ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-09-02 香港要聞
蓝粤网 2026-09-02
週末嘅九龍塘公園，幾個著住小學校服嘅細路追追逐逐，衝口而出嘅唔係「唔係咁啦」，而係一口字正腔圓嘅「不是這樣的」——呢一幕搞到陪住孫仔散步嘅陳伯停低咗腳步。「我嚇咗一跳，以為自己返咗內地。」佢喺社區論壇寫低呢句感受，短時間內引嚟幾百個人共鳴。
類似嘅觀察近期喺香港社交媒體不斷出現：有家長話，去學校接細路，聽到成群小學生用普通話傾偈；有老人家投訴，茶餐廳入面隔離枱嘅學童點餐用普通話；更有自稱「老香港」嘅網民感嘆：「粵語係香港嘅根，難道要冇咗？」
市民嘅直覺唔係空穴來風，但背後嘅真實情況，遠比「小學生全部講普通話」呢八個字複雜。
要理解市民嘅「驚見」，要返去2008年。嗰年語常會推出「普教中」計劃。根據2015年嘅調查，香港小學入面全面用普通話教中文科嘅比例大約16.4%，全面用廣東話嘅有28.3%，其餘係混合安排。換句話講，「全部講普通話」並唔符合香港小學嘅整體現實——至少喺中文堂以外，粵語仍然係絕大部分學校其他科目嘅教學語言。
點解一句「小學生講普通話」會搞到好多香港人心裡面緊張？
粵語喺香港從來唔單止係溝通工具。全港大約97%嘅本地人口以廣東話做日常交際語言。從許冠傑、張國榮嘅金曲，到周星馳電影嘅無厘頭對白，從TVB劇集嘅經典對白到茶餐廳嘅繁忙朝早，粵語承載住香港幾代人嘅集體回憶。
如果撥開輿論嘅迷霧，粵語傳承嘅真正風險喺邊度？
第一，喺家庭。語言學家早就指出，一種語言如果脫離日常家庭使用，淨係靠課堂維持係遠遠唔夠嘅。好彩而家香港接近97%家庭仍然用粵語日常交流，呢個係粵語最厚嘅緩衝墊。
第二，喺流行文化。粵語流行曲嘅黃金時代已經過咗，TVB劇集嘅影響力都唔及當年。當年輕一代嘅娛樂消費轉向普通話內容為主嘅內地短影片同埋串流平台，粵語作為「文化載體」嘅功能正在被稀釋。
第三，喺社區場景。茶餐廳、街市、鄰里閒聊——呢啲粵語賴以生存嘅「微環境」如果因為人口結構變化同埋新一代語言習慣而改變，粵語先至會真正走入危險區。
真正嘅問題唔係「小學生該唔該講普通話」，而係香港社會能唔能夠主動為粵語創造更多使用場景——等粵語流行曲繼續唱落去，等粵語電影繼續拍落去，等茶餐廳入面嘅「唔該」同埋「多謝」繼續響落去。
語言嘅生命力，從來唔喺教育局嘅文件入面，而係喺普通人願唔願意喺下一個日常瞬間，衝口而出嗰句「地道粵語」。
2026-09-02 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-02
周末的九龙塘公园，几个穿着小学校服的孩子追逐打闹，脱口而出的不是"唔係咁啦"，而是一口字正腔圆的"不是这样的"——这一幕让陪着孙子散步的陈伯停下了脚步。"我吓了一跳，以为自己回了内地。"他在社区论坛上写下这句感受，短时间内引来数百条共鸣。
类似的观察近期在香港社交媒体上反复出现：有家长说，去学校接孩子，听见成群小学生用普通话交谈；有老人家抱怨，茶餐厅里邻桌的学童点餐用的是普通话；更有自称"老香港"的网民感叹："粤语是香港的根，难道要没了？"
市民的直觉并非空穴来风，但它背后的真实图景，远比"小学生全部讲普通话"这八个字复杂。
要理解市民的"惊见"，得回到 2008 年。那一年，语文教育及研究常务委员会推出"协助香港中、小学推行'以普通话教授中国语文科'"计划，简称"普教中"。
根据 2015 年语常会的调查，香港小学里全面以普通话教授中文科的比例约 16.4%，全面使用广东话的占 28.3%，其余为学校根据实际情况混合安排；中学的全面普教中比例更低，仅 2.5%，全面广教中则高达 63.1%。
换句话说，"全部讲普通话"并不符合香港小学的整体现实——至少在中文课堂之外，粤语仍是绝大多数学校其他科目的教学语言。但市民感受到的"变多"，也是真实的：超过七成的小学已经在中文科推行普教中，部分学校甚至全校以普通话为主要教学语言。
更微妙的变化发生在 2026 年 4 月。香格里拉集团主席郭惠光在汇丰全球投资峰会上建议，香港学校"逐步让普通话成为学校主要教学语言"。一石激起千层浪，"Mandarin"（普通话，亦指文华东方酒店）成为双关梗，更多市民直言"粤语是香港的文化，不得取代"。
为什么一句"小学生讲普通话"会让许多香港人心里发紧？
粤语在香港从来不只是沟通工具。全港约 97% 的本地人口以广东话作为家居及日常交际的常用语言。从许冠杰、张国荣的金曲，到周星驰电影的无厘头对白，从 TVB 剧集的经典台词到茶餐厅的忙碌清晨，粤语承载着香港几代人的集体记忆。
学术界看得更透：语言既是交际工具，也是身份认同的象征符号。香港特区成立后，如何通过语言教育政策重构港人的国家认同，同时又不抹平香港的本土特色，是一道难题。
