冻荔枝肉或清汁代工。
番石榴做饮料常见两大问题：褐变、苦涩、静置分层。工艺抓护色、热处理、均质三件事。
供货建议：向丰业要“加工型番石榴”而非全熟鲜食果，出浆率更高、成本更低；若做红心高端NFC，单独定成熟度与糖度区间。
百香果香气强、酸度高，适合做原浆冷冻、糖浆饮料、百香果柠檬/百香果番石榴复合。
供货建议：百香果若走丰业，先发“样品+产地证明+农残检测”；量小可让丰业代采，量大建议签季度锁价，避免产季价格波动。
我方为□饮料厂/□餐饮供应链/□社区团购/□果酒作坊，拟采购：
1）荔枝：品种、用途酿酒/鲜切/清汁、月量吨、要求糖度___%、农残检测□、可收次果□；
2）番石榴：红心/白肉、用途NFC/调配汁、成熟度、月量___吨、是否代打浆□；
3）百香果：产地不限粤西、用途原浆/糖浆饮、月量___吨、冷冻浆□/鲜果□；
请回：产地价、起订量、产季档期、冷库代储、是否提供初加工（清洗/打浆/速冻）、SC相关资质与检测报告、物流到市区。
联系___，可安排良垌平田济/平田仔现场看园。
丰业公开批发热线13542015105，场地冷库13922266979，官网everfiner.com（部分页面）、平田济站ptt.yuetol.com可先要电子画册。
2026-09-12 方言传承
蓝粤网 2026-09-12
作者：蓝粤网群友 粤语AI视频制作团队單一文化最直接嘅影響，係削弱成個社會抗禦風險嘅能力。佢會窄化認知，令所有人都用同一種語言同邏輯去思考，失去用唔同角度睇問題嘅能力；佢會扼殺創新，因為文化多樣性係創新嘅燃料，單一文化就好似近親繁殖咁，基因越單一，後代就越弱；佢仲會削弱適應力，環境一旦突變，單一文化嘅社會因為冇備用方案，往往反應最慢。所以學界總結：單一文化唔係穩定嘅象徵，而係脆弱嘅溫床。
单一文化最直接的影响，是降低整个社会的抗风险能力。它会窄化认知，让所有人都用同一种语言和逻辑思考，失去从不同角度看问题的能力；它会扼杀创新，因为文化多样性是创新的燃料，单一文化就像近亲繁殖，基因越单一，后代越弱；它还会削弱适应力，环境一旦突变，单一文化的社会因为没有备用方案，往往反应最慢。所以学界总结：单一文化不是稳定的象征，而是脆弱的温床。
2026-09-12 湛江粤语传承
蓝粤网 2026-09-12
信息来源：蓝粤网世界粤语11群群友 德宝教育集团视频
为传承和弘扬粤语文化，增强幼儿对本土语言的认同感，近日，湛江市赤坎区德宝幼儿园（蓝粤网世界粤语11群群友）率先开展“粤语进校园”活动，成功举办湛江地区首场校园【粤语日活动】。
活动以“粤讲粤掂水”为主题，通过粤语童谣演唱、情景对话、趣味互动等多种形式，让孩子们在轻松愉快的氛围中感受粤语的独特魅力。作为湛江地区首个将粤语文化深度融入校园教育的幼儿园，德宝幼儿园此次首创之举，不仅丰富了校园文化生活，也为湛江地区的幼儿教育注入了新的文化活力。
校园内绿树成荫，环境优美，孩子们积极参与，用童真的语言展现了粤语文化的勃勃生机。此次率先开展的粤语日活动，为孩子们提供了一个展示自我的平台，也为湛江地区“粤语进校园”树立了标杆。德宝幼儿园将继续秉持教育初心，将本土文化融入日常教学，让粤语这一珍贵的文化遗产在孩子们心中生根发芽，持续发挥“粤语进校园”先行者的示范作用。
湛江市赤坎区德宝幼儿园坐落于湛江市赤坎区，是一所环境优美、设施完备、师资力量雄厚的现代化幼儿园。园内绿树成荫，四季花香，为孩子们提供了宽敞、安全且富有童趣的成长空间。自建园以来，德宝幼儿园始终秉持“以爱为基，全面发展”的办园理念，注重培养幼儿的多元智能和综合素质。在日常教学中，幼儿园不仅关注孩子们的身心健康与知识启蒙，更积极探索本土文化与幼儿教育的深度融合，致力于打造充满人文关怀与文化底蕴的成长环境。正是这种勇于创新、敢为人先的教育追求，奠定了其成为湛江地区“粤语进校园”先行者的坚实基础。
2026-09-12 良垌档案
蓝粤网 2026-09-12
广东湛江廉江市良垌镇，是个很容易被低估的地方。
论山水，它没有丹霞、没有海岸线；论名气，它不如隔壁那些网红村。但它手里握着两张硬牌：一张是"中国妃子笑第一镇"，10.6万亩荔枝、全产业链产值超十亿元，一个镇的荔枝出口量能占到全国三到四成；另一张是"多彩良垌·醉美荔乡"示范带，红色中塘、电商平田济、茶香后塘，硬是在没有顶级资源的地方，把客流做成了留客。
水果打底、电商通路、民宿收口——这套组合拳最近被不少地方当作样本研究。问题来了：它到底能不能抄？
很多地方学农文旅，第一件事是盖房子。良垌的顺序恰恰相反。
第一拳落在"组织"，而不是"景点"。 良垌荔枝真正的护城河，不是北纬21度的光热，而是把5376户分散农户编进"党支部+合作社+农户"的联合经营体系，培育出182家农民专业合作社、1200多个家庭农场，推行"十统一"标准化生产、严格执行GAP出口认证。没有这层组织，妃子笑就只是一筐筐各自为战的果子，进不了欧美的检疫门槛。日升荔枝专业合作社2006年发出第一柜出口美国的荔枝，攒了二十年才有今天"全国每出口5颗荔枝就有1颗来自廉江"的底气。
