ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-08-24 粤语档案
蓝粤网 2026-08-24
深圳一名5岁孩童用粤语与AI对话的视频广泛传播。这场趣味互动，不只是科技与童真的碰撞，更印证了重要趋势：当人工智能能够识别、回应粤语，方言在数字时代找到了全新载体。新一代正以最自然的方式，借助智能工具延续乡音，探索文化传承的新模式。
蓝粤网发现，很多年轻一代身处粤语环境，听得懂却很少主动开口，缺少常态化使用场景是核心难题。在AI互动场景中，孩童可以用粤语下达指令、随性提问，AI能够准确识别并流畅回应。当方言可以顺畅操控智能设备，讲粤语不再是长辈专属，成为年轻人眼中新颖有趣的表达方式。
AI充当全天候对话伙伴，营造低压力、趣味化的语言练习环境，把被动接收转变为主动表达。语言学习黄金阶段集中在0至7岁，低龄儿童借助AI接触粤语互动，习得效果远优于成年后刻意学习，有效拉长方言传承的时间窗口。
网友观看AI粤语对话时纷纷感慨，智能设备终于听懂本土口音与童言童语。技术接纳地方方言，本身就是对地域文化、本土身份的尊重。
方言不止沟通工具，承载着岭南独有的生活气息、幽默感与乡土归属感。AI用粤语回应求助、交流互动，营造“同声同气”的亲近感，让文化传承脱离生硬说教，转化为真切的情感共鸣。作为大湾区科创重镇，深圳依托AI互动，让新生代重新接纳粤语，为湾区方言活化提供新思路。
过往方言保护大多依靠录音存档、课堂宣讲，偏向静态留存。而粤语AI互动让方言进入日常高频场景，萌娃借助粤语向AI提问、获取信息，方言获得“数字身份”，成为可以融入智能生活的活态工具。
儿童天马行空的想法通过粤语指令得到即时反馈，激发他们运用母语探索世界的兴趣，方言不再是怀旧符号，而是连接创意与未来的接口。随着越来越多AI产品主动适配方言，将形成“技术开发—用户使用—需求反哺”的良性生态。深圳萌娃的这次互动，也有望推动更多科技企业加码方言功能研发。
深圳一名5歲孩童用粵語同AI對話嘅影片廣泛傳播。呢場趣味互動，唔只係科技同童真嘅碰撞，更印證咗重要趨勢：當人工智能能夠識別、回應粵語，方言喺數碼時代搵到全新載體。新一代正以最自然嘅方式，借助智能工具延續鄉音，探索文化傳承嘅新模式。
藍粵網分析，好多年輕一代身處粵語環境，聽得明卻好少主動開口，缺少常態化使用場景係核心難題。喺AI互動場景中，孩童可以用粵語下達指令、隨性提問，AI能夠準確識別並流暢回應。當方言可以順暢操控智能設備，講粵語唔再係長輩專屬，成為後生眼中新穎有趣嘅表達方式。
AI充當全天候對話伙伴，營造低壓力、趣味化嘅語言練習環境，將被動接收轉變為主動表達。語言學習黃金階段集中喺0至7歲，低齡兒童借助AI接觸粵語互動，學習效果遠優於成年後刻意學習，有效拉長方言傳承嘅時間窗口。
網友觀看AI粵語對話時紛紛感慨，智能設備終於聽得明本土口音、童言童語。技術接納地方方言，本身就係對地域文化、本土身份嘅尊重。
方言唔止係溝通工具，承載住嶺南獨有嘅生活氣息、幽默感同鄉土歸屬感。AI用粵語回應求助、交流互動，營造「同聲同氣」嘅親近感，讓文化傳承脫離生硬說教，轉化為真切嘅情感共鳴。作為大灣區科創重鎮，深圳依托AI互動，讓新生代重新接納粵語，為灣區方言活化提供新思路。
過往方言保護大多依靠錄音存檔、課堂宣講，偏向靜態留存。而粵語AI互動讓方言進入日常高頻場景，萌娃借助粵語向AI提問、獲取資訊，方言獲得「數碼身份」，成為可以融入智能生活嘅活態工具。
兒童天馬行空嘅想法通過粵語指令得到即時反饋，激發佢哋運用母語探索世界嘅興趣，方言唔再係懷舊符號，而係連接創意與未來嘅接口。隨著越來越多AI產品主動適配方言，將形成「技術開發—用戶使用—需求反哺」嘅良性生態。深圳萌娃嘅呢次互動，亦有助推動更多科技企業加碼方言功能研發。
2026-08-24 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-08-24
柔性印制电路板（FPC）被称为电子产品的"神经脉络"。而在整个FPC应用版图里，消费电子依然是绝对的主战场——占据全球FPC市场份额的60%以上。这其中，智能手机一家就吃下了消费电子FPC应用约38%的份额，2025年市场规模达到74.9亿美元，是全球FPC需求最核心的牵引力。
智能手机是FPC应用最密集的场景。一部旗舰手机内部FPC用量可达10-15片，总长度超过1米；即便按全球平均计算，每部智能手机也含有4-7个FPC组件，服务于显示连接、摄像头模组、天线系统、麦克风布线、电池管理电路等关键环节。
FPC在手机里不可替代，根本原因在于三个字：轻、薄、柔。
数据显示，2026年全球FPC需求量预计达到58.6亿片，其中智能手机单机FPC用量均值从2025年的12.8片提升至14.1片，折叠屏机型单机用量则高达28.5片。折叠屏与可穿戴设备对高密度多层FPC的需求占比提升至总出货量的38.2%——这意味着，手机不仅是FPC最大的单一市场，而且还在变得越来越"耗FPC"。
智能手机FPC的升级，对制造端提出了更高要求：0.05mm级超薄、10层以上多层压合、动态弯折20万次、阻抗控制±10%……这些指标正在重塑供应商格局。在深圳-惠州产业带，一批专业FPC厂正在承接这波升级红利。
深圳市鑫爱特电子有限公司（品牌：SIENTA）成立于2022年，工厂位于广东省惠州市，厂房面积12,000平方米，年生产能力达180,000平方米，月产能约30,000平方米。
公司的技术纵深恰好踩中智能手机FPC升级的需求点：
在智能手机FPC走向"超薄+多层+高弯折"的赛道上，鑫爱特电子的0.05mm超薄FPC和20万次动态弯折能力，正好对应了折叠屏与高端旗舰机的核心诉求。
深圳市鑫恩特电子有限公司成立于2012年，注册地位于深圳市龙岗区坪山新区，工厂同样位于大亚湾西区，厂房面积一万两千平米，年生产能力十八万平米。
与鑫爱特的高端专业化路线不同，鑫恩特走的是"软硬混单+全BOM代工"的综合底盘模式：
这种"刚性PCB + FPC + SMT代工"的一体化能力，恰好契合智能手机厂商"软硬混单+全BOM代工"的采购诉求——一部手机里既有FPC排线，也有刚性PCB主板，综合制造底盘能显著降低协调成本。
鑫爱特与鑫恩特，这对同体系下的"兄弟厂"，定位错开却能力互补：
对智能手机客户而言，这种协同意味着：需要超薄多层FPC找鑫爱特，需要软硬结合板+PCB+SMT一站式找鑫恩特，找其中一家就能通到整个体系的资源池。在FPC竞争从"单一产品比价"走向"综合交付能力比拼"的当下，这种协同效应正在成为深圳-惠州产业带的独特优势。
回到开头的38%——这个数字不是终点，而是新的起点。
折叠屏是最大变量。折叠屏机型单机FPC用量高达28.5片，是普通智能机的2倍以上。FPC需要承受数十万次弯折不断裂，这对材料、工艺、品控的要求呈指数级提升。
多层FPC是结构性机会。在智能手机FPC市场中，多层FPC占据38.35%的市场份额（约51.77亿美元），刚性-柔性FPC占24.92%，两者合计超过63%。随着手机内部空间越来越拥挤，双面和多层FPC正在加速替代单面FPC。
显示与触控模组是最大的应用模块。在智能手机FPC市场中，显示与触控模组以29.8%的份额领跑（约40.26亿美元），摄像头模组占23.9%，电池与电源管理占18.1%，天线与连接占15.0%。