反对声音的核心逻辑：如果学校不用粤语教学，久而久之年轻一代可能连粤语的表达方式、文化内涵都无法理解，粤剧、粤语流行曲、港产片这些世界级文化名片，就会慢慢失去传承人。
支持推广普通话的一方也有现实考量：内地发展势头迅猛，许多香港年轻人毕业后赴内地升学就业，因粤语为主、普通话不流利而在内地遇到沟通障碍的案例不在少数。他们认为推广普通话与保留粤语并不冲突——教学用普通话，生活、家庭仍用粤语。
在这场争论中，有一个事实被双方都多少忽略了：教育局自己曾承认，"目前仍未有确实证据，证明以普通话学习中国语文的学生的中文能力会有所改善"，甚至有研究发现普教中学生的中文能力与广教中学生"并无分别，甚或表现更差"。
2016 年，立法会教育事务委员会通过取消普教中为长远目标的无约束力议案；教育局局长的回应是将是否采用普教中的主导权交予学校。这意味着，香港的语言教育政策从来不是"一刀切"向普通话倾斜，而是让学校按自身条件弹性安排。
而 2015 年之后，实施普教中的学校和班级数目实际上逐年缩减。这一趋势与市民"小学生全部讲普通话"的观感之间存在落差——说明部分家长/市民的担忧，更多是被个别学校（尤其是直资、私立以及面向新来港学童的学校）的全面普教中实践所放大。
如果拨开舆论的迷雾，粤语传承的真正风险点在哪里？
第一，在家庭。语言学家早已指出，一种语言若脱离日常家庭使用，仅靠课堂维系是远远不够的。庆幸的是，目前香港近 97% 家庭仍用粤语日常交流，这是粤语最厚的缓冲垫。
第二，在流行文化。粤语流行曲的黄金时代已过，TVB 剧集的辐射力也不如往昔。当年轻一代的娱乐消费转向普通话内容为主的内地短视频与流媒体平台，粤语作为"文化载体"的功能在被稀释。
第三，在社区场景。茶餐厅、街市、邻里闲聊——这些粤语赖以呼吸的"微环境"若因为人口结构变化和新一代语言习惯而改变，粤语才会真正走入危险区。
需要警惕的是另一种极端：把"推广普通话"与"消灭粤语"简单划等号。事实上，香港特区政府确立的语文政策是"两文三语"（中文、英文书写；粤语、普通话、英语口语），目标是让下一代同时掌握三种口语。问题从来不是"普通话 vs 粤语"的零和博弈，而是三者之间比重的动态平衡。
参考资料：香港"普教中"政策自 2008 年推行，2015 年调查显示 16.4% 小学全面普教中、28.3% 全面广教中；教育局承认普教中对中文能力改善"未有确实证据"；香港约 97% 人口以粤语为日常用语；2026 年郭惠光提议"普通话作为主要教学语言"引发社会争议。
2026-09-01 电子行业资讯
蓝粤网 2026-09-01
DC-DC转换器是转变输入电压并有效输出固定电压的电压转换器，或称之为开关电源或开关调整器。DC-DC转换器一般由控制芯片，电感线圈，二极管，三极管，电容器构成。 DC-DC转换器的原理是利用电感、电容、晶体管等元件，将直流电源的输入电压转换成输出电压，从而实现电压调节的功能。具体的工作原理是当输入电压通过电感时，电感会产生一个电磁场，电容会把电磁场转换成电压，晶体管会把电压转换成输出电压，从而实现电压调节的功能。
1、输入电压范围宽，可以接受多种输入电压；
2、输出电压精度高，可以满足不同设备的电压要求；
3、输出功率大，可以满足不同设备的功率要求；
4、效率高，可以有效降低能耗；
5、小巧轻便，可以满足空间有限的要求。
DC-DC转换器分为三类：升压型DC-DC转换器、降压型DC-DC转换器以及升降压型DC-DC转换器。根据需求可采用三类控制。
在进行DC-DC电路设计时至少要考虑2个条件：
1.外部输入电源电压的范围，输出电流的大小。
2. DC-DC输出的电压，电流，系统的功率最大值。
1、可以满足不同设备的电压要求；
2、可以满足不同设备的功率要求；
3、可以有效降低能耗；
4、可以满足空间有限的要求；
5、可以提高系统的可靠性和稳定性。
DC-DC转换器的应用范围很广泛，主要用于电源调整、电源效率提高、电磁干扰抑制、湿度抑制、温度抑制等方面。它可以应用于电脑、通信设备、汽车电子设备、家用电器、医疗设备、工业控制设备等。
2026-09-01 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-01
近日，珠海市哆乐哆艺术中心推出了一系列粤语童谣传唱活动，其中一首经典的《齐齐望过去》唤起了无数广东娃的童年记忆。
在哆乐哆艺术中心的音乐早教课堂上，哆哆老师正带着孩子们通过生动有趣的互动方式学唱这首经典童谣。“齐齐望过去……”熟悉的旋律响起，仿佛瞬间将大家带回到了那个充满欢声笑语的童年时光。
粤语童谣是广府文化的重要组成部分，承载着几代人的共同记忆。哆乐哆艺术中心此次推出粤语童谣传唱活动，不仅旨在弘扬和传承本土传统文化，更是通过音乐早教的形式，让更多的孩子在轻松愉快的氛围中感受粤语的魅力，留住属于广东娃的独特乡愁。
