ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-10-09 粤语档案
蓝粤网 2026-10-09
纽约四大华埠中有两个为粤语广府人主导的华埠，分别是曼哈顿华埠（始建于清朝）、广东大道（2026年成立）。以下为纽约四大华埠详细介绍：
位置：曼哈顿下城，坚尼路、勿街一带区域
历史：始于19世纪70年代，最早的定居者为台山、香港等地的粤籍移民，社区以粤语为主要通用语言，是纽约最早形成的华人聚居区。
特色：是纽约游客流量最大的华埠，区域内设有中华公所、多座传统庙宇，其中农历新年巡游活动知名度最高，是纽约标志性的华人民俗活动。
位置：纽约皇后区，主干道为缅街、罗斯福大道
特色：20世纪70年代由中国台湾移民率先发展兴起，如今社区以普通话为主要通用语言，聚集了中国各省市的华人。片区内超市、美食广场、中药店铺数量众多，生活配套设施极为完善，日常生活无需使用英文也能完全自理。
交通：纽约7号地铁可直达曼哈顿中城，交通十分便捷。
位置：布鲁克林八大道
社群与特色：聚居人群涵盖中国各省市华人，其中福州籍居民人数最多，片区内遍布福建海鲜馆、特色小吃店，是纽约规模第二大的华人聚居区。
位置：布鲁克林86街周边区域
特色：是粤籍、香港移民的核心聚居地，为纯正的粤语社区。片区内开设了大量粤式茶楼、烧腊店，广府民俗与餐饮氛围浓厚。社区因此申请设立“广东大道”荣誉路牌，正式打造专属的粤语华人特色社区。
紐約四大華埠中廣府人華埠占兩個，分別係曼哈頓華埠（成立於清朝）、廣東大道（2026 成立）。以下為四大華埠：
位置：曼哈頓下城，堅尼路、勿街一帶
歷史：1870 年代開始，最早是粵籍（台山、香港）移民，以粵語為主；
特色：遊客最多，有中華公所、廟宇，農曆新年遊行最出名
位置：Queens，Main Street 羅斯福大道
特色：70 年代由台灣移民起步，現在以普通話為主，全國各省華人都有；超市、美食廣場、中藥舖極多，生活配套最齊全，不用英文都可以生活
地鐵 7 號直達曼哈頓中城
位置：Brooklyn 8 大道
主力：中國各省人都有，福州話最多，福建海鮮、小吃店多，是紐約第二大華埠
位置：86 街一帶
特色：粵籍、香港移民集中，粵語社區，大量粵式茶樓、燒臘店，所以社區才提議掛「廣東大道」榮譽路牌，屬於粵語華人社區
Two of New York’s four major Chinatowns are Cantonese communities: Manhattan Chinatown (originated during the Qing Dynasty) and Canton Avenue (established in 2026). Below are the four Chinatowns:
Location: Lower Manhattan, around Canal Street and Mott Street
History: Development began in the 1870s. The earliest settlers were Cantonese immigrants from Taishan and Hong Kong, with Cantonese as the dominant language.
Features: The busiest for tourists. It houses the Chinese Consolidated Benevolent Association and temples, famous for its Lunar New Year parade.
Location: Queens, along Main Street and Roosevelt Avenue
Features: Founded by Taiwanese immigrants in the 1970s. Mandarin is now the primary language, with Chinese migrants from all provinces. It has abundant supermarkets, food courts and herbal shops, offering comprehensive amenities where residents can live without English.
The 7 subway line runs directly to Midtown Manhattan.
Location: 8th Avenue, Brooklyn
Demographics: Chinese people from many provinces. Fuzhou dialect speakers form the largest group. It is packed with Fujian seafood restaurants and snack shops, ranking as New York’s second-largest Chinatown.
Location: Around 86th Street
Features: Home to concentrated Cantonese and Hong Kong immigrants. It is a Cantonese-speaking community with numerous Cantonese dim sum restaurants and roast meat shops. For this reason, the community proposed installing the honorary street sign “Guangdong Avenue”, marking this as a Cantonese Chinese neighbourhood.