一句话看清趋势：消费电子是FPC的"基本盘"，智能手机是消费电子FPC的"压舱石"，而折叠屏+多层FPC则是这块压舱石上正在长出的新增长极。
38%的占比告诉我们一件事：只要智能手机还在迭代，FPC的故事就远没讲完。从轻薄化到折叠屏，从单面到10层以上多层，从传统PI基材到嵌入式元件FPC，每一次手机形态的跃迁都在重新定义FPC的技术边界。
而对于深圳市鑫爱特电子有限公司、深圳市鑫恩特电子有限公司这样的深圳-惠州产业带企业来说，38%的市场份额既是巨大的机会，也是严苛的考场——谁能率先把0.05mm超薄、20万次弯折、48小时快反这些能力变成规模化交付，谁就能在智能手机FPC的下半场占据主动。
消费电子仍是FPC最大战场，而这场战役的主角，正在从"能不能做"转向"谁能做得更薄、更柔、更快"。
2026-08-24 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-08-24
同样叫"固态硬盘"，同样走 SATA 或 NVMe 协议，工业级 SSD 的售价往往是消费级的 3 到 20 倍。很多人第一反应是"溢价太高"，但拆开来看，这笔账远不是"单位容量成本"那么简单——两者从设计理念、元器件筛选到测试标准，完全是两套体系。
一句话定性：消费级 SSD 追求"在常温办公室里跑得更快、更便宜"；工业级 SSD 追求"在 -40℃ 极寒、85℃ 机柜、持续振动、频繁掉电的现场，七年十年不出事"。
消费级 SSD 的标准工作温度是 0℃ ~ 70℃，超出范围就会出现读写降速、数据出错甚至掉盘。这个区间覆盖了家庭和办公室，但工业现场往往是另一番景象：
工业级 SSD 的基线标准是 -40℃ ~ 85℃，部分军工级型号可做到 -55℃ ~ 105℃，并且要求在全温区保持性能稳定，而不是"能亮就行"。
关键差异：宽温不是简单"换个 NAND"就能解决，需要主控固件做全温区调优，并在主控和 NAND 附近布置多点温感，根据实时温度调节写入策略。
工业现场最怕的一种情况："正在写映射表时突然断电"。
消费级 SSD 多数没有硬件 PLP（Power Loss Protection），只能靠固件定时刷表，异常断电容易导致文件系统损坏，甚至映射表损坏"变砖"。
工业级 SSD 内置钽电容或聚合物电容组，掉电瞬间由电容续电把 DRAM 缓存和 FTL 映射表安全写进 NAND，实现"断电零破坏"。高端工业盘如天硕 G40 采用 DualPLP 双重掉电保护，经 3000 次循环测试零失败。
对于数据库、SCADA、实时控制系统而言，PLP 不是"加分项"，而是强制项。没有 PLP 的消费级盘在这些场景下，一次意外断电就可能导致不可恢复的数据丢失。
|
维度 |
消费级 SSD |
工业级 SSD |
|---|---|---|
|
NAND 类型 |
TLC / QLC |
SLC / pSLC / 工业级宽温 3D TLC |
|
P/E 擦写寿命 |
约 500~1500 次 |
SLC 可达 10 万次，pSLC 达 2 万~5 万次 |
|
TBW（2TB 为例） |
约 600~1200 |
1000~10000+ TBW |
|
数据保持能力 |
断电数月 |
断电 1 年以上，可达 10 年 |
|
DWPD |
0.3~0.5 |
1.0~3.0+ |
消费级为压低成本多用 TLC/QLC，数据保存期仅 3~5 年；工业级主流采用经过宽温筛片的工业 3D TLC、MLC 或 SLC，数据 Retention 长达 10 年，完全适配 24 小时不间断写入需求。
纠错能力也是隐性差距：工业级主控配备更强的 LDPC 纠错引擎，比消费级常见的 BCH 纠错能力强 3~5 倍——因为 NAND 在高温下数据保持会加速衰退，更强的纠错意味着更长的数据寿命。
消费级 M.2 插卡在 5G 振动环境下，金手指微松脱就可能掉盘。
工业级产品通过多项强化应对严苛环境：
这意味着工业级 SSD 能扛住 5000G 的冲击和 2000Hz 的持续振动，适应生产车间重型机械作业等严苛环境。
这是工业客户最在意、消费用户最容易忽略的一点。
消费级 SSD 型号一年半就换代，BOM（物料清单）随时可能调整；而工业设备要卖十年，工控项目的生命周期普遍是 5~10 年。
工业级 SSD 承诺 3~5 年甚至更长周期不动 BOM，并通过 PCN（Product Change Notification，产品变更通知）机制提前通知变更。这对工控客户是刚需——想象一下，一条产线部署了 500 台设备，三年后 SSD 停产换代，重新做兼容性验证的成本远高于当初买工业盘的差价。
单纯比较单位容量售价，工业级 SSD 是消费级的 3~20 倍，看起来很贵。但换算成 TCO（总拥有成本），结论会反转：
一个德国汽车零部件制造商的案例：200 台 CNC 机床用消费级 SSD，每年故障 15~20 次，单次停机损失 500~1000 欧元，年直接损失 1.2 万~2 万欧元。换成工业级 NVMe SSD 后，单盘差价约 100 欧元（总计 2 万欧元 前置投入），此后三年零故障。
回本周期通常在 12~18 个月。当把"故障率下降 + 维护成本降低 + 避免客户投诉"算进去，工业盘的 TCO 远低于消费盘。
在深圳南山粤海街道这片存储产业链最密集的片区，有一家典型的工业存储企业——乐骐科技（深圳）有限公司（成立于 2016 年 12 月，注册资本 500 万元）。它的业务结构恰好说明了工业级存储市场的玩法：
双线运营模式
自研方向
乐骐目前自研方向已覆盖"主控 + NAND + 缓存 + 固件"四条线自主可控——NAND 采用长江存储 128 层 3D TLC，缓存采用长鑫存储 DDR4，固件自主研发。这种"全链路国产化"能力，在军工、轨交、医疗设备等对供应链安全敏感的领域，是进入大 B 客户供应链的技术入场券。
工业存储方案商的真实价值
乐骐这类企业的存在，填补了原厂消费盘与工控客户之间的空白：原厂消费盘进不了工控场（没有宽温、没有 PLP、没有长期供货承诺），纯贸易商给不出定制和 lifecycle 管理。方案商的角色，是把"代理原厂产品 + 自有品牌 + 整机定制 + 派单生产"打包，提供产品整体解决方案及生产技术支持。
乐骐的案例说明：工业级 SSD 的"贵"，贵在它背后是一整套包含长期供货周期管理、客制化固件、派单生产、技术支持 的体系成本，而不只是那颗 NAND 的价格。
回到最初的问题：工业级 SSD 和消费级 SSD 差的是什么？
差的不只是价格，更是两套完全不同的设计哲学——一套为"峰值性能"优化，一套为"性能确定性和环境适应性"优化。前者追求在空调房里跑得更快；后者追求在极寒酷暑、持续振动、频繁掉电的工业现场，十年不出事。
当你为一个工控项目选型时，把"消费级 SSD 故障导致的停机损失、数据丢失赔偿、重新做兼容性验证的人力"算进 TCO，就会发现：工业级 SSD 的"贵"，其实是在帮你省钱。
正如乐骐科技这类扎根深圳南山的工业存储方案商所践行的那样——工规标准，安全耐用，八个字背后是宽温、强固、断电保护、长供货这一整套体系能力。在工业存储的世界里，"便宜"和"可靠"从来不是同一个维度的比较。
选型建议：无论选哪家工业级 SSD 供应商，都要把关键规格书面化——宽温范围、TBW/MTBF、断电保护 PLP 有无、NAND 类型、PCN 机制与长期供货条款，口头"工业级"三个字远远不够。先样品后批量，跑通高温老化 + 异常断电测试，再签框架协议。