近排，珠海市哆樂哆藝術中心推出咗一系列粵語童謠傳唱活動，入面有一首經典嘅《齊齊望過去》喚起咗無數廣東娃嘅童年回憶。
喺哆樂哆藝術中心嘅音樂早教課堂上，哆哆老師正帶住啲小朋友透過生動有趣嘅互動方式學唱呢首經典童謠。「齊齊望過去……」熟悉嘅旋律響起，彷彿一瞬間帶大家回到嗰個充滿歡聲笑語嘅童年時光。
粵語童謠係廣府文化嘅重要組成部分，承載住幾代人嘅共同回憶。哆樂哆藝術中心今次推出粵語童謠傳唱活動，唔單止旨在弘揚同傳承本土傳統文化，更加係透過音樂早教嘅形式，等更多小朋友喺輕鬆愉快嘅氛圍入面感受粵語嘅魅力，留住屬於廣東娃嘅獨特鄉愁。
2026-09-01 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-01
踏入广东高校校门的那一刻，不少外省籍大学新生心里都藏着一句感慨：来广东读书，好像已经向着成功迈出了半步。这片地处岭南、面向大海的热土，自带开放包容的气质，机遇遍地，活力涌动。而在这里求学，除了专业知识、实习资源、眼界格局，有一门技能常常被大家忽略，却格外加分——学会粤语。
很多人初到广东，以为普通话通行就足够。课堂、食堂、校园办事窗口，普通话完全能够满足日常需求。但真正融入这座城市，是从听懂粤语、敢开口说粤语开始的。
广东有着独特的岭南文化，粤语不只是沟通工具，更是一把打开本土生活的钥匙。走出校园，街边茶餐厅老板、菜市场摊主、本地街坊大多习惯用粤语交流。当你能用粤语点一桌早茶，能和本地同学用粤语闲聊，能听懂街坊邻里随口的寒暄，那种“外来者”的距离感会慢慢消散。很多外省同学发现，学会几句粤语之后，本地人会更愿意敞开心扉，分享地道的风土人情，带你探寻藏在巷子里的老字号，感受课本之外鲜活的岭南烟火。
从现实层面来说，粤语的价值远不止生活趣味。粤港澳大湾区产业发达，商贸、传媒、文旅、服务业众多岗位优先青睐懂粤语的人才。广州、深圳、佛山、东莞遍布大量企业，不少岗位招聘要求里，“会粤语”是隐形优势。对于外省学子而言，四年大学时光，恰好是学习粤语的黄金时期。校园里有大量本地同学可以交流，生活场景丰富，没有工作后的忙碌压力，只要愿意开口，进步速度远超步入社会之后。
当然，学习粤语从来不是一件容易的事。九声六调、大量特有词汇，一开始总会闹笑话，发音不准、用词出错都是常态。不少新生羞于开口，害怕被嘲笑。但广东本地人大多十分友善，看到外地人努力学说粤语，更多的是惊喜与鼓励。很多本地同学会耐心纠正发音，分享粤语歌、粤语影视剧作为学习素材。慢慢坚持下来，从听懂简单问候，到完整对话，成就感油然而生。
有人会问：现在普通话普及，英语、各类技能证书更重要，有必要花时间学粤语吗？答案因人而异。粤语不是必修课，却是一门极具性价比的“选修课”。它不能立刻带来高薪，却能拓宽你的社交圈，拉近你与这座城市的距离；它不会替代专业能力，却能成为求职简历上一处亮眼的加分项。
来广东读书，我们收获的不只是一纸文凭。这里毗邻港澳，面向世界，海量的实习机会、多元的文化环境、敢闯敢拼的城市精神，让无数外省青年看到更多人生可能性。有人说，来广东读书就成功了一半，一半源于这片土地蕴藏的机遇，另一半，来自我们愿意主动接纳新环境、拥抱新文化的勇气。
学会粤语，本质上是学会一种融入的姿态。它代表你愿意走出舒适区，理解不同的地域文化，主动拥抱这座城市。四年时光转瞬即逝，除了埋头苦读，不妨试着学几句粤语，逛逛老城街巷，读懂岭南文化。当你可以自如地用粤语和这座城市对话时，你会明白：所谓“成功的一半”，不只是地域带来的红利，更是不断成长、不断拓宽边界的自己。
2026-09-01 湛江档案
湛江新闻公众号 2026-09-01
百姓村的年例习俗
我们当地人俗称“神上身”
这样“嘴穿针”，在当地人的眼里，没什么，只是一种习俗，每年年例都会这样游的。身体睡在扎满铁钉的树枝里，旁边的两个人嘴里也扎了铁枝。
年轻人说，这样扎嘴也不疼，也不会留下疤痕。
一般一乘骄，会有8个人左右坐在上面。众人合力推着，抬着游街巷。
若无其事，依然抽一根烟，与“神”共乐。赤坎人的这个习俗，越来越多年轻人参加。
老中青幼，四代人齐上阵。
霞山人，女的也来吹架（嘀哒） 。
徐闻人的游行所到之处，人山人海。
夜间依然游行，这是“过火海”，男人的游戏。抬神过火海，只是湛江人众多游神方式的一种而已。
过完火海，到了麻章人上刀山。
麻章人上刀山，东海人舞人龙，上过北京奥运会开幕式表演。
抬神到海水上游，也是湛江人众多游神方式的一种。
坡头麻斜人的疯狂
2026-09-01 吴川档案
蓝粤网 2026-09-01