2026-10-09 国画美术书法
周秦网 2026-10-09
书画道·虫二散人（蓝粤网、周秦网顾问）：
中國畫墨分五彩，南宋夏圭將五彩玩到了微妙極致
中國畫系語言，系道，所以要入道并學習祂的筆墨語言，才明白丹青之美妙
2026-10-09 粤语档案
蓝粤网 2026-10-09
温馨提示：以下均为粤语粗俗辱骂用语，请勿在日常交流使用，仅作识别、避坑参考，文明沟通才是首要原则。
分享人：蓝粤网1群群友 韶州推粤人士
| 粤语词汇 | 粤拼 | 中文释义 |
|---|---|---|
| 仆街 | pok3 gaai1 | 混蛋 / 去死 |
| 食屎啦你 | sik6 si2 laa1 nei5 | 吃屎吧你 |
| 傻閪 | so4 hai1 | 侮辱性骂人，骂蠢 |
| 憨居 | ham1 geoi1 | 蠢蛋、傻愣的人 |
| 收皮 | sau1 pei4 | 闭嘴、滚开、别装了 |
| 粉肠 | fan2 coeng2 | 混蛋、王八蛋 |
| 痴线 | ci1 sin3 | 神经病、脑子有病 |
| 死蠢 | sei2 ceon2 | 蠢死了 |
| 核突 | wat6 dat6 | 恶心、猥琐、难看 |
| 顶你肺 | deng2 nei5 fai3 | 去你的、气死人 |
| 蛋散 | daan2 saan3 | 怂包、没出息的人 |
| 唔知丑 | m4 zi1 cau2 | 不要脸、不知羞耻 |
| 茂利 | mau6 lei6 | 笨蛋、傻愣不机灵的人 |
| 憨鸠 | ngong6 gau1 | 傻屌、傻头傻脑 |
| 笨柒 | ban6 cat6 | 蠢货、傻嗨 |
| 懵炳 | mung2 bing2 | 糊涂蛋、呆头呆脑 |
| 水鱼 | seoi2 jyu2 | 冤大头、容易被坑的人 |
| 肾仔 | san5 zai2 | 傻子、做事离谱的人 |
| 屎忽鬼 | si2 fat1 gwai2 | 马屁精、两面三刀 |
| 抵死 | dai2 sei2 | 活该、该死 |
| 食懵咗 | sik6 mung2 zo2 | 脑子不清醒 |
| 孤寒种 | gu1 hon4 zung2 | 吝啬鬼、小气鬼 |
| 肉酸 | juk6 syun1 | 难看、丢人、恶心 |
| 戇居仔 | ngong6 geoi1 zai2 | 傻小子、蠢蛋 |
| 塌瘫 | laan1 taan2 | 懒散没用的废物 |
| 废柴 | fai3 caai4 | 废物、没用的人 |
| 脑入水 | nou5 jap6 seoi2 | 脑子进水了 |
| 痴孖筋 | ci1 maa1 gan1 | 神经病、脑子搭错线 |
| 贱格 | zin6 gaak3 | 下贱、人品差 |
| 反骨仔 | faan2 gwat1 zai2 | 白眼狼、叛徒 |
| 八婆 | baat3 po4 | 长舌妇、多事的女人 |
| 咸湿佬 | haam4 sap1 lou2 | 好色的男人 |
| 二世祖 | ji6 sai3 zou2 | 败家子、纨绔子弟 |
| 擦鞋仔 | caat3 haai4 zai2 | 马屁精 |
| 捞头 | lou1 tau4 | 带地域歧视的蔑称 |
| 山卡啦 | saan1 kaa1 laa1 | 乡巴佬 |
| 冚家拎 | ham6 gaa1 ling1 | 诅咒类辱骂 |
| 鸠噏 | gau1 ngap1 | 瞎逼逼、胡说八道 |
| 冚家铲 | ham6 gaa1 caan2 | 诅咒对方全家死光，粤语最恶毒辱骂之一 |
| 冚家富贵 | ham6 gaa1 fu3 gwai3 | 反话诅咒，同 “冚家铲”，意为全家死绝 |
| 屌你老母 | diu2 nei5 lou5 mou2 | 核心人身攻击辱骂 |
| 屌 | diu2 | 核心粗口动词，感叹词表 “卧槽” |
| 撚样 | lan2 joeng6 | 屌样、德行差 |
| 柒头 | cat6 tau4 | 怂货、傻屌样 |
| 死仔包 | sei2 zai2 baau1 | 兔崽子、死小子 |
| 冇鬼用 | mou5 gwai2 jung6 | 一点用都没有 |
| 正衰人 | zing3 seoi1 jan4 | 十足的倒霉蛋 / 坏人 |
| 搵笨 | wan2 ban6 | 耍人、把人当傻子 |
| 屈人 | wat1 jan4 | 冤枉人、讹人 |
| 冇脑 | mou5 nou5 | 没脑子、愚蠢 |
2026-10-08 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-10-08
在繁华喧嚣的纽约布鲁克林，一块崭新的街牌悄然改写了这座国际都市的地理名录。2026年10月2日，纽约班森贺社区的海湾公园大道与86街交汇处，一场庄重的揭牌仪式如期举行，“广东大道（Canton Avenue）”中英文街牌正式亮相，为纽约街头镌刻下鲜明的广东印记，也让跨越百年的粤籍侨胞奋斗史，有了一座屹立海外的永恒坐标。此次“广东大道”并非替换原有路名，而是在原有道路名称基础上新增官方冠名，是纽约市政府对粤籍华人社区扎根当地、深耕奉献的正式认可。地处布鲁克林的这片街区，是纽约新兴的华人聚居核心区域，多年来无数广东籍移民在此安家立业、深耕经营，让这里孕育出浓郁的岭南烟火气，成为海外粤籍侨民的重要聚居地。此番正式冠名，让散落海外的岭南文脉，终于有了具象、庄重的城市名片。