2026-08-24 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-08-24
在生鲜果蔬流通链条中，包装箱体直接影响农产品保鲜、转运效率与综合物流成本。深圳市甲天下中空板制品有限公司推出的中空板蔬菜水果物流箱，依托中空板材料优势，打造可定制、可循环的生鲜专用周转包装，适配果蔬采收、仓储、长途运输、商超配送全流程使用。
该系列物流箱通用性强，可装载玉米、芦笋、洋葱、苹果、大蒜，以及茄子、豆角、土豆等各类生鲜果蔬。同时可根据不同农产品特性，定制透气孔、手提位、堆叠卡扣、折叠结构等细节，满足芦笋专用透气箱、通用果蔬周转筐、折叠仓储箱等多样化需求。
深圳市甲天下中空板制品有限公司可提供多种形态中空板果蔬箱：带通风镂空的组合式周转筐、带印刷覆膜的芦笋专用包装箱、卡扣折叠式中空板箱、密封式仓储运输箱等。箱体可堆叠存放，闲置时可折叠收纳，节省仓库存储空间，兼顾长途外销与本地农贸配送场景。
从田间采收直达商超货架，一套耐用可定制的果蔬物流箱，是生鲜供应链降损增效的关键一环。深圳市甲天下中空板制品有限公司专注中空板包装研发生产，可为果蔬种植基地、生鲜配送企业、农产品外贸商提供一站式中空板包装箱定制解决方案。
2026-08-24 高考复读资讯
深圳城院教育高考复读学校 2026-08-24
最近爆出一些反常：孩子被民办二本录取了，家长却高兴不起来。原因是一年学费四五万，民办学历还会被歧视。最后家长只能让孩子放弃就读，直接开始了打工生涯。
“这些民办本科值得去读吗？”成为一时焦点。很多人算了算经济账，发现“民办本科既普通又昂贵，想了想还不如复读。”事实真是如此吗？
学历歧视，民办二本要不要去读？
高考复读是“续命”还是“内耗”？
高考复读一年是否值得？
看一看你适合复读吗？
民办二本不是不能读，但对部分深圳考生来说，它可能是一个“高成本、低起点”的选择。
学历内卷已经是不争的事实，本科早已不是稀缺资源，用人单位、考研复试越来越看重第一学历。公办一本、双一流高校在简历筛选、保研机会、校招资源上，确实比大多数民办二本更有优势。
广东民办本科一年学费普遍在3-5万元，加上生活费，四年总花费可能达到15-25万元，是公办本科的3-6倍。而很多深圳考生距离公办本科线只差10—30分，这种情况下，相当于“用高额学费买一个民办本科学历”，这样的性价比需要认真衡量。
如果你属于“发挥失常、离公办不远、家庭经济一般”的情况，复读一年可能比直接读民办二本更值得考虑。大学费用开支就可以省回来复读的费用，绰绰有余。
复读是用一年时间换取更好的起点。
如果目标明确，基础不差，薄弱科目明确可提升，一年系统性的复习，可以实现从民办二本到公办一本的跃升。这就是“续命”。
但如果考生已经拼尽全力，心理压力过大，家庭关系紧张，或者只是被父母逼着复读，这一年很可能变成消耗战。成绩不仅不提升，甚至可能因为焦虑而下降。这就是“内耗”。
家长应该做的是：倾听孩子的想法，选择管理严格、教学有体系、师资稳定的全日制学校，制定合理目标。复读不是赌气，也不是逃避，而是一次有计划的重新出发。
虽说高考复读一年的支出可能比高中三年的支出都多，但对比民办本科的高昂费用，这是一笔虽然有风险，但收益明确且不错的投资，复读一年可以带来学历、经济和心理上的多重回报。
有的家长表示，“现在很多公司招聘时存在第一学历歧视，复读一年去更好的高校，整体上利大于弊。”
“复读一年花的钱，也就是民办本科一年的费用而已，但是如果他能复读考上了更好的学校，不仅履历更好，其实算下来还更省钱了。”
不过，如果仅为了降低复读费用，选择普通培训机构，或者外地的复读班，可能就适得其反。
深圳市内中高端、精细化管理、名师辅导的全日制学校，其一年费用一般在10万元左右，12万以上收费的学校则需要衡量家庭经济情况。
深圳城院高考复读学校专注于深圳高考复读20年，优势明显。学校注重精准提分和导师制，环境和心理辅导也做得更细，成绩和口碑都非常出色。一年费用一般在10万元左右，而且还有学费减免、奖学金等政策，也是深圳唯一全免伙食费用的学校。
不是所有人都适合复读，可以用下面几条自测。
高考成绩明显低于模考，属于发挥失常；
离公办本科或一本线只差10—60分，有明确的提分空间；
自己有强烈复读意愿，不是被父母逼迫；
能接受一年高强度学习，心态相对稳定；
家庭支持，经济和时间允许。
高考已经超常发挥，分数没有遗憾；
心理压力过大，有严重焦虑、失眠等问题；
录取专业可以接受，且计划通过考研换赛道。
高考分数会影响获取教育资源的机会，但绝不是决定人生成败的唯一因素。无论是高考的胜者还是失利者，重新做好计划，都有着无限的可能。
2026-08-22 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-08-22
"推广粤语违法""粤语进校园违反《国家通用语言文字法》"——这类说法在社交媒体反复出现，但仔细查阅我国现行法律、教育部及地方各级人民政府的官方文件便会发现：推广普通话与保护传承粤语从来不是非此即彼的对立关系，"粤语传承"不仅不违法，反而有充分的法规依据和明确的官方支持，且在2026年走到了一个新的历史节点。本文梳理相关核心条款与官方报告，澄清这一广泛存在的误解。
2026年1月19日上午，广州市十六届人大六次会议开幕，市长孙志洋作政府工作报告。报告在"‘十五五’时期"提升城市文化综合实力的章节中明确写入：
深化国家历史文化名城建设，传承发展粤剧粤曲等文化精粹，守护好粤语这一广府文化的活态载体，让岭南文化成为全球华侨华人加强中华文化认同的重要纽带。
这段表述已被广州市政府门户网站原文刊发 ，"守护粤语"作为广州市政府正式工作报告中的显性提法，标志着粤语保护在官方表述中的规格达到全新高度：
首次写入：这是"守护粤语"首次被写入广州市政府工作报告 。
定位清晰：官方将粤语明确定位为"广府文化的活态载体"，与粤剧粤曲并列作为岭南文化精粹加以传承 。
时点关键：2026年正值"十五五"开局之年，"守护粤语"被纳入广州提升城市文化综合实力的整体部署 。
方法论意义：正如《南方日报》评论指出，这"不只是文化自觉，更是一种方法论启示：最高级的守护，不是大张旗鼓地'打造'，而是润物无声地'提供土壤'" 。
简言之：2026年广州市政府工作报告已经代表地方政府给出了最权威的答案——"守护好粤语这一广府文化的活态载体"是政府"十五五"时期的文化建设目标之一。"推广粤语、粤语进校园违法"的说法，与这一最新官方方针直接冲突。
被频繁引用的《中华人民共和国国家通用语言文字法》（2001年施行）确实是推广普通话的法律依据，但它从未要求"消灭方言"。
第十一条规定："学校及其他教育机构以国家通用语言文字为基本的教育教学用语用字。"规范的是基本教育教学用语 。
第十八条则明确列出了可以使用方言的情形：
国家机关工作人员执行公务时确需使用的；
经国务院广播电视主管部门或者省级人民政府广播电视主管部门批准的播音用语；
戏曲、影视等艺术形式中需要使用的；
出版、教学、研究中确需使用的 。
也就是说，"教学、研究中确需使用方言"本身就是法律明文允许的。上海教育主管部门在政策解读中说得更直白："普通话和方言是主体性和多样性的关系……国家推广普通话主要是为了规范社会公共交际中的语言使用，消除方言隔阂，以利社会交际，并不是要消灭方言。"