吴川市大部分地区属鉴江下游冲积平原和半平原。全市地势北高南低，缓缓向海倾斜，没有明显山脉。地形大致分为低丘、平原、台地和沙土四类。西北、东部是低丘陵地区，占市总面积30%。山丘一般高20～30米，最高塘特思山（尖山岭）海拔172米，浅水高罗大岭海拔65米，板桥丽山（高山岭）海拔56米。中、南部一片平原；海拔最低0.86米。台地10～20米，分布于东南部和中部。沙土分布于东南沿海一带。
吴川有3个小山岭，第一个是天山岭（尖山岭，又名特思山），位于吴川市西部的塘缀镇与湛江市的龙头镇交界处，海拨172米，该山表土1米以下全部是花岗岩，北面陡峭，南麓坡度较缓；第二个是高山岭（又名丽山），位于吴川市板桥镇北部与化州市杨梅镇交界，海拔56米，这山风景秀丽，景色迷人，吴川八景之一的“丽山樵唱”就在这里；第三个是大座岭，位于浅水镇，面积约3平方公里，海拔56米。还有一个就是唐缀镇的大坳岭，海拔53米。除上此之外，其余山丘均在海拔10～30米之间，坡度一般在5 ～10度。
吴川市河流纵横交错，水系发达，水源充足。鉴江河发源于信宜县长安塘，经该市流入南海，在该市内流域面积770平方公里，占全市的江河面积90%，15吨量船可在河上常年流行。袂花江河源出于电白，经茂名市的袂花流入本市，至梅流入鉴江。市内还有三丫河、板桥河、乌泥河等。此外，还有人造河流博茂河和塘尾河。
吴川市日照充足，热量丰富。 据气象部门统计资料（1963年~2000年）分析，多年平均日照总计为2008.2小时，日照百分率为45%；年平均温22.8℃，最冷月1月平均气温15.7℃，最热月7月平均气温28℃；雨量充沛，分配不均，平均相对湿度为85%；台风影响频繁， 由于本地地处低纬，濒临南海，常受西某和南海台风袭击，据气象部门统计资料分析，本地平均每年受3、4个台风影响，影响时间从5月到11月，以7、8、9三个月为最
2026-09-01 乡村振兴动态
蓝粤网 2026-09-01
作为粤西知名的荔枝产业重镇，廉江市良垌镇拥有 10.6 万亩荔枝种植面积，鲜果产业全产业链产值突破十亿元，是广东十亿级现代农业产业集群的典型代表。过去，农户只能坐等收购商上门，好货卖不出好价钱；如今，依托平田济电商中心的平台枢纽，以及廉江市丰业种植专业合作社的产业底盘，良垌镇搭建起一套从田间地头直达全国消费者的农产品流通网络，走出一条 “合作社筑基、电商中心赋能、冷链物流托底” 的乡村电商新路径。
良垌物产丰饶，荔枝、番石榴、火龙果、豆角等农产资源十分丰富，但传统农业模式长期存在明显短板。 千家万户分散种植，果园大小不一，品质参差不齐；农户懂耕作，却不懂线上运营，不会做包装、不懂物流，面对全国市场有心无力。生鲜农产品保鲜窗口期短，尤其荔枝集中上市，一旦销路不畅，极易出现丰产不丰收。 传统流通链条层级繁多，果子经过多级中间商层层转手，利润大量消耗在中间环节，种植端收益被压缩，消费者买到手的价格却居高不下。 想要把产地好货卖向全国，必须解决三件事：把分散农户组织起来做标准化生产；搭建本地电商公共服务载体；打通产地分拣、仓储、冷链发货整套供应链。良垌镇以平田济村为突破口，两大核心主体由此站上产业舞台。
流通网络的根基，在于稳定可控的货源，廉江市丰业种植专业合作社正是这套体系的生产端引擎。 合作社 2012 年正式成立，是广东省省级示范农民合作社，创新推行 “合作社 + 基地 + 农户” 模式，以 “四统一” 管理，把零散农户、撂荒果园整合起来，现有社员 250 户，联营基地 6173 亩，合作农园 257 个，带动 500 多户农户增收。 从果园品种选择、水肥管理、采摘标准建立统一规范，从源头把控农产品品质；注册自有品牌 “丰果绿”，让本地鲜果拥有专属市场身份。 不止做种植，丰业合作社更进一步打通供应链全链路，运营京东云仓廉江仓，成为粤西重要的产地供应链港口，拥有水果收购场、大型冷库、分拣车间，实现集中采收、分级分选、恒温仓储、大宗调货、一件代发一体化能力。荔枝旺季，40 天可以集中供货 3500 吨鲜果，保障大订单稳定输出。 合作社一头连接广大农户，保底收购化解农户卖货风险；另一头对接电商平台、直播团队、商超渠道，源源不断为电商输送标准化货源，解决农村电商最头疼的 “货源不稳定、品控难把控” 难题。
有了稳定货源，还需要面向市场的运营载体，平田济电商中心便是良垌镇农产品上行的枢纽平台。 这座 5000 多平方米的园区 2023 年正式投入运营，由政府指导、企业统筹，吸引 40 余家电商、互联网企业入驻，集展厅、标准化直播间群、农产品质量检测中心、大数据实验室、分拣打包区、冷链配套于一体，打造 “拎包入驻” 式农村电商产业园。 它不只是几间直播间，更是一套完整的公共服务体系：
人才孵化培训：面向本地村民、返乡青年开展短视频、直播带货、店铺运营培训，累计培训超 3000 人次，孵化电商团队 87 个，让农民学会 “手机当新农具”，在家门口就业，主播、客服、分拣打包等岗位持续吸纳本地劳动力。