一块街牌，承载的是跨越百年的奋斗史诗。回望近代，大批广东先民背井离乡、远渡重洋，怀揣坚韧不拔的开拓精神奔赴美洲大陆。一百多年前，数千名粤籍华工远赴美国，投身横贯北美大陆的太平洋铁路建设。他们穿山凿隧、披星戴月，在艰苦卓绝的环境下攻坚克难，用血汗乃至生命铺就贯通东西的交通大动脉，一千二百多名广东华工永远长眠于这片异国土地。
彼时的华工，薪资微薄、待遇严苛，付出了远超常人的辛劳，却在历史的官方合影中彻底缺席，功绩被长久淹没、鲜为人知。百余年来，粤籍侨胞始终秉持敢为人先、务实包容、坚韧奋进的岭南精神，在异国他乡扎根生长。从开荒拓土的基建劳工，到勤恳经营的商贩匠人，再到深耕各行各业的精英从业者，一代代广东移民落地生根、守望相助，积极融入当地社会，助力社区发展、繁荣街区经济、传承中华文化，为纽约城市建设与多元文化发展注入了深厚的粤力量。
从无人知晓的默默耕耘，到城市大道的专属冠名，“广东大道”的诞生，是对百年侨胞牺牲与奉献的迟到致敬，更是对海外粤人群体价值的郑重肯定。“Canton”这一承载百年海外记忆的经典译名，跨越时空、再度亮相纽约街头，不仅是一个地理名称的更新，更是一场岭南文化的海外回响。
如今行走在广东大道上，街巷间的烟火气与岭南韵味扑面而来。林立的粤式餐馆、特色杂货商铺、温情的华人社群，让这条纽约街道，成为海外游子的心灵港湾。对于万千海外粤籍华人而言，这块街牌不再是冰冷的城市标识，而是故乡的缩影、文脉的纽带，是漂泊异乡时触手可及的乡愁寄托。
在多元包容的纽约，不同族群、不同地域的文化共生共荣，而“广东大道”的落成，让岭南文化正式跻身世界顶级都市的文化版图。它见证了华人从边缘打拼到立足扎根，从默默奉献到被世界看见的蜕变历程；也印证了广东人开拓进取、兼怀包容的精神内核，早已融入海外华人的精神血脉。
大道立名，文脉长存；侨心所向，山海为证。纽约“广东大道”的诞生，是百年侨史的圆满注脚，是粤语长存的助推器，是岭南精神的海外绽放，更是中外文化交融共生的生动见证。这条横跨大洋的大道，一头连着故土广东的根脉底蕴，一头连着世界舞台的广阔天地，终将承载着一代代侨胞的奋斗与荣光，在异国他乡绵延生长、熠熠生辉。
紐約布碌崙班森賀社區，一塊新嘅街牌，改寫咗呢座國際大都會嘅地標名錄。喺海灣公園大道同 86 街交界，「廣東大道（Canton Avenue）」中英街牌舉行揭幕儀式，紐約街頭正式刻低嶺南印記，令跨越百年嘅粵籍僑胞奮鬥史，有咗一座屹立異國嘅永恆標誌。
呢條「廣東大道」唔係取代原有路名，只係喺原有道路之上新增官方冠名，係紐約市政府對粵籍華人社區紮根當地、貢獻社區嘅正式認可。布魯克林呢一帶係紐約新興華人聚居核心，好多廣東籍移民喺度落腳打拼，培植出濃厚嘅嶺南市井氣息，成為海外粵籍僑民重要嘅聚居地。今次正式冠名，令散落海外嘅嶺南文脈，終於有咗具象莊重嘅城市名片。
一塊街牌，承載住百年嘅奮鬥故事。回望舊時，大批廣東先民捨離鄉井、遠渡重洋，憑住頑強開拓精神奔赴美洲。百幾年前，數以千計粵籍華工遠赴美國，參與興建貫通北美大陸嘅太平洋鐵路。佢哋穿山鑿隧、日以繼夜，喺極之艱苦嘅環境下拼搏，用血汗甚至生命鋪好橫跨東西嘅交通大動脈，超過一千二百名廣東華工，長眠喺呢片異國土地。
當年嘅華人工資微薄、待遇惡劣，付出無比艱辛，功績卻長期被埋沒。百幾年來，粵籍僑民一直秉承「敢為人先、務實包容、堅韌奮進」嘅嶺南精神，喺異鄉落地生根、守望相助。由開荒拓土嘅勞工，到勤懇營生嘅商貿匠人，再到各行各業嘅專業人士，一代代廣東移民努力融入當地，帶旺社區經濟、傳承中華文化，為紐約城市建設同多元文化發展，注入深厚嘅粵人力量。
由默默耕耘，到獲城市大道冠名，「廣東大道」嘅誕生，係對百年僑胞犧牲同貢獻嘅致敬，亦係對海外粵人群體價值嘅肯定。「Canton」呢個承載百年海外記憶嘅舊譯名，再一次出現喺紐約街頭，唔單止係地理名稱嘅更新，更加係嶺南文化響大洋彼岸嘅迴響。
而家行過廣東大道，滿街都有嶺南煙火。粵式食肆、華人雜貨舖、團結嘅社群，令呢條紐約街道，成為遊子心靈嘅避風港。對於無數海外粵籍華人嚟講，呢塊街牌唔係冷冰冰嘅城市標記，而係故鄉嘅縮影、文脈嘅紐帶，係身在異鄉時，觸手可及嘅鄉愁寄託。
響多元共融嘅紐約，唔同族群文化共生共存。廣東大道嘅揭幕，令嶺南文化踏進國際大都會嘅文化版圖。見證住華人由邊緣掙扎到立足紮根，由無人知曉到被世界看見。
大道立名，文脈長存；僑心所向，山海作證。紐約「廣東大道」，係百年僑史嘅註腳，嶺南精神響海外綻放，係粵語長存嘅助推器，亦係中外文化交融共生嘅見證。呢條跨越大洋嘅大道，一頭連住廣東故土嘅根，一頭望向世界廣闊天地，承載住一代代僑胞嘅奮鬥同榮光，響異國土地綿延不息。
In Brooklyn’s Bensonhurst community of New York, a brand-new street sign adds a Cantonese mark to this global metropolis. At the intersection of Bay Parkway and 86th Street, the bilingual street sign of Canton Avenue was officially unveiled. It carves the imprint of Lingnan culture onto New York’s streets, creating a permanent landmark for the century-long struggles of Cantonese overseas migrants.