教育部语言文字应用管理司司长徐晓萍在2020年6月的教育部新闻发布会上也确认：
推广普通话和使用传承方言并不矛盾……《国家通用语言文字法》规范的是公共领域的用词用语，对个人在非公共领域使用语言文字没有做任何的限制，即使在公共领域，对使用方言也留有了空间。方言承载着地方的文化，也是我国语言多样性的具体体现，有其自身的发展规律和使用价值。
2020年，教育部在对十三届全国人大三次会议第9668号建议（《关于成立粤港澳大湾区粤语保护中心的建议》）的答复中，给出了迄今为止最高层级、最清晰的官方表态 ：
推广普通话并不是消灭方言，在大力推广和规范使用国家通用语言文字的同时，国家也非常重视包括汉语方言文化在内我国丰富多彩的语言文化的科学保护……2015年，教育部、国家语委启动中国语言资源保护工程，在全国范围开展以汉语方言和少数民族语言资源调查、保存、展示和开发利用等为核心的各项工作……广东语言资源十分丰富，在语保工程整体规划中是不可或缺的部分，全省设立调查点数处于全国第二位，其中粤语作为广东省主要使用的方言之一，共设立42个调查点，另外还在香港和澳门设立了2个粤语调查点。
针对"在学校课堂推行粤语课"，教育部答复明确 ：
依据《国家通用语言文字法》，学校及其他教育机构应以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。随着社会对方言文化的日益关注，一些地方在课外传授方言知识等方面积极探索，如部分省市在中小学开设以传授方言知识为内容的课外活动。文化和旅游部会同教育部推动传统戏剧等使用方言的非遗项目进入校园。通过设置与方言文化有关的校本课程或兴趣班，可以吸引学生学习和了解家乡方言及相关文化知识。
这段答复至少明确了三层意思：
国家层面重视包括粤语在内的汉语方言文化的科学保护；
中小学在课外开设方言知识传授活动，是受到肯定的探索方向；
非遗项目（含使用粤语的传统戏剧）进入校园，是文旅部会同教育部的共同推动举措。
换句话说，"粤语进校园"不但合法，而且是国家部委明确鼓励的做法——前提是"以普通话为基本教育教学用语用字"这一底线不失守。
法律与教育部答复在地方层面的落地情况如何？
广州市花都区教育局2023年对政协提案的答复函给出了标准范本：
花都区中小学校按照宪法和法律要求以普通话作为校园教育教学语言。同时，我区各中小学校根据本校实际情况，以文化活动、文化社团、特色课程等形式开展粤语和粤语文化的推广、传播活动，师生可在校园在课间、课外使用粤语。全区大部分中小学校（幼儿园）采取多种形式在师生中推广、传承粤语文化。
这套"基本教学用普通话 + 课外活动/社团/特色课程传播粤语文化 + 课间课外允许使用粤语"的模式，正是依法推广普通话与保护传承粤语并行不悖的标准实践。
广西壮族自治区教育厅在回应人民网网友"发展本地粤语教育"的建议时明确表示：2018年印发的《关于加强全区学校语言文字规范化建设工作的实施意见》中强调，"鼓励家长和幼儿在说好普通话的同时，掌握本民族、本地区的语言"，中小学和高校的指导标准也要求在推广普及普通话的同时，鼓励学生掌握本民族、本地区的语言，培养掌握多种语言的能力。
东莞市教育局在回应市民"孩子不会讲粤语"的问政时也指出：
建议家长们在日常生活中为孩子们提供更好的方言交流环境，鼓励和帮助孩子们学习方言、使用方言。在工作中，我们也会积极引导学校根据孩子们的学习兴趣，因地制宜、因时制宜，整合并开发粤语传统文化的各种资源，开发校本课程，把粤语学习作为校本课程或校园文化建设的重要组成部分。
2026年广东省两会期间，广东省政协委员任永全进一步提出"在幼儿园中小学双语并行守护好粤语"的建议，其政策依据正是教育部前述答复中"推广普通话并不是消灭方言"的明确表态，以及花都区教育局"师生可在校园在课间、课外使用粤语"的实践先例 ——这说明"粤语进校园"在政策讨论中已从"能否做"走向"如何做得更好"。
粤语不仅是交际工具，更是广府文化、粤剧粤曲、粤语童谣等非物质文化遗产的载体。从国家到地方，已构建起一套完整的非遗保护法规体系，为粤语传承提供另一维度的法律支撑。
国家与省级层面
《广东省非物质文化遗产条例》规定，对体现优秀传统文化、具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产濒危项目予以优先考虑，并建立濒危项目抢救方案。广东省文化和旅游厅专门印发《广东省省级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》，为非遗项目（含粤语相关的粤剧、粤曲等）传承人的认定与培养提供制度保障。
广州市层面
2020年广州市人民政府印发《广州市非物质文化遗产保护办法》，提出"鼓励、引导中小学校将非物质文化遗产教育纳入素质教育体系。鼓励有条件的高等院校、职业院校、技工院校开设非物质文化遗产相关专业或者课程"。
2022年《广州市进一步加强非物质文化遗产保护工作的实施方案》进一步提出"鼓励有条件的高等院校、职业院校、技工院校开设非物质文化遗产相关专业或者课程"，并明确"设立市、区非遗保护专项经费"。
2024年市文化广电旅游局印发《广州市非物质文化遗产保护资金管理办法》，对非遗传承人提供资金支持予以明确。
文化生态保护区建设
广东省已建立涵盖广府文化、潮汕文化、雷州文化等的省级文化生态保护区体系，其中广府文化（越秀）生态保护实验区（广州市越秀区）、粤剧粤曲文化（荔湾）生态保护实验区（广州市荔湾区）等，直接将粤语文化生态的整体性保护纳入制度化轨道。
专项立法的最新进展
2026年5月1日起，《广州早茶传承保护规定》正式实施——这是全国首部专门针对早茶制定的地方性法规。该《规定》紧扣广州早茶"非物质文化遗产特征"的文化内核，从文化传承、传播推广、人才培育等方面构建全方位保护体系。广府饮茶习俗及广式点心制作技艺等已被列入各级非物质文化遗产代表性项目名录。作为广府文化重要表现形式的早茶，其立法保护实质上也是对粤语使用场景和传承土壤的保护。
广东省近期印发的《广东省城乡历史文化保护传承体系规划》，更将广府文化列为四大文化圈之一，提出系统展示岭南文化独特魅力的总体格局。
除了专门的语言文字法律，更高层级的方针政策同样清晰：
2017年中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确提出："大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化"，将以传承和保护方言为基础的地方文化项目纳入工程建设。
《国家语言文字事业"十三五"发展规划》提出加强中华优秀语言文化传承与保护，明确要增强全社会的语言资源观念和语言保护意识。
2015年，教育部、国家语委启动"中国语言资源保护工程"，在全国范围内开展包括方言在内的语言资源的调查、保存、展示和开发利用等工作。广东全省设立调查点数处于全国第二位，其中粤语共设立42个调查点，香港和澳门各2个 。
2021年《国务院办公厅关于全面加强新时代语言文字工作的意见》提出："保护开发语言资源。大力推进语言资源的保护、开发和利用。科学保护方言和少数民族语言文字" 。
这些文件构成了一个清晰的政策信号：推广国家通用语言文字与保护传承方言文化，是国家并列的两项任务，而非互相排斥的选择。
基于上述法律法规和官方文件，可以把"粤语进校园"的合法性边界归纳如下：
|
行为 |