全链路电商服务：提供店铺代运营、美工设计、内容策划、流量对接，解决农户 “会种地不会卖货” 的痛点，农户专注生产，销售交给专业团队完成。
产地仓配协同：联动丰业合作社冷库、京东物流、顺丰冷链，完成采摘之后分选、包装、恒温仓储、全国直发，缩短流通链路，降低生鲜损耗，相比传统批发，农产品电商渠道利润可以提升 30% 左右。
聚合多元渠道：直播带货、短视频内容、平台店铺、B 端大宗批发多渠道并行，荔枝、豆角、番石榴、火龙果等本地特产，从这里发往全国各个省市。电商销售额占本村水果总销售额接近四成，数字渠道成为农产品出山的核心通道。
丰业合作社负责 “种好货、收好货”，平田济电商中心负责 “卖好货、发全国”，两者紧密协同，形成 “基地‑合作社‑电商中心‑冷链物流‑全国消费者” 完整闭环。
完整的流转路径可以分为五个环节：
这套模式，既支持 C 端消费者零散下单，也承接商超、平台大 B 端大宗采购，大小订单都可以在产地完成履约。
良垌镇的实践告诉我们，农村电商不是单纯开几场直播就可以实现产业振兴。如果缺少后端的规模化种植、品控体系、仓储冷链，直播带货只会变成昙花一现。 廉江市丰业种植专业合作社解决生产端的组织化、标准化；平田济电商中心补齐人才、运营、流量、履约短板，二者相辅相成。农户不用自己懂电商，也可以共享电商红利；电商创业者不用自建基地和冷库，就可以拿到稳定产地货源。
当然产业仍处在持续升级阶段，目前以鲜果初级产品为主，荔枝深加工、产品品牌分层还有进一步提升空间。未来随着深加工布局持续推进，良垌的农产流通网络还将进一步拓宽边界。
从果农坐等客商，到产地直连全国市场，良垌镇农村电商的探索，是百千万工程背景下乡村产业振兴的鲜活样本。 以廉江市丰业种植专业合作社夯实生产供应链底座，以平田济电商中心搭建电商服务枢纽，把分散的农户、土地、货源、人才、物流拧成一张完整的流通网络。 让土地产出的好产品，顺畅走出乡村，让种植农户实实在在分享数字经济带来的收益，这正是产地农村电商最核心的价值。
2026-09-01 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-09-01
脑机接口、心脏起搏器、神经刺激器、植入式监测传感器……随着植入式医疗设备快速发展，柔性FPC已经成为内部核心互连载体。不同于消费电子FPC只追求弯折、信号性能，植入场景下，生物相容性FPC材料，是设备落地临床、通过医疗器械注册的第一道硬门槛。深圳市鑫恩特电子有限公司、深圳市鑫爱特电子有限公司，深耕高端FPC制造，正在推进医疗级柔性线路板的材料与工艺攻关，为国内植入式医疗硬件供应链补齐关键一环。
普通手机、平板FPC，基材大多是工业级PI聚酰亚胺，只满足电子产品电气、弯折性能。一旦植入人体体内，浸泡在体液环境中，整套材料体系风险全部暴露。
人体内部是高盐、潮湿、动态生化环境。FPC基材、胶层、覆盖膜、铜箔镀层，如果选用普通工业物料，会出现多重隐患：
消费电子FPC追求弯折、信号；植入医疗FPC第一优先级是：不毒害组织、不引发排异、在体液中长期稳定，电气性能是建立在生物安全之上的附加条件。
植入级FPC整套材料链，基材、胶层、导体、防护涂层全部需要满足ISO 10993全套生物相容性测试，包含细胞毒性、皮肤刺激、致敏、植入长期毒性等项目，也是NMPA、FDA医疗器械注册申报的强制资料。
普通带胶PI的丙烯酸胶层，是有害物质析出的重要来源。中高风险长期植入设备，优先选用无胶型医用聚酰亚胺PI基材，彻底去掉中间胶层，降低析出风险，同时兼顾超薄、高柔韧、耐体液腐蚀；更高端场景使用LCP液晶高分子材料，吸水率极低，体内稳定性更强，但成本成倍提升，加工难度极高。
关键点：不是PI材料就等于医用，工业PI和医用PI是两套配方体系，医用级基材需要完整材料溯源，每批次可追溯。
铜箔作为导电层，不能直接暴露在体液中。植入场景不能使用普通化学镍金，镍元素极易造成人体过敏。行业常用钯金、高纯镀金，部分特种场景采用铂铱合金镀层，耐电化学腐蚀，不释放金属离子，适配长期体内工作环境。
FPC线路全部需要被涂层完整包裹，行业主流采用聚对二甲苯Parylene气相沉积涂层，形成无针孔超薄保护膜，隔绝体液渗透，同时维持柔性，是植入FPC不可或缺的一层防护。
就算材料全部采购医用级，普通FPC工厂也做不出合格植入产品。 生产必须万级/千级洁净车间，严控粉尘、油污、化学残留；等离子清洗去除胶渣杂质；全过程严格管控化学残留物；成品要支持EO环氧乙烷、伽马射线灭菌，灭菌之后材料性能不能衰减。普通消费电子产线环境完全达不到该标准。
国内FPC产业庞大，绝大多数产能集中在手机、穿戴、汽车电子，真正可以做植入式生物相容FPC的工厂十分稀缺。 消费级FPC拼良率、拼价格；医疗植入FPC拼材料认证、工艺管控、全链路可追溯、全套生物测试配合能力，研发投入大、认证周期漫长。