This “Canton Avenue” does not replace the original road name; instead, it is an additional official honorary title, an acknowledgement by New York City government of Cantonese Chinese communities’ long-term settlement and contributions to local neighbourhoods. This area in Brooklyn is a major hub for new Chinese immigrants in New York. Many Cantonese migrants have settled and built their lives here, fostering a strong Lingnan atmosphere and forming a key enclave for overseas Cantonese people. This naming finally gives the scattered overseas Lingnan cultural heritage a tangible, solemn urban symbol.
A simple street sign carries a century of untold stories. Back in the old days, countless Cantonese ancestors left their hometowns and sailed across oceans to America with the pioneering spirit. Over a hundred years ago, thousands of Cantonese labourers travelled to the United States to build the Transcontinental Railroad. They dug tunnels and cut through mountains day and night under brutal conditions, laying the vital cross-continental railway with their sweat and lives. More than 1,200 Cantonese workers were buried forever on foreign soil.
These labourers were poorly paid and treated unfairly. Their tremendous sacrifices were overlooked for generations. For over a century, Cantonese diaspora communities uphold the Lingnan spirit: bold innovation, pragmatism, inclusiveness and resilience. Generations of Cantonese immigrants, from railway workers and shopkeepers to modern professionals, settled down, looked after one another, integrated into local society, boosted neighbourhood economy and preserved Chinese culture, bringing great strength to New York’s urban development and multicultural landscape.
From quiet hard work to a named avenue in the city, the creation of Canton Avenue pays tribute to the sacrifices of early Chinese migrants and recognises the value of overseas Cantonese communities. The historic name “Canton”, which carries hundreds of years of overseas memory, reappears on New York streets. It is more than a place name update; it is an echo of Lingnan culture across the Pacific Ocean.
Walking along Canton Avenue today, you can feel the Lingnan vibes everywhere. Cantonese restaurants, Asian grocery stores and tight-knit communities turn this New York street into a spiritual harbour for overseas wanderers. To countless Cantonese abroad, this sign is not just a cold urban marker, but a miniature of homeland, a cultural bond, a tangible carrier of homesickness far away from home.