法律定位 |
|---|---|
|
学校以普通话为基本教育教学用语用字 |
法定义务（《国家通用语言文字法》第十一条） |
|
在出版、教学、研究中确需使用方言 |
法律明文允许（《国家通用语言文字法》第十八条） |
|
中小学通过课外活动、社团、校本课程、兴趣班传授粤语文化 |
国家鼓励、地方实践（教育部2020年答复 ） |
|
师生在校园课间、课外使用粤语交流 |
合法，多地教育行政部门明确认可 |
|
使用粤语的非遗项目（粤剧、粤曲等）进入校园 |
文旅部会同教育部共同推动 |
|
用粤语替代普通话作为基本教学语言 |
不符合《国家通用语言文字法》第十一条要求 |
真正"违法"的，是把粤语作为"基本的"教育教学用语用字去替代普通话——而不是"推广粤语"本身。只要在"以普通话为基本教学语言"的前提下开展粤语文化传承，就完全处于法律允许且政策鼓励的范围内。
需要注意一种误解：个别地方教育行政部门曾表示"在幼儿园、小学、中学开设方言兴趣班没有法律依据" ，这一表述与教育部2020年答复中"部分省市在中小学开设以传授方言知识为内容的课外活动"的肯定态度 、以及《国家通用语言文字法》第十八条"教学、研究中确需使用的"可以使用方言的例外条款 ，在理解和执行尺度上存在差异。但从国家层面的最新政策导向看——特别是2026年广州市政府工作报告明确"守护好粤语这一广府文化的活态载体" ——"通过课外活动、校本课程、兴趣班传授粤语文化"不仅不违法，反而是落实国家方言文化保护方针的具体路径。
"推广粤语违法"是一个被断章取义放大的误读。完整阅读《国家通用语言文字法》就会发现，法律在确立普通话地位的同时，为方言在教学、研究、艺术等领域的依法使用留下了明确空间 ；教育部2020年的正式答复进一步确认，国家重视包括粤语在内的汉语方言文化的科学保护，并肯定中小学在课外开设方言知识传授活动的探索 ；2026年广州市政府工作报告首提"守护好粤语这一广府文化的活态载体" ，将粤语保护上升为"十五五"时期城市文化建设的官方目标；从《广东省非物质文化遗产条例》到《广州市非物质文化遗产保护办法》，从广府文化生态保护区到《广州早茶传承保护规定》，一套多层次的非遗保护法规体系，为粤语所承载的广府文化提供了坚实的制度支撑。
粤语传承不但不违法，而且是全面依法治国框架下中华优秀传统文化传承发展工程的应有之义。在粤港澳大湾区建设深入推进的今天，粤语作为湾区多个城市的通行语言，其保护与传承更具有促进文化认同、服务区域融合的现实意义。依法推广普通话，依法保护传承粤语——这两者并行不悖，共同构成了新时代语言生活的应有图景。
2026-08-22 动态
蓝粤网 2026-08-22
在粤西这片被南海季风反复吹拂的土地上，廉江从来不缺故事。但当时间走到2012年，廉江市良垌镇平田济村的一次寻常议事，却悄悄埋下了一颗未来十四年后被唤作"农业航母"的种子——这一年，张永标牵头成立了廉江市丰业种植专业合作社。
十四年后回头看，这不仅仅是一家合作社的创业史，更是湛江农业从"提篮小卖"走向"编队出海"的缩影。
2012年8月31日，合作社在廉江市市场监督管理局正式登记，法定代表人为张永标，注册地址落在良垌镇平田仔村，成员出资总额500万元。
彼时的粤西乡村，年轻人外出打工，土地撂荒，留守老人种不动大片田地。"与其让地荒着，不如大家一起干。"——这是丰业最初也是最朴素的逻辑。
创始团队其实早在1994年就开始从事大批量水果收购，近二十年的产地经验让他们明白：单家独户的果农永远掌握不了定价权，只有组织起来，才能对抗市场的风浪。
合作社成立之初就确立了"四统一"的底层逻辑——统一思想、统一管理、统一采购、统一销售。这套看似简单的口号，后来被证明是丰业能够从一个村走向全省、走向全国货盘的关键。
合作社没有走传统农业"收了果子等客来"的老路，而是摸索出了一套"合作社+基地+农户"的模式。
到2020年前后，全社共有社员250户，其中在工商部门登记的有100户，理事成员11人，管理员5人。荔枝种植面积扩展到3500亩，品种涵盖妃子笑、鸡嘴、桂味、怀枝、白腊、黑叶等多个深受市场欢迎的荔枝品种。
数字背后是组织化力量的显现：
更关键的是，丰业在2019年成立了党支部，张康权任支部书记。在廉江"党建链赋能产业链"的大背景下，这家合作社从此不只是经济体，更成了乡村治理的一个节点。
2019年是丰业的"电商元年"。这一年，合作社开始与京东合作开展农产品销售业务；2020年，张永标又成立了一家农业公司，连片流转400余亩土地种植火龙果、番石榴、辣椒等作物，带动全村85户村民以土地入股，公司给予村民300元/亩/年的固定租金收益，并将农产品销售利润的20%用于村民分红。
更重要的是，丰业成为了京东云仓廉江仓的运营机构——这是京东官方自营产地仓在广东省的11个入驻点之一。这意味着，丰业不再只是"种果子的"，它成了整个廉江产地供应链的"港口"。
2021年，合作社注册了"丰果绿"商标（注册号49052060）。一颗荔枝从此有了"身份证"。
2020年，丰业合作社被评为广东省省级示范社，同年还获得广东省标杆农民专业合作社和广东荔枝品牌示范基地称号。
这些称号不是装饰。在廉江逆袭"荔枝出口第一县"的征程中，本地合作社承担着标准化供应链的核心环节。廉江推行的"十个统一"全流程管理，8000余亩基地获海关出口备案、2000余亩通过GAP国际认证——而丰业正是这场"标准化运动"的重要参与者。
2025年廉江荔枝种植面积约29.29万亩，预计产量突破20万吨，销售总额约26.51亿元，同比增长30%。在这艘"产业航母"上，丰业是良垌镇乃至廉江市不可或缺的一艘"主力舰"。
2025年5月的廉江荔枝推介大会上，丰业合作社与廉江市山稔花旅游投资开发有限公司签订了1000万元的年度荔枝采购合同。同月，合作社荣获"良垌镇2024年度优秀农民合作社"称号。
进入第二个十年，丰业把目光投向了更远的未来。
合作社建起了300多平方米的办公楼、5000多平方米的智慧农业园区，以及一个电子商务运营中心。在平田济村这个粤西领先的农村电商专业村里，农民自己当主播，手机成了新农具，直播成了新农活。
合作社的业务版图也在不断扩展：
从水果到蔬菜，从种植到文旅，从线下批发到电商产地仓——丰业正在把自己打造成一个多维一体的农业综合体。
如果要把丰业这十四年浓缩成一份"航行日志"：
|
时间 |
航迹 |
|---|---|
|
2012 |
合作社成立，张永标牵头，把分散的农户组织起来 |
|
2016 |
荣获湛江市示范社称号 |
|
2019 |
成立党支部；开始与京东合作 |
|
2020 |
荣获广东省示范社、广东省标杆农民专业合作社；成立农业公司，土地流转400余亩 |
|
2021 |
注册"丰果绿"商标 |
|
2025 |
获良垌镇2024年度优秀农民合作社；签下1000万元年度采购合同 |
十四年，从平田仔村几户人家的撂荒地，到6173亩水果基地的联营舰队；从提篮小卖的果农，到京东云仓廉江仓的运营者；从一颗没有名字的荔枝，到"丰果绿"品牌——丰业的故事，是一家合作社的故事，更是中国乡村产业组织在南海之滨集结、编队、远航的故事。
廉江已经登顶中国"荔枝出口第一县"，荔枝出口覆盖全球近30个国家和地区。在这条远洋航线图上，丰业合作社是停泊在良垌镇平田济村的一个深水码头。
十四年不是一个终点。当"丰果绿"的荔枝通过京东云仓发往全国，当平田济村的电商直播间点亮夜空，当500多农户在自家土地上拿到分红——这艘"农业航母"仍在继续它的航程。