深圳市鑫恩特电子有限公司与深圳市鑫爱特电子有限公司，依托珠三角成熟FPC产业底盘，推进医疗柔性线路板技术布局。
两家企业代表国内FPC厂商的转型方向：不再只做消费电子代工，向高可靠性医疗赛道延伸，补齐国内植入医疗硬件供应链短板。
注意：医疗植入FPC不是简单换一批物料即可，需要硬件厂商、FPC工厂、第三方生物检测机构三方深度协同，材料清单BOM、每批次物料溯源、工艺记录全部归档，满足医疗器械监管要求。
植入式医疗设备，硬件创新的瓶颈很多时候不在芯片算法，而在基础材料与特种制造。生物相容性FPC，是横亘在样机研发和临床落地之间的关键门槛。 随着深圳市鑫恩特电子有限公司、深圳市鑫爱特电子有限公司这类本土FPC厂商发力医疗赛道，国内植入医疗硬件不必完全依赖海外高价物料，国产供应链正在逐步实现突破。但医疗行业容不得妥协，材料选型、洁净工艺、全套生物测试、全流程可追溯，每一环都不能省略。
2026-09-01 财税资讯
深圳市皇珈财税代理有限公司 2026-09-01
转口贸易，是指企业并不直接把货物从生产国销售到最终买家，而是通过第三方地区或公司完成贸易路径的安排。
深圳市皇珈财税代理有限公司顾问提出，对很多外贸卖家、跨境电商和传统贸易企业来说，香港公司常被用作转口贸易的重要载体。它的核心价值不只是 “注册简单”，而是在于香港的低税率、外汇灵活性、国际商事认可度，以及更成熟的贸易结算环境。
转口贸易并不是简单的 “倒手生意”。
它通常涉及三个角色：
货物可以从原产地直接发往目的国，也可以经过中转地安排，但贸易合同、资金路径、发票单据会通过中间公司进行处理。
放在香港公司的场景里，常见做法是：
内地企业或海外供应商先把货物销售给香港公司，再由香港公司转售给境外客户。货物不一定实际进入香港仓库，而是直接从供应商发往最终买家，香港公司主要承担合同签署、资金收付、发票处理和贸易利润归集的功能。
香港公司被广泛用于转口贸易，主要有三个原因。
1、税务成本相对更低
香港实行属地征税原则。
如果贸易业务的利润来源不在香港本地，企业可以在满足条件的情况下申请海外利润豁免，从而降低香港利得税负担。
对外贸企业来说，这意味着转口贸易产生的利润，不一定全部按照内地税务规则处理，而是可以结合香港公司的业务实质进行合理税务安排。
不过要注意，税务安排不是 “零申报万能”。公司必须保留合同、发票、物流单据、银行流水、利润计算依据等材料，证明业务真实性和利润来源地。
2、外汇收付更灵活
外贸生意最怕的是资金链路不通。
香港公司可以开设香港银行账户，接收境外客户付款，也可以向供应商支付货款，资金流转更贴近国际贸易习惯。
尤其对于涉及多个国家和地区的客户、供应商、货代平台，香港账户能够提供更灵活的结算通道。
但这里有一个关键点：资金流必须和真实贸易背景一致。
如果只有账户收付，却没有合同、发票、物流单、报关单等证据支撑，银行和税务机关都可能质疑业务真实性。
3、提升国际商事可信度
香港公司在国际贸易中更容易被海外客户接受。
很多境外买家更愿意和香港公司签署合同，原因包括：
特别是做跨境电商、B2B 外贸、供应链分销的企业，香港公司可以作为对外签约和品牌展示的重要主体。
一个比较典型的转口贸易流程是：
这个架构的重点不是 “货物必须经过香港”，而是贸易链条必须完整。
也就是说，合同、发票、物流、资金和利润归属必须能够互相印证。
皇珈财税指出，香港公司做转口贸易，不是随便签两份合同就能合规。
以下几个风险尤其要注意。
1、业务背景不真实
如果没有真实货物交易，没有完整合同，没有物流凭证，只是单纯走账，很容易被认定为风险交易。
银行可能冻结账户，税务机关也可能进一步核查。
2、利润安排不合理
转口贸易中，香港公司赚取的应该是合理贸易利润。
如果利润明显偏高或偏低，和行业常规不符，也容易引起关注。
企业需要说明香港公司在整个贸易链条中承担了哪些功能，例如：
这些功能越具体，利润归属越容易被解释清楚。
3、发票和合同不一致
很多企业以为只要开形式发票就够了，但实际上，转口贸易对单据完整性要求很高。
至少要准备：
单据之间必须保持一致。
以下几类企业比较适合考虑香港公司转口贸易架构：
1、外贸 B2B 企业
有稳定海外客户，长期需要签署国际贸易合同、收取外汇货款。
2、跨境电商卖家
尤其是做亚马逊、独立站、B2C 分销的卖家，需要更合规的境外资金结算和利润管理。
3、供应链贸易商
需要连接多国供应商和客户，希望提升贸易效率和资金灵活性。
4、品牌出海企业
希望用香港公司作为国际品牌主体，增强海外客户信任度。
5、需要优化税务和资金路径的企业
不是为了单纯避税，而是为了让贸易利润、资金收付和合同关系更加清晰。
很多人对香港公司有一个误解：以为只要注册香港公司，就能随便收外汇、随便做低利润申报。