第二拳是电商，把"卖货"变成基础设施。 这里必须点名两个主体：廉江市丰业种植专业合作社与平田济电商中心。丰业合作社2012年由返乡能人张永标牵头成立，是广东省省级示范社，走"合作社+基地+农户"路子，250户社员、3800多亩自营土地加6000多亩联营基地，光2025年就在40天内销售荔枝3500吨，其中约1000吨出口。它对农户的承诺很朴素：资金、土地、劳动力三种方式入股，公司亏本也有每亩300元保底，平田济村95%以上农户入了股。而5000平方米的平田济电商中心2023年3月开业，如今进驻40余家企业，集直播、冷链、培训、孵化于一体，2023年仅荔枝一项就做了600万元营业额，到2025年上半年，电商和直播已占全村水果销售额近40%，园区日均提供30个村民就业岗位。合作社管"种得出、收得上、品质稳"，电商中心管"卖得掉、卖得贵、人才回得来"——两者扣在一起，才是一条完整的闭环。
第三拳才是民宿，用来把流量变成过夜。 中塘村的安朵民宿是湛江首个可移动模块化民宿项目，十间太空舱式客房、单间约30平方米，节假日"基本爆满"；平田济村则走了另一条更轻的路——房车营地、采摘园、四小园，不收门票、不做重投资，靠过境207国道的自驾客流做"停留经济"。
看出门道了吗？水果是现金流，电商是渠道，民宿只是变现终端。 顺序一旦颠倒，先盖民宿再找产业，九成会变成沉没成本。
我把这套模式拆成三层，结论会清晰很多。
可以直接复制的，是方法论层面。 合作社的"三种入股+保底分红"机制，解决了土地撂荒和农民信任两个死结；电商中心"政府指导、公司统筹、免费直播间换孵化"的轻资产打法，避免了乡村最常见的重建设轻运营；可移动模块化民宿、房车营地这类形态，投入可控、可逆，试错成本低——这些都不依赖天赋资源，换个县也能落地。
很难复制的，是时间和人。 出口资质、GAP认证、二十年的海外客户关系，是用季节和批次熬出来的；"中国妃子笑第一镇"的品牌溢价、入选广东省首批10亿元级现代农业产业集群的背书，是结果不是起点。更关键的是"头雁"——张永标这类早年经商、成功后返乡、既懂市场又有乡土信用的人，是可遇不可求的变量。一个能人撑起一个村的产业底盘，这恰恰是复制链条上最脆弱的一环。
最容易抄错的，是民宿这一层。 现在广东全省民宿总量已突破2万家，采摘游却早已告别"增量时代"：拍照打卡、摘蔬果、吃土菜、买土货、住农家乐这"老五样"，正在把大量项目拖进"千园一面"的存量竞争。三产融合的陷阱同样清晰——价值外流（链条在本地，利润在外部）、同质化导致溢价消失、重资产路径难以持续。廉江市委书记调研良垌民宿时说得很直白：中塘村"资源禀赋不够突出"，必须摒弃静态观光，用篝火晚会、红色越野、荔枝采摘这类参与性活动做出辨识度IP。这句话反过来说明：良垌自己都清楚，民宿这一环并没有天然优势，全靠创意补短板。
第一题：你的水果，有没有先变成"标准件"？ 如果本地果品还停留在靠批发商"看果定价"、品质参差不齐的阶段，那么文旅引流只会放大差评。良垌的底气是"十统一"和分级标准，游客摘走的每一颗妃子笑，甜度和克重都是可控的。标准不立，采摘就是一次性买卖。
第二题：有没有一个能组织起几百户农户的载体？ 民宿可以由一家企业投资，但"联农带农"必须靠组织。廉江供销社与平田济村委会、丰业合作社共同探索的"社村企+订单农业"——企业提供技术与保价收购、合作社负责土地托管与生产组织、供销社提供农资金融服务——这种分工才是农民能持续分到钱的原因。只有租金没有股份，最终会滑向"老板赚钱、村民旁观"。
第三题：你的客流是"过境流量"还是"目的地流量"？ 良垌紧邻207国道、汕湛高速，距湛江吴川机场仅11公里，是粤西自驾线上的天然节点，做的是"顺路停一晚"的生意。没有这个区位，就必须有更强的内容IP才能把人从两小时车程外拉过来。先算清楚客源半径，再决定建不建、建多少。
良垌真正值得学的，不是"水果+民宿"这个搭配本身——这个搭配全国起码有几千个地方在做。它值得学的是先做厚一产、再打通渠道、最后才用轻资产业态收口的自下而上逻辑，以及用股份而非租金把农民绑在产业链上的利益设计。
2026年中央一号文件把农文旅融合纳入"培育壮大县域富民产业"，特别强调发展"小而美"文旅业态——"小而美"三个字，其实就是对"大拆大建、重资产复制"的明确纠偏。
所以，如果非要一句话回答标题的问题：能复制，但只能复制它的顺序，复制不了它的积累。 想抄作业的地方，与其盯着那十间太空舱民宿，不如先回去把自己的合作社做实、把分级标准立起来、把年轻人请回直播间。房子什么时候都能盖，产业的底子，得一年一年长。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
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有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
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