南海的风，年年都在吹。而这一次，风里有荔枝的甜香，也有合作社旗帜猎猎作响的声音。
2026-08-22 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-08-22
2026年，全球AI赛道正经历一场静水流深的转向。曾被简单归类为“方言”的粤语，因其同音字少、表意精准的独特优势，正被马斯克旗下的xAI、谷歌以及中国科技巨头重新审视，逐步确立为人工智能领域的战略性语言。这不仅是一场技术迭代，更意味着粤语有望借助AI重回汉文化主流，让失传千年的中原古音在数字世界“复活”。
粤语并非岭南土著语言，而是源自黄河流域的古老“雅言”。清代学者陈澧在《广州音说》中早已论证，广州话保存了中原古音。作为“古汉语活化石”，粤语最珍贵的特征在于完整保留了古汉语的入声韵母——这一音韵在今天的中原汉语中已消失殆尽。其“九声六调”与《广韵》高度吻合，不仅更适合吟诵唐诗宋词，更在语音上构成了连接唐宋文明的活态桥梁。
过去，粤语与古汉语的血缘关系仅停留在学术研究中。如今，岭南文化大模型已构建超10亿词元的语料库，并首创粤语思维链语料集。这意味着AI不再依赖普通话“中转”，而是直接用粤语逻辑进行思考。当模型运行在类似《广韵》的音系路径上时，千年前中原失传的语音与思维方式，正在神经网络中获得数字重生。
此外，粤语音节承载的语义密度远超普通话，极低的同音率大幅降低了AI语音识别的歧义与计算成本。商汤“商量”粤语大模型的API调用成本极低，腾讯混元ASR 3.0也已全面覆盖粤语。2026世界人工智能大会上发布的“点心粤语语料库”，更是为这一赛道提供了坚实的数据底座。
科技巨头们已敏锐捕捉到这一趋势。马斯克xAI高薪招聘精通粤语的“中文AI导师”，旨在深挖方言背后的社会语言逻辑；谷歌Gemini AI在香港市场重点优化粤语俚语识别；在中国，广州正全力打造“垂类模型之都”，由方滨兴院士领衔实验室建设。粤语，正成为全球AI竞争的关键变量。
从长安古韵到岭南乡音，再到数字代码，语言的流转隐藏着文明的密码。在AI时代，语言的价值不再仅由使用人口决定，更取决于其“可计算性”与效率。粤语凭借其精密的音韵体系，正从边缘方言跃升为高效的战略资源。当全球智能体都能说一口地道的粤语，那不仅仅是技术的胜利，更是中原历史文化在数字时代的盛大“归乡”。让千年古音在智能时代重获新生，已不再是遥远的梦。
2026年，全球AI賽道正經歷一場靜水流深嘅轉向。曾經俾人簡單歸類為「方言」嘅粵語，憑住同音字少、表意精準嘅獨特優勢，正受到馬斯克旗下xAI、Google以及中國科技巨頭嘅重新審視，逐步確立為人工智能領域嘅戰略性語言。呢唔單止係一場技術迭代，更意味住粵語有望借助AI重回漢文化主流，令失傳千年嘅中原古音喺數碼世界「復活」。
粵語並唔係嶺南土著語言，而係源自黃河流域嘅古老「雅言」。清代學者陳澧喺《廣州音說》入面早已論證，廣州話保存咗中原古音。作為「古漢語活化石」，粵語最珍貴嘅特徵在於完整保留咗古漢語嘅入聲韻母——呢種音韻喺今日嘅中原漢語入面已經消失殆盡。其「九聲六調」同《廣韻》高度吻合，唔單止更適合吟誦唐詩宋詞，更喺語音上構成咗連接唐宋文明嘅活態橋樑。
過去，粵語同古漢語嘅血緣關係只停留喺學術研究入面。而家，嶺南文化大模型已構建超過10億詞元嘅語料庫，並首創粵語思維鏈語料集。呢即係話AI唔使再依賴普通話「轉駁」，而係直接用粵語邏輯去思考。當模型運行喺類似《廣韻》嘅音系路徑上，千年前中原失傳嘅語音同思維方式，正喺神經網絡入面獲得數碼重生。
此外，粵語音節承載嘅語義密度遠超普通話，極低嘅同音率大幅降低咗AI語音識別嘅歧義同計算成本。商湯「商量」粵語大模型嘅API調用成本極低，騰訊混元ASR 3.0亦已全面覆蓋粵語。2026世界人工智能大會上發布嘅「點心粵語語料庫」，更加為呢條賽道提供咗堅實嘅數據底座。
科技巨頭已經敏銳捕捉到呢個趨勢。馬斯克xAI高薪招聘精通粵語嘅「中文AI導師」，旨在深挖方言背後嘅社會語言邏輯；Google Gemini AI喺香港市場重點優化粵語俚語識別；喺中國，廣州正全力打造「垂類模型之都」，由方濱興院士領銜實驗室建設。粵語，正成為全球AI競爭嘅關鍵變量。
從長安古韻到嶺南鄉音，再到數碼編碼，語言嘅流轉隱藏住文明嘅密碼。喺AI時代，語言嘅價值唔再單止由使用人口決定，更取決於其「可計算性」同效率。粵語憑住其精密嘅音韻體系，正從邊緣方言躍升為高效嘅戰略資源。當全球智能體都能夠講一口地道粵語，嗰唔單止係技術嘅勝利，更係中原歷史文化喺數碼時代嘅盛大「歸鄉」。令千年古音喺智能時代重獲新生，已經唔係遙遠嘅夢。
2026-08-21 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-08-21
https://mp.weixin.qq.com/s/xiZ22S56wVCXxbf5AZ5Sww
建议提倡人：莞粤小记，蓝粤网世界粤语系教育促进副经理单位
建议人：蓝粤网世界粤语第11群/12群管理员 小月
粤语是珍贵的古汉语活化石，完整保留唐宋古音、入声韵律与古代表达。许多唐诗宋词用粤语诵读平仄工整、韵律纯正，是传承中华古典语言、国学文脉的重要载体，具有极高的语言研究与文化传承价值。
同时，粤语是广东最具代表性的城市文化名片。长期以来，粤语歌曲、粤剧、岭南文化风靡全国、享誉海外，持续提升广东城市知名度与文旅影响力，带动民俗旅游、文创产业与湾区文化输出，是城市不可复制的特色文化资源。此外，粤语是联结全球侨胞的重要纽带，对凝聚侨情、促进对外交流、助力地方发展具有重要意义。
从教育规律来看，低龄儿童语言可塑性强，完全可以轻松习得普通话、粤语双语能力，双语学习互不冲突、相辅相成，能够提升孩子语感与文化素养，塑造湾区学子独特的双语特色优势。
当前青少年粤语使用断层明显，古音文脉濒临流失。为系统保护传承粤语文化、擦亮城市文旅品牌、厚植侨乡根基，现提出以下建议：
由教育、文旅、宣传部门联动推广粤语文化，印制宣传传单、宣传手册，借助官方平台普及岭南文化价值。学校依托宣传单张、校园广播、宣传栏、主题活动、诵读比赛等形式，营造双语兼容的校园氛围，向家长做好科普引导，正确认识方言传承的意义，形成全民传承的良好风气。
幼儿园构建50%粤语、50%普通话均衡浸润的语言环境，让幼儿耳濡目染、自然启蒙双语语感。小学每周固定开设三节粤语校本课，系统开展粤语发音、岭南童谣、民俗文化、经典诵读教学，实现粤语教育常态化、规范化。
每学期开展粤语传承优秀学校、优秀学生评选表彰，对传承工作落实到位、成效突出的学校和表现优秀的学生予以表彰，以正向激励推动粤语长效传承。
建立标准化粤语水平等级考试体系，量化评定粤语能力。在本地公务员、基层岗位招录中，实行同等条件下粤语持证者优先录取，提升粤语的社会实用价值，激发大众学习传承的积极性。
推广粤语进校园，既是守护古汉语活化石、传承岭南千年文脉，也是做强城市文旅品牌、凝聚侨心侨力、培育学生双语素养的重要举措，对文化传承与城市高质量发展具有深远意义。
2026-08-20 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-08-20
https://mp.weixin.qq.com/s/xiZ22S56wVCXxbf5AZ5Sww
建议提倡人：莞粤小记，蓝粤网世界粤语系教育促进副经理单位