In multicultural New York, diverse ethnic cultures thrive side by side. The inauguration of Canton Avenue brings Lingnan culture into the cultural map of a world-class city. It records how Chinese immigrants grew from marginal newcomers to established residents, gaining recognition from the wider world.
The avenue bears the name, and the cultural lineage endures. The hearts of overseas compatriots reach across mountains and seas. New York’s Canton Avenue is a footnote for century-old overseas Chinese history, a blooming of Lingnan spirit overseas, and vivid proof of cultural exchange between China and the West. This transoceanic avenue links the roots of Guangdong homeland with the vast global stage. It will carry the struggles and glory of generations of overseas Cantonese people, enduring steadily on foreign land.
2026-10-08 粤语传承
广西蓝粤网 2026-10-08
为配合南宁、隆安两大线下大本营业务拓展，广西蓝粤网（www.kwangsi.cn）完成网站改版升级。本次改版选用和「蓝粤网总站」截然不同的视觉风格，以水墨漓江山水作为核心视觉意象，将八桂大地的山水灵气融入页面之中。
广西蓝粤网总部培训中心（南宁）与蓝粤网隆安馆两支团队，怀揣着敢闯敢干的开拓精神，扎根壮乡大地，深耕粤语、壮语与岭南文化传承。从线上文化传播，到线下实体场馆落地，每一步探索都承载着守护本土语言文化的使命，这份开拓之路，无比光荣。
两广一家亲，粤来粤桂。广西蓝粤网立足南宁，辐射全广西，连结粤桂文化脉络，守护传播粤语、壮语及岭南文化。新的页面，既是一次视觉焕新，更是线下两大阵地业务拓展的新起点。线上平台与南宁总部培训中心、隆安文化交流馆双向联动，持续开展多语种教学、文化交流传播，让多元的粤壮文化，在八桂大地上生生不息、长青永续。
2026-10-08 廉江资讯
蓝粤网 2026-10-08
数字浪潮席卷粤西大地，在廉江广袤的田野间，农村电商正在重塑乡村产业格局。曾经面朝黄土的农民，转型为会直播、懂运营、善品牌的新农人；手机成为新农具，直播成为新农活，数据成为新农资。一大批返乡青年扎根乡土，以电商为抓手，激活荔枝、红橙、番石榴等本土特色农产品产业链，成为推动廉江乡村振兴的核心主力军。
廉江是粤西农业大市，荔枝、红橙等特色农产品资源丰厚，但过去长期面临产销信息不对称、销售渠道单一、品牌影响力不足等难题。随着农村网络基础设施持续完善，冷链物流体系逐步落地，廉江大力推进农村电商人才培育，常态化开设电商运营、短视频拍摄、直播带货等专题培训班，面向种植大户、返乡青年、基层农户开展数字化技能教学。越来越多年轻人结束在外务工求学的生活，选择回到家乡创业。
这些新农人兼具乡土认知与互联网思维，打通从田间到消费者餐桌的线上通道。他们走进果园直播间，实景展示鲜果生长环境；通过短视频讲述廉江农产品故事，打造本土农品 IP；依托电商平台、社群、直播矩阵，将农产品销往全国乃至海外市场。新农人不只做带货主播，更深度参与产业链升级：参与果园标准化管理、优化品控分选、完善冷链仓储，解决鲜果保鲜、长途运输损耗等痛点，推动廉江农业从 “卖原料” 向 “卖品牌、卖品质” 转型。电商新业态催生主播、店铺运营、仓储分拣、包装设计等大量本地就业岗位，让村民在家门口实现就业增收。
在良垌镇平田济村，廉江市丰业种植专业合作社依托本地荔枝产业，搭建电商运营中心，联动农户开展线上销售，探索 “合作社 + 电商 + 农户” 模式，带动周边农户参与数字化产销，成为廉江农产电商发展的典型实践。
人才是乡村发展的根本。廉江持续优化返乡创业扶持政策，完善电商公共服务、物流配套，为新农人降低创业门槛。新农人之间自发形成互助社群，交流运营经验、共享供应链资源，抱团开拓市场。不少新农人还带动周边农户转变种植观念，以市场需求反向指导田间生产，推动农业标准化、规模化发展。
农村电商的蓬勃发展，也带动乡村面貌持续更新。直播间、电商仓储中心、分拣车间在乡村落地，城乡要素双向流动更加通畅。新农人带回新理念、新技术，不仅带动农产品外销，也推动乡村文旅、采摘体验等新业态融合发展，激活乡村多元价值。
放眼未来，廉江将继续做强农村电商生态，持续培育壮大新农人队伍，进一步完善冷链物流、品牌打造、人才培养体系。这群扎根乡土的数字新农人，将持续发挥主力军作用，以电商赋能特色农业，让廉江好果走出粤西，在乡村振兴的广阔舞台上书写产业富民新篇章。
2026-10-08 信息产业/智能产业资讯
蓝粤网 2026-10-08
在特种功能智能穿戴装备赛道，人本国际走出一条“大湾区研发创新+湖北制造落地”的双基地发展路径。企业立足深圳大湾区创新高地，把生产制造基地布局湖北天门，以技术研发为内核、本土智造为根基，专注细分赛道特种穿戴装备研发制造，打造国内智能防护服饰装备领域专精特新本土品牌。