实际上，香港公司转口贸易的核心是 “真实、合理、完整”。
真实，就是有真实货物和真实交易。
合理，就是利润安排符合商业逻辑。
完整，就是合同、发票、物流、资金都能对应。
如果只是用香港公司账户收钱，却没有完整贸易背景，后续很容易出现：
如果你准备用香港公司做转口贸易，建议先做好这几件事。
1、先理清业务模式
不要先注册公司，再想怎么用。
先明确：
这些问题决定了后续合同、发票和资金结构。
2、合同必须完整
每一笔转口贸易都要有对应合同。
包括采购合同和销售合同，而且合同内容要和发票、物流单、付款记录一致。
3、发票信息要准确
发票上的货物名称、数量、单价、金额、买卖双方信息，必须和合同一致。
如果货物描述模糊、金额随意、双方主体不明确，后续很容易被银行或税务机关质疑。
4、保留物流凭证
即使货物没有进入香港，也要保留完整物流证据。
例如提单、空运单、海运单、货代确认单、报关单、收货证明等。
5、资金路径要清晰
客户付款到哪里，香港公司如何向供应商付款，利润如何处理，都要有明确记录。
不要让资金流向和贸易合同脱节。
香港公司做转口贸易，本质上是利用香港在国际贸易、税务和资金结算方面的优势，搭建更高效的跨境贸易架构。
但它不是简单的 “节税工具”，也不是 “万能账户”。
真正安全的转口贸易，必须建立在真实业务、完整单据、合理利润和合规申报之上。
对于外贸企业、跨境卖家和供应链公司来说，香港公司的价值，不在于注册本身，而在于能不能把合同、发票、物流、资金和税务申报完整地串起来。
只有这样，转口贸易才能既灵活，又安全。
2026-09-01 财税资讯
深圳市皇珈财税代理有限公司 2026-09-01
做亚马逊跨境的卖家，很多人会踩香港站点的地址坑。注册店铺、触发二审、银行开户，每一步都和地址强相关。不少卖家贪图便宜使用虚拟地址、共享集群地址，后期接连踩坑，店铺风险接踵而至。
1、地址关联，批量牵连店铺
很多市面上廉价的香港地址属于共享集群地址，几十上百家商户共用同一个地址。只要其中一家店铺违规、触发审核，同地址下全部账号极易被关联牵连，一挂就是一串店铺。 辛辛苦苦运营起来的账号，没有违规也会被无辜风控，前期投入的流量、库存全部付诸东流。
2、亚马逊二审，拿不出合规账单
亚马逊香港站触发二审时，平台会要求提供真实物理地址对应的水电煤公共事业账单。 虚拟地址、挂靠地址无法出具真实有效的公用账单。一旦无法提交符合平台要求的凭证，审核直接失败，店铺直接受限，前期铺货、广告投入全部白费。
3、银行开户被拒，资金通道受阻
香港收款账户、对公银行开户，银行会实地核验商业地址真实性。 共享虚拟地址，银行核查直接拒开账户。店铺出单之后资金无法正常归集，赚得到钱，却没办法把资金安全收回来，整个业务链路直接卡住。
深圳市皇珈财税代理有限公司推出的独立物理地址，是100% 真实可核验的独立香港实体地址，一户一址，不与其他卖家共用，专门适配亚马逊跨境合规需求。
真实独立物理地址，一户专属，规避账号地址关联风险 ✅ 可配合平台审核，满足亚马逊二审核验要求，支持对应地址凭证出具 ✅ 满足香港银行尽调核查，助力银行账户、收款账户顺利开通 ✅ 适配香港亚马逊店铺注册、账号复审、主体变更全场景
注意：地址仅用于商业注册、平台审核核验，不等同于实体办公场地，不提供实际办公工位。
市面上低价香港挂靠地址，大多是几十家商家共用一套地址。短期注册看似省钱，后续隐患无穷：账号关联封店、二审无法通过、银行开户驳回。 跨境生意，账号安全是根基，地址是账号安全的第一道防线。贪图地址的小额成本，最后承担店铺封停、资金冻结的巨大损失，得不偿失。
跨境竞争越来越激烈，平台风控规则持续收紧。很多店铺倒下不是运营能力不足，而是前期基础合规环节埋下隐患。 选择一户一址的真实独立物理地址，从注册源头做好合规，避开地址关联、二审卡审、开户受阻三大高频大坑，给亚马逊店铺筑牢安全底座。
2026-09-01 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-09-01
工厂生产、仓储周转、物流发货，几乎都离不开包装材料。
很多企业看似只是在买一张垫板、一个纸箱、一片隔板，实际上背后隐藏的是反复采购、频繁损耗、堆放占空间、防潮能力弱、人工打包效率低等一系列问题。
传统纸箱、木箱、泡沫垫，不是不能用，而是在高频循环场景下，综合成本越来越高。
深圳甲天下中空板垫板，以 PP 聚丙烯中空板为核心材料，替代一次性纸箱、木箱和普通泡沫垫，主打可循环使用、防潮耐磨损、定制灵活，适合五金、电子、注塑、物流、仓储等行业反复周转使用。
很多工厂还在延续 “用完即扔” 的包装习惯。
纸箱、木箱、泡沫垫，短期看采购门槛低，但真正算上损耗、更换、仓储和人工成本，其实并不便宜。