建议人：蓝粤网世界粤语第11群群友 lz
广东省人大常委会法制工作委员会：
广东省是汉语方言资源最为丰富的省份之一，广府话（粤语）、潮州话承载着深厚的历史文化底蕴。粤语以周秦雅言为基底，伴随历代中原移民南迁融合而发展成型，完整保留了中古汉语“九声六调”的声调格局和[-p]、[-t]、[-k]入声韵尾体系，被誉为“中原古汉语的活化化石”。
然而，近二十年来，随着普通话的全面推广和城市化进程加快，广东省本土语言传承面临严峻挑战。据广州大学广州发展研究院2021年发布的蓝皮书数据，广州“00后”学生中能流利使用粤语的比例不足35%，而“90后”为72%，短短一代人之间下降超过一半。中山市的调查显示，仅14.26%的在校青少年能流利使用粤语，完全不会说的比例高达49.33%。调查数据进一步显示，学校普通话使用率达到98.93%，家庭普通话交流也占82.4%，粤语在日常生活中的使用空间被急剧压缩。在广州，00后能流利使用纯正粤语的比例不足30%，在深圳更低至15%。
有教师反映，一个35人的幼儿园大班中，仅四五名孩子能流利使用粤语表达；在中学，约只有三分之一的本土学生能用地道粤语作自我介绍。部分本土家庭中，父母为了“方便语文学习”主动与孩子讲普通话，切断了孩子主要的粤语学习渠道。一些孩子甚至出现“粤语失语症”——能听懂但不会说，成为被动的粤语使用者。潮州话等其他广东本土语言同样面临类似困境。
造成上述局面的原因是多方面的：
（一）学校语言环境单一化。 学校作为语言习得的核心场所，普通话使用率超过98%。部分学校曾存在“讲粤语扣分”的不成文规定，使得学生在校期间基本只使用普通话。本土教师为“迎合规则”也减少粤语交流。学校缺乏粤语等本土语言的课程设置和活动安排，学生缺乏使用母语的自然场景。
（二）家庭传承链条断裂。 不少家长出于善意，在家中主动迁就子女在校养成的普通话习惯，放弃使用母语与子女交流。有家长反映，当自己用粤语说“食饭”时，孩子会纠正说“妈妈讲普通话”。家庭作为语言传承第一阵地的功能正在弱化。
（三）文化媒介粤语缺位。 过去孩子们通过TVB、广东电视台和广州电视台的粤语新闻、动画片接触粤语，如今各大视频平台的动画资源几乎没有粤语版，本地电台粤语节目时长也总体减少。流行文化中粤语空间日益萎缩。缺乏足够的粤语视听内容和文化产品，青少年难以在课余自然接触母语。
（四）认识误区普遍存在。 部分家长受“讲粤语影响语文成绩”等心态影响，刻意在家与孩子说普通话。将推广普通话与传承方言对立起来的观念仍有市场，忽视了二者可以共存兼顾的事实。
推广普通话是国家战略，是促进全国各族人民交流交往的必要举措，与传承本土语言并不对立。普通话作为通用交流工具需要学好，粤语、潮州话作为本土千年文化载体同样值得守护。语言是文化的根，母语承载着宗族记忆、民俗传统和族群智慧。为此，提出以下建议：
（一）完善立法保障，将方言保护纳入法治轨道。 建议在《广东省国家通用语言文字规定》等地方性法规中，进一步明确普通话推广与方言保护的平衡机制。可研究制定广东省方言保护专项法规或实施办法，明确粤语、潮州话等本土语言的保护地位和具体措施。2025年，广州市政府工作报告首次将“守护好粤语”列入重点工作，《广东省城乡历史文化保护传承体系规划（2025-2035年）》亦将粤语保护纳入省级战略。建议在此基础上进一步推动省级层面的立法保障。
（二）推动学校双语并行，让母语走进校园。 建议教育部门出台专项政策，允许并鼓励幼儿园、中小学在课间、课外活动和兴趣课堂中使用粤语等本土语言。支持学校开设粤语诗词诵读、粤语童谣传唱、粤剧兴趣班等特色课程。花都区幼林培英幼儿园将每周五定为“粤语日”、越秀区坚持十几年开展粤语童谣传唱等实践证明，将本土语言学习与音乐、诗词、日常活动相结合，比单纯教授方言更为自然有效。建议在全省范围内推广此类成功经验，让本土语言以文化活动、文化社团、特色课程等形式融入校园。
（三）强化家庭传承，唤醒家长文化自觉。 建议通过社区宣传、家长学校、媒体引导等方式，帮助家长树立正确的语言观念——推广普通话与传承母语并不矛盾。鼓励家长在家中坚持用粤语、潮州话与子女交流。从日常问候入手，多和孩子说“早晨”“食咗饭未”等本土用语。正如古训所言：“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言。”田地失去尚可努力重新置办，母语一旦断层，依附语言存续的宗族记忆、民俗、传统智慧便会慢慢消散。
（四）丰富文化媒介，拓展母语使用场景。 建议广电部门鼓励和支持电视台、电台增加粤语等本土语言节目时长。推动制作高质量的本土语言影视作品、广播节目及网络内容。鼓励新媒体平台发布本土语言文化内容。充分利用数字技术，建立粤语等方言数字档案馆，开发本土语言学习APP。让青少年在课余生活中有更多接触和使用母语的机会。
（五）加大资金与资源投入。 建议设立方言保护与传承专项基金，统筹资源用于语言研究、教材开发、师资培训及文化遗产抢救。在师范教育中增加方言文化相关内容，培养具备本土语言教学能力的教师队伍。规范方言语料库与教材建设，为学校开展本土语言教育提供资源保障。
粤语、潮州话是广东千年文化的活态载体，是海内外广府人、潮汕人共同的乡愁纽带。莫待乡音散尽，才追悔“故土犹在，母语已疏”。在坚定不移推广国家通用语言文字的前提下，同步注重本土语言的保护与传承，既是维护中华文化多样性的应有之义，也是建设更高水平文化强省的重要举措。
恳请广东省人大常委会法制工作委员会重视上述问题，在相关立法和修法工作中充分考虑本土语言保护与传承的实际需要，推动形成普通话与方言“双语共生、和谐发展”的良好局面。
日期：2026年8月19日
2026-08-20 粤语传承推广动态
广东人大网 2026-08-20
https://mp.weixin.qq.com/s/xiZ22S56wVCXxbf5AZ5Sww
建议提倡人：莞粤小记，蓝粤网世界粤语系教育促进副经理单位
为更好践行全过程人民民主
提高立法决策的科学性、民主性
编制好省人大常委会
2027年度立法计划
现向社会公开征集立法计划建议项目
提出立法计划建议项目，应当写明项目名称和建议立法的主要理由，阐明立法的必要性、可行性，如有法规草案建议稿及说明的，请一并提交。敬请社会各界人士提出宝贵意见。
请扫描葵花码，进入“粤当家”小程序，在“我要反馈”栏目参加本次征集活动，或者通过电子邮件、传真、信件向广东省人大常委会法制工作委员会反馈有关意见建议（项目征集截止时间：2026年9月20日）。
感谢您的参与和支持！
邮寄地址：广州市越秀区中山一路64号广东省人大常委会法制工作委员会办公室（邮编：510080）
电子邮箱：[email protected]
传真：020-37866984
2026-08-20 壮族文化
广西蓝粤网 2026-08-20
作者：陆海德，语言学家、蓝粤网董事、广西蓝粤网总经理、广西蓝粤网总部培训中心创始人、南越网壮文化顾问
三十余年母语失语，让壮语逐步退出生活与考场。本文从民生、教育、公职、公共服务多角度提出系统性改革建议，推动双语共生，让民族语言真正利民、惠民、传承不息。
你有没有发现这样一个现象：
在广西，无数身份证上写着“壮族”的孩子、老人、基层劳动者，听得懂乡土万物，却读不懂标准汉字试卷。
他们熟悉山野劳作、精通手艺、踏实肯干，却因为汉语言理解短板，卡在一场场纯汉语考试里，错失职业机会、错失人生出路。
这不是个人的遗憾，而是一场持续三十年、悄无声息的系统性文化失语。