人本国际（深圳人本国际科技服饰有限公司）创立于2006年，是国家高新技术企业、专精特新企业，同时为智能纺织品国家标准参编单位。依托深圳大湾区完善的电子信息、新材料、科创人才资源，企业在深圳设立研发与设计中心，聚焦智能穿戴、特种防护装备前沿技术。团队独创1+6技术体系：以纺织工程为基础，融合物理、化学、电子工程、机械工程、软件算法、生物工程六大交叉学科，打通功能性服饰装备底层技术研发链路，累计取得50余项专利成果。
大湾区作为人本国际的创新策源地，持续为产品迭代赋能。企业深耕多个专业细分赛道：赛车与摩托骑行安全装备、海陆空极限运动服饰、应急救援防护装备、警用安防装备、智能健康监测服饰、制冷温控、EMS脉冲理疗穿戴等，旗下培育将相侯、赛尔服、越野风云、极限联盟、智能量五大细分品牌矩阵。产品先后拿下国际汽联FIA、美国SFI等国际权威认证，不仅服务国内政企、赛事、康养与应急行业客户，产品远销全球46个国家和地区，多次亮相CES、CHIC等国际顶级展会，翼装飞行服、心电监测衣、智能制冷马甲等创新产品获得海内外行业关注。
为实现技术成果规模化落地，人本国际将生产基地落地湖北天门，构建“深圳研发、湖北智造”跨区域协同产业格局。依托湖北完善的纺织产业基础、成熟产业工人队伍与供应链配套，基地承接特种功能服饰、智能穿戴装备的批量生产，完成从样品打样、中试到量产交付全流程。这套双中心模式，将大湾区前沿创意、新材料、电子传感研发优势，与中部地区稳定制造能力深度结合，破解很多科创类穿戴企业“研发强、量产难”的痛点，实现创新成果高效转化，把实验室技术变成可稳定交付的本土智造产品。
区别于传统服装代工企业，人本国际定位专业赛道装备解决方案提供商，可提供一站式ODM定制服务。无论是极限运动安全防护、应急救援装备，还是智能心电监测、脉冲理疗健康服饰，企业都可以根据场景需求完成结构设计、面料开发、传感器集成、样品试制与规模化生产。在上海服装博览会等行业展会上，湖北省相关领导曾亲临人本国际展位，对企业跨区域科创+制造模式，以及特种智能穿戴装备的创新成果给予肯定。
当下，智能可穿戴、特种防护装备赛道持续扩容。人本国际坚持本土智造路线，持续深化大湾区研发中心与湖北生产基地联动。一方面持续拓展应急安防、极限运动、康养医疗、具身智能传感穿戴等新场景；另一方面打磨供应链、提升智能制造水平，持续完善自主知识产权体系。
立足大湾区创新沃土，扎根湖北智造基地，人本国际持续深耕特种穿戴装备细分赛道。以交叉学科技术创新为核心，依托双基地协同优势，持续输出高性能、自主可控的本土装备产品，持续向全球市场展示中国专业穿戴装备的智造力量。
2026-10-08 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-10-08
外贸出口产品对包装的防护性、耐候性、合规性要求远高于国内普通包装。货物要经历长途海运、集装箱温湿度剧变、多次装卸吊装、跨境陆运颠簸，普通纸箱极易受潮软化、破损变形，造成产品磕碰损坏、客诉索赔。深圳市甲天下中空板制品有限公司、惠州市甲天下新材料有限公司深耕中空板定制包装领域，面向珠三角外贸制造企业，提供全套出口级中空板包装解决方案，为跨境出口货物打造稳定、可循环、符合出口标准的防护载体。
传统瓦楞纸箱、泡沫包装在远洋出口环节短板突出：遇海水湿气快速吸水塌箱、一次性使用成本高、无法重复周转，部分国家还限制泡沫类缓冲材料入境。出口级中空板包装，以PP聚丙烯中空板材为基材，针对性解决外贸运输痛点：
深圳惠州甲天下可根据出口产品特性，一站式定制中空板包装全系列产品，覆盖不同外贸行业需求：
甲天下依托深圳、惠州两地生产基地，紧贴珠三角制造业集群，聚焦外贸出口中空板包装研发、设计、打样与批量生产，为电子、工控、自动化装备、新能源、精密五金等出口企业提供出口级中空板整体包装方案。
从前期包装结构设计、产品防护仿真评估，到板材功能选型（普通/防静电/阻燃中空板）、样品快速打样，再到大批量生产、裁切组装，甲天下提供全链条服务。针对出口客户痛点，提前考量集装箱堆码承重、海运凝露防护、海关检疫、海外仓库周转等因素，优化包装结构，在控制包装重量的前提下最大化防护能力。
在与工业硬件产业链配套项目中，甲天下出口中空板包装方案，用于FPC柔性线路板、工业存储SSD、工控主板等精密电子组件的出口装箱，搭配防静电中空板刀卡与内托，有效隔离、缓冲、防静电，保障精密硬件跨洋运输完好交付，助力深惠制造企业稳定出口。
区别于普通包装厂商只做板材裁切，甲天下以包装方案设计为核心，结合客户产品尺寸、重量、运输方式、目标出口国家的法规要求，做定制化结构设计，减少包装冗余，降低海运物流成本，同时规避海关熏蒸、材质检疫等出口风险。
依托深惠区位优势，可快速响应深圳、惠州、东莞、广州等周边工厂的订单，就近交付，缩短交期，支持小批量试单到大规模出口订单的柔性生产。
随着中国制造出海持续推进，海外客户对包装环保、产品完好率、供应链可持续性的要求不断提高。传统木箱熏蒸麻烦、重量大；一次性纸箱受潮破损率高，售后索赔成本居高不下。 越来越多出口厂商开始替换包装方案，出口级中空板作为可循环、免熏蒸、防潮防静电的新型包装材料，正在成为精密制造、电子工控行业出口包装的主流选择。
出口包装的核心目标，不只是把产品打包，而是保证跨洋运输后，产品完好无损抵达海外客户手中。包装方案选型失误，会带来货损、海关扣货、高额索赔等连锁损失。像深圳惠州甲天下这类扎根深惠的中空板方案厂商，凭借出口项目经验、结构设计能力与本地化生产交付能力，帮助外贸企业优化出口包装，降低跨境运输风险。
出口外贸，包装是产品出海的第一道防护屏障。深圳惠州甲天下专注出口级中空板包装方案，依托深惠生产基地，以防潮、防静电、免熏蒸、可循环的中空板产品，为精密电子、工控装备、新能源等出口制造企业，提供从方案设计、打样到批量交付的一站式包装服务，守护中国制造产品跨越山海，安全交付全球客户。
2026-10-08 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-10-08