1、纸箱不防潮，容易软塌变形
纸箱吸水能力强，遇到潮湿天气、冷凝水、地板返潮，很容易变软、破损、塌箱。
一旦包装强度下降，里面的工件、零部件、成品就会面临压损、受潮、弄脏等风险。
尤其在南方仓库、海边城市、梅雨季节，纸箱问题更加明显。
2、木箱笨重，装卸效率低
木箱承重能力强，但体积大、重量高，搬运和拆装都比较麻烦。
对于需要频繁周转、多次装卸的企业，木箱会增加人工成本和装卸时间。
而且木箱还存在钉尖、毛刺、边角磕碰等问题，容易刮伤产品表面，也不够适合精密零部件场景。
3、泡沫垫易掉屑，不适合洁净车间
泡沫垫虽然有缓冲作用，但摩擦后容易掉粒、掉屑。
对于电子五金、精密注塑、汽车配件等行业，碎屑进入产品缝隙、接触面或组装工位，可能影响品质。
同时泡沫垫承重有限，长期堆叠后容易变形、碎裂，使用寿命短。
4、一次性包装综合成本高
纸箱、木箱、泡沫垫，很多时候只能用一次或少数几次。
企业看起来每次采购单价不高，但架不住长期反复购买。
真正应该算的是 “单次使用成本” 和 “综合管理成本”，而不是只看采购单价。
中空板垫板采用 PP 聚丙烯中空结构板材，表面光滑、韧性强、耐弯折，适合工厂、仓库和物流环节反复使用。
它的核心优势不是 “更便宜”，而是通过循环使用降低长期包装成本。
可循环使用，减少反复采购
中空板垫板不像纸箱那样用几次就破损。
正常工况下，一张优质中空板垫板可以反复周转数十次甚至上百次，大幅降低一次性包装材料的采购频率。
对于每天都需要打包、周转、出货的工厂来说，这一点非常关键。
防潮不吸水，仓库更安心
PP 材质本身不吸水，即使接触潮湿环境，也不容易像纸箱、木板那样积攒水汽。
垫板铺在托盘底部、货架层板、周转箱内部，能减少地面潮气、冷凝水和雨水返潮对货物的影响。
尤其适合五金、电子、汽配、注塑等怕潮产品。
耐磨损，不易起毛刺碎屑
中空板板材经过裁切和封边处理后，板边更完整，不容易起丝、掉屑。
相比纸箱掉纸毛、泡沫垫掉颗粒、木板有毛刺，中空板垫板更适合对清洁度和表面保护有要求的场景。
工件直接接触垫板，也更不容易被划伤。
重量轻，装卸更省力
相比木箱，中空板垫板重量更轻，搬运、折叠、堆叠都更方便。
工人在装卸、盘点、出库、退货过程中，不需要承担过重的体力负担，也能减少包装搬运时间。
可定制尺寸，适配托盘和周转箱
工厂包装场景千差万别。
有的用标准托盘，有的用周转箱，有的用货架分层，有的需要隔层垫板。
中空板垫板可以根据实际尺寸裁切定制，适配不同托盘、筐体、货架和生产线工位。
不用将就通用尺寸，减少材料浪费。
很多企业会问：中空板垫板单价比纸箱高，为什么反而更划算？
因为包装成本不能只看第一次采购价，还要看能用多少次、每次损耗多少、是否影响产品良率。
举个简单对比：
| 包装方式 | 单次采购成本 | 使用寿命 | 防潮能力 | 防刮能力 | 循环价值 |
|---|---|---|---|---|---|
| 纸箱 | 较低 | 1 次左右 | 弱 | 一般 | 低 |
| 木箱 | 较高 | 数次到十几次 | 一般 | 较差 | 中 |
| 泡沫垫 | 较低 | 少数几次 | 差 | 一般 | 低 |
| 中空板垫板 | 中等 | 数十次至上百次 | 强 | 较强 | 高 |
可以看出，中空板垫板的优势不在第一次购买，而在长期循环使用。
使用次数越多，单次成本越低。
1、先从高频周转场景试点
不要一下子全车间替换。
可以先选择托盘垫底、周转箱内衬、货架分层、出货打包等高频场景测试。
看是否真的能减少破损、受潮、刮花和重复采购。
2、统一尺寸，减少浪费
中空板垫板最忌讳随意裁切、尺寸混乱。
企业应先统计常用托盘、周转箱、货架尺寸，再统一标准规格。
这样不仅采购更省，现场管理也更方便。
3、建立回收和清洗机制
循环包装不是买回去就自动省钱。
要有回收、整理、清洗、存放和补板机制。
比如空板退回、定点存放、定期清洁、损坏补板，才能真正提高周转效率。
4、把包装成本纳入产品成本核算
很多工厂只算材料、人工、机台成本，不算包装损耗。
建议把纸箱、木箱、泡沫垫、人工打包、退货破损、仓储受潮等费用一起纳入核算。
这时更容易看出循环包装的真实价值。
工业包装升级，不是简单换一种材料，而是从 “一次性消耗” 转向 “循环管理”。
深圳甲天下中空板垫板，以 PP 中空板替代传统纸箱、木箱和泡沫垫，通过可循环、防潮、耐磨损、定制化的特点，帮助企业降低长期包装成本。
对于高频周转、怕潮、怕刮、怕脏的工厂来说，中空板垫板不只是一张垫板，更是包装降本和品质保护的重要工具。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
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