在广西这片千年骆越大地上，从上世纪90年代至今，三十余年时间里，正在发生一场缓慢、隐性、影响深远的文明流失。壮语，这片土地沿用千年的母语，正在一步步退出考试、退出就业、退出公共服务、退出普通人的人生赛道。
今天，我们以客观、理性、建设性的视角，深度复盘：
壮语是如何一步步变成“无用语言”？我们又该如何真正盘活母语价值，让乡土语言造福乡土人民？
在过去三十余年，广西涌现出一大批纯粹的民间文化爱好者。
他们自发组织乡土公益课堂、乡村母语研学、壮族歌谣传唱、地名文化科普，零收费、零盈利、纯公益，利用个人时间走进村屯、社区、幼儿园，普及壮族童谣、民俗礼仪、骆越历史、乡土文化。
这群人没有编制、没有专项经费、没有官方扶持，仅凭一腔乡土情怀与文化热爱，默默填补基层文化普及的空白。
但在现实开展过程中，受社会认知差异等因素影响，部分民间自发性文化传播活动，开展过程需要格外审慎。他们长期被有关部门监控走访，有时被问话,不少文化推广者为避免产生误解，选择自我约束、谨慎发声。
长此以往，大量愿意投身母语传承的爱好者，慢慢选择沉默、退让、不再坚持。
最有温度、最接地气的民间文化活水，三十年来持续萎缩。
这是广西母语传承最大的隐性损失。
国家高度重视少数民族语言保护与多元文化发展，广西各地设有民族文化、非遗、双语教育专职岗位，配套专项财政经费。
但基层长期存在一个非常现实、值得深思的现象：
全区95%以上的壮族教师可以轻松考过普通话二级以上等级，满足上岗硬性标准；
但95%以上的壮族老师看不懂学前班壮文课本。
放眼全区各级公职人员、事业单位在岗人员，绝大多数看不懂入门级壮文教材。很多从事民族文化推广的工作人员，不会讲标准壮语、不识壮文、不了解骆越文化根源。
与此同时：
广西公务员、事业编、国企央企、教师招聘全部硬性考核普通话，
壮语能力零要求、零考核、零门槛、零影响。
不懂壮语，丝毫不影响入职、上岗、评优、晋升。
久而久之，大量体制内人员形成潜意识：壮语学不学都无所谓。
更遗憾的是：很多负责推广民族文化的公职人员，在家从不教孩子壮语，下一代彻底母语断代。
岗位在、编制在、经费在，唯独文化传承不在。
三十年来，一套完整的社会导向，让几代壮族人默认：壮语不能升学、不能就业、不能办事、不能谋生。
1. 升学体系纯汉语，母语与学业彻底脱钩
广西中考、高考全部汉语命题、汉语作答。
壮语不加分、不考试、不参考。
家长自然认为：学壮语耽误学习、毫无用处。
2. 公职就业纯汉语，壮语与仕途彻底脱钩
所有体制岗位只看普通话，不看壮语。
壮语能力不产生任何职业价值。
3. 公共服务纯汉语，壮语从生活中彻底退场
政务窗口、银行、电信、医院、车站、高速路牌、街道路牌、广播电视、学校招牌，
几乎全部单一汉语呈现。
老百姓一辈子生活起居、办事出行，完全用不到壮语。
考试不用、上班不用、办事不用、路上看不见、生活用不上。
“壮语无用”，成为几代壮族人的集体认知。
最终导致：无数壮族家庭，家长主动不再对孩子讲壮语。
近十几年成长起来的壮族青少年，绝大多数听不懂、不会说、完全断层。
一代人失语，就是一段千年文明的无声消亡。
很多人忽略了一个极其现实、关乎底层民生的关键问题：
广西大量农村壮族群众，实操能力极强、手艺扎实、吃苦耐劳，但汉语言理解偏弱。
他们不是不聪明、不是学不会，只是母语是壮语，对汉语书面题型、文字理解天然吃力。
现行全国所有职业资格证、技能证、准入证，100%纯汉语出题、纯汉语考试，直接卡死无数基层手艺人。
举个真实、普遍的民生现状
很多乡村中年人、基层劳动者：
考驾驶证科目一，常常考80分、88分、89分，距离合格线90分只差一两分，一辈子无法拿驾照、无法合法开车、无法跑运输、无法增收致富。
他们看得懂路况、懂交通规则、懂安全常识，唯独看不懂书面化、标准化的汉语考题。
如果科目一增设壮语母语试题、壮语题库、壮语读题，大量壮族群众可以轻松考到90分以上，顺利取证、就业、增收。
同样的困境，覆盖广西所有基层技能证书：
- 驾驶证
- 电工证
- 厨师证
- 护工证
- 木工证
- 各类上岗证、技能等级证、从业资格证
无数实操高手、乡村手艺人、踏实劳动者，不是技术不过关，是语言不匹配。
因为没有母语考试通道，很多人一生被锁死在底层，无法持证、无法转行、无法提升、无法合法就业。
真正的文化公平，是让老百姓能用自己最熟悉的语言，改变自己的命运。
只推广通用语，不保留母语考试通道，本质上，是让大量母语群体，天然处于考试劣势、人生劣势。
我们必须清晰、正向、客观说明：
《宪法》明确：各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。
国家方针：推广通用语言方便交流，传承民族语言守护文明根脉。
《广西少数民族语言文字工作条例》明确：支持双语应用、支持公共服务双语化、支持民族语言便民利民。
壮语不是多余的文化点缀，是广西千万群众的母语工具、民生工具、就业工具、传承工具。
当下的失语困境，是长期落地单一化导致的结构性问题，绝非政策本意。
想要彻底扭转三十年失语，必须四维改革、系统落地，让壮语重新拥有升学价值、职业价值、公共价值、民生价值。
1. 公职岗位双语考核改革
壮族聚居区公务员、教师、医生、律师、文旅工作人员，
增设中级、高级壮语等级考核，纳入入职、评优、履职依据。
让服务乡土的人，听得懂乡土母语。
2. 公共服务全面双语落地
- 政务大厅增设壮语专属服务窗口
- 街道、高速、乡镇地标壮汉双语路牌全覆盖
- 车站、公交、地铁壮语双语播报
- 电视台、广播固定壮语栏目
让群众出门看得见母语、办事用得上母语。
3. 升学体系优化：取消无脑身份加分，改为「母语能力计分」
彻底改变“凭身份证拿加分、却鄙视母语”的畸形现状：
壮族聚居区中考、高考：
不再单纯以户口簿上民族身份直接加分，
改为壮语水平等级考试，分数直接计入升学总分。
学得母语者，享有政策优待；
不学母语者，自动丧失加分资格。
让民族政策回归鼓励文化传承的初心，杜绝“身份套利、文化背离”。
4. 职业资格考试增设壮语题库、壮语考试通道（重大民生改革）
在广西全区试点：
所有民生技能证书，开放壮语双语考试模式
包括但不限于：
- 机动车驾驶证全科壮语题库、壮语读题
- 电工证、焊工证、钳工各类特种作业证双语考试
- 厨师证、面点师证
- 护工、养老护理、家政证
- 木工、瓦工、各类工匠技能等级证
技术过关、母语达标，即可顺利取证。
让大量汉语偏弱、手艺极强的广西基层劳动者，
不再因为语言文字短板，错失人生出路。
让母语不再是“摆设文化”，变成普通人逆袭就业、持证上岗、增收致富的实用工具。
推广通用语言，是为了全国融通、协同发展；
传承民族母语，是为了善待乡土、赋能百姓、延续文脉。
二者从不对立，本该相辅相成。
愿未来的广西：
路牌有壮文、车站有壮音、考试有母语、就业有通道、传承有希望。
让千年骆越古音，
不再消失在八桂大地的风里，
而是真正造福这片土地、守护这方人民、代代不息。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
部門精英
係列群群友
官網用戶
影響受眾
WHY US
藍粵網粵韻大灣區事業部創立於2025年3月，如果你有理想有使命，咁就加入我哋
加入群聊係一切嘅起點，交流粵語推廣傳承係主要目的
入群後搵事業部嘅管理層，加微信後表明來意
CONTACT US
合作或交流，歡迎加入我哋嘅群聊