在工业自动化、AI边缘终端、智能装备、车载工控、精密仪器等领域，FPC柔性线路板是设备小型化、轻量化、高集成化的核心核心元器件。相较于传统刚性PCB，FPC具备可弯曲、可折叠、超薄、高柔韧的特性，完美适配工业设备狭小安装空间、动态形变、高频震动的严苛工况。工业控制场景环境复杂，高低温交替、持续振动、电磁干扰、潮湿粉尘等因素，对FPC的材质稳定性、工艺精度、抗疲劳性提出极高要求，普通消费级FPC极易出现线路断裂、阻抗异常、脱层脱落等故障。因此，高品质、高稳定性的工业级FPC，成为工控设备长效稳定运行的关键，而深圳市鑫爱特电子有限公司，正是专注工业场景的高可靠FPC定制生产核心供应商。
民用消费电子FPC侧重轻薄低成本，适配常温、静态使用环境，而工业控制FPC以高可靠性、耐候性、抗疲劳性为核心标准，二者在选材、工艺、测试标准上有着本质差距，也是工控设备稳定运行的核心保障：
1、工业级专属基材选材：工控FPC全部选用高耐温、高绝缘、低形变的工业级聚酰亚胺（PI）基材，适配-40℃~85℃工业宽温工况，高温不软化、低温不脆裂，杜绝温差循环导致的基材变形、线路开裂，保障信号传输稳定。同时采用高品质导电铜箔与特种胶层，具备优异的抗老化、抗腐蚀性能，适配潮湿、多粉尘的工业现场。
2、精密工艺适配工控高频工况：工业设备多涉及精密信号传输、低压大电流供电，鑫爱特电子工控FPC采用精细化线路蚀刻、精准孔位加工、阻抗可控工艺，严格管控线宽线距、铜箔厚度、压合精度。针对工控设备反复弯折、动态震动场景，优化叠层结构与补强工艺，大幅提升线路抗弯折疲劳性能，避免长期运动工况下的线路断路、接触不良问题。
3、严苛的工业可靠性测试体系：区别于普通FPC简易检测标准，工业级FPC需经过冷热冲击、弯折疲劳、高温高湿、绝缘耐压、阻抗稳定性等全套可靠性测试，有效规避隐性品质缺陷。适配工业设备5-10年长周期服役需求，杜绝后期氧化、脱层、信号漂移等故障。
4、场景化定制适配能力：工控设备品类繁杂，多为小批量、多规格定制需求。深圳市鑫爱特电子有限公司可根据设备结构、安装方式、功能需求，定制不同层数、厚度、补强区域、金手指工艺的FPC产品，支持沉金、镀金、防氧化等多种表面处理，满足工控设备多次插拔、抗硫化、高耐磨的使用需求。
随着工业设备小型化、集成化升级，FPC柔性线路板已全面替代部分传统硬板，成为智能工控设备的核心连接载体，广泛应用于各大高端工业场景：
AI边缘计算盒子、机器视觉工控终端内部柔性连接模块
工业PLC、运动控制卡、数据采集工控模块
工业机器人、自动化设备运动传动连接线路
轨道交通车载工控、智能安防工业设备
新能源储能、光伏工控控制组件与信号连接单元
精密工业仪器、检测设备、智能传感终端
这类工业设备一旦批量部署，检修、更换成本极高，FPC的稳定性直接决定整套控制系统的运行效率与使用寿命。
作为深耕工业柔性线路板领域的专业供应商，深圳市鑫爱特电子有限公司聚焦工控、智能装备、边缘AI、新能源工控等高端领域，专注高稳定、高精密工业级FPC的研发、打样与批量生产，为工业硬件企业提供一站式FPC定制制造解决方案，解决传统柔性线路板在工业场景易断裂、易老化、稳定性差的行业痛点。
在生产管控层面，公司深耕工控FPC工艺多年，建立了适配工业严苛场景的全流程品质管控体系。原材料全部甄选一线工业级基材、铜箔与辅料，从源头杜绝材质隐患；生产环节采用高精度自动化生产线，严格管控蚀刻、压合、补强、表面处理等核心工序，针对工控设备高频弯折、高低温交变、强电磁干扰等工况做专项工艺优化，大幅提升FPC的耐候性与使用寿命。
在技术服务层面，深圳市鑫爱特电子有限公司打破传统工厂单纯代工模式，前置技术赋能。针对客户的工控设备设计方案，提供专业的DFM可制造性评审，提前优化线路布局、补强位置、弯折角度，规避设计缺陷，降低客户改版成本与研发周期。同时支持快速打样、中小批量、大批量柔性交付，完美适配工控行业多品类、小批量、迭代快的项目特性。
在品质检测层面，公司配备全套精密检测设备，通过AOI光学检测、飞针电性测试、弯折疲劳测试、温循老化测试等多重检测手段，100%保障产品电性稳定、线路完整、品质达标，杜绝不良品流入工控项目现场。其生产的工业FPC产品，可完美适配AI边缘设备、工业自动化装备的内部柔性连接需求，与工业存储、工控主板、算力模块高效适配，保障设备长期稳定运行。
当前工业自动化、边缘AI智能化产业高速迭代，工控设备正朝着小型化、集成化、轻量化、高抗震的方向升级，传统刚性PCB已无法满足设备弯折、狭小空间安装的需求，高性能工业FPC的应用渗透率持续攀升。与此同时，工控设备国产化进程加速，行业对FPC产品的要求从“能用”转向“耐用、稳定、长效”，价格不再是核心考量，品质稳定性、交付可靠性、定制服务能力成为选型关键。
很多工控设备现场故障，并非核心算力、算法问题，而是FPC线路断裂、接触不良、老化失效导致的整机停机、信号异常。这也倒逼工控产业链优先选择具备工业级工艺积累、严苛品控体系的专业FPC厂商。以深圳市鑫爱特电子有限公司为代表的本土优质供应商，凭借成熟的工业FPC制造经验、场景化定制能力与稳定的交付体系，持续填补高端工控FPC国产化缺口，助力国产工控硬件品质升级。
FPC柔性线路板是现代工业控制设备的“柔性神经”，承载着设备信号传输、电路连接的核心功能，其稳定性直接决定工控设备的工况表现。面对日趋严苛的工业应用场景，只有工业级选材、精细化工艺、全流程品控的定制化FPC产品，才能适配高端工控设备的长周期稳定运行需求。未来，深圳市鑫爱特电子有限公司将持续深耕工业FPC制造领域，持续优化工艺精度与产品可靠性，以高稳定、高适配的柔性线路板产品，为工业自动化、边缘AI、新能源工控等千行百业的智能化升级筑牢硬件基础。
2026-10-08 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-10-08
随着大模型、机器视觉、智能检测等AI能力持续从云端下沉至边缘终端，AI边缘设备正在成为智能制造、轨交车载、户外安防、能源巡检、工业机器人等场景的核心硬件载体。与机房恒温环境不同，边缘终端往往部署在车间、露天场站、车厢、野外基站等复杂环境，温差剧烈、振动冲击、粉尘潮湿、供电不稳，普通消费级存储无法承载边缘AI的模型加载、实时推理、视频流缓存与本地数据留存需求，宽温工业存储定制，已经成为AI边缘落地的关键底座。
AI边缘终端的存储，不再只是简单的“数据存放盘”，而是要同时承担AI模型本地加载、多路图像/传感器数据流实时读写、推理中间结果缓存、事件日志持久化多重任务，面临多重严苛约束：
第一是宽温工况考验。野外、车载、产线设备，冬季低温可达-40℃，夏季密闭机箱内温度可突破85℃。消费级SSD仅支持0~70℃工作区间，低温下闪存读写异常、高温降速甚至掉盘，直接导致AI推理中断、识别失效。
第二是高持续写入与低延迟要求。机器视觉设备持续采集4K/8K影像，AI模型需要快速读取权重文件，存储必须维持稳定带宽，不能出现满盘大幅掉速；一旦读写延迟过高，会直接造成目标识别漏检、响应超时。
第三是恶劣环境物理可靠性。车载、移动机器人伴随持续振动冲击，工业环境存在硫化、粉尘、湿度波动；同时现场供电波动、瞬时断电频发，若无硬件级断电保护，极易造成文件损坏、模型文件丢失。
第四是项目化定制需求。不同AI边缘盒子的硬件形态、接口（M.2、mSATA、2.5寸、嵌入式DOM）、容量、固件策略、安全加密、长周期供货要求各不相同，标准化存储产品很难匹配项目需求，需要从颗粒选型、固件、硬件保护到测试验证的全链路工业定制。
工业宽温存储定制，并非简单挑选一颗耐温闪存颗粒，而是一套系统级工程化方案，核心定制维度包含以下几点：
在国内工业存储定制赛道，乐骐科技（深圳）有限公司专注工业级存储硬件研发与项目定制，面向AI边缘计算、机器视觉、车载智能、工业自动化等领域，提供一站式宽温存储定制解决方案，补齐边缘AI落地的存储短板。
乐骐科技的宽温工业SSD、工业内存、工业存储卡系列，原生支持-40℃~85℃宽温工作区间，覆盖SATA、NVMe等主流接口形态，可匹配各类AI边缘盒子、工业视觉终端、车载AI设备。针对边缘AI场景，乐骐的定制服务贯穿项目全流程：前期联合硬件厂商做整机热仿真与存储选型评估；中期根据AI业务负载，定制闪存颗粒、固件策略、断电保护方案；后期提供全套高低温、振动老化测试与批量生产、长周期供货支持。
在工厂机器视觉AI检测、户外智能安防、轨道交通车载AI识别等项目中，乐骐宽温存储方案承担本地AI模型存储、高清视频流缓存、推理日志保存工作，在温差大、振动强的现场环境下，维持稳定读写性能，避免因存储故障导致AI识别中断。相比标准化商用存储，定制化方案可以针对客户边缘设备的散热结构、功耗预算、数据安全需求做针对性优化，降低整机故障率，缩短AI边缘产品的落地周期。
乐骐科技的定制思路，跳出单纯卖存储硬件的模式，以存储底座适配AI算力为核心，结合工业场景的严苛环境特性，将宽温、抗震、断电保护、耐久度、固件调优整合到定制方案中，助力AI算法真正走出机房，落地到工业现场。
AI边缘设备正在从试点项目走向批量部署，算力芯片、AI算法的成熟度持续提升，存储可靠性日益成为制约项目稳定性的短板。很多边缘AI项目现场故障，根源不是算法或者算力，而是存储在极端温度、振动环境下失效。
未来，边缘AI设备会向着更小体积、更低功耗、更严苛环境部署方向发展，对应的存储需求也会更加细分：部分轻量化AI终端需要小容量高可靠宽温DOM；多路视觉AI设备需要大容量高耐久宽温SSD；移动机器人、车载AI则需要兼顾抗震、宽温与断电保护。标准化产品很难覆盖全部细分场景，工业定制化宽温存储，将成为边缘AI硬件设计的标准配置。
本土工业存储厂商的价值，就在于贴近国内AI设备厂商需求，快速响应定制需求，提供技术支持与长周期交付。乐骐科技（深圳）有限公司这类深耕工业存储定制的企业，持续打磨宽温存储的硬件与固件能力，为国产AI边缘终端提供稳定可靠的存储支撑，助力工业智能化、边缘AI产业持续向前发展。
AI边缘计算的价值，在于把智能能力带到数据产生的现场。而宽温工业存储，正是这套智能体系稳定运行的基石。在复杂多变的工业环境中，只有通过器件选型、硬件加固、固件调优、环境测试一体化的工业定制，才能让存储扛住高低温、振动、掉电等风险，保障AI模型稳定运行。乐骐科技（深圳）有限公司依托工业宽温存储定制能力，持续为机器视觉、车载智能、工业物联网等AI边缘场景提供可靠存储底座，推动边缘AI技术从实验室走向千行百业的现场。
2026-10-08 港澳台联考复读资讯
深圳城院教育高考复读学校 2026-10-08
港澳台联考是报考内地名校的正规渠道与优势选择。对于港澳台学生，竞争压力更小，更容易进入更好的大学，毕业后拥有更灵活、更多元的发展路径。
当然，港澳台联考和内地高考有本质上的不同，不能简单套用高考的复习方法。它是一套独立的考试体系，从考纲、题型到得分逻辑都有显著差异。
如何备考？如何获得专业辅导？我们的专业老师将会为你一一解答。
1、考试科目更少
联考采用“3+2”模式，共5门科目。文史类不考政治，理工类不考生物，而内地高考生通常需备考6门。
2、考题难度更低，侧重基础
联考更侧重基础知识考查，数学不考导数、空间向量等内容，英语词汇量要求约3500，低于高考的4500。
3、竞争基数与录取率差异显著
2025年联考考生约1.19万人，而高考考生达1335万人。对应的结果是，当年联考本科录取率约52.88%，985高校录取率约8.6%；作为对比，内地高考平均本科录取率约43%，广东地区985录取率仅为1.55%。
4、单独划线录取
全国联招单独划定本科录取分数线，和国内高考两套录取体系。即便近年报考人数上涨，本科录取分数线整体依旧低于国内各省高考分数线。2026 年普通类本科批次，文史类 430 分，理工类 445 分；艺体类文化课分数线文史 330 分、理工类 345 分。
5、可报考院校多
全国数百所内地本科高校参与联招录取，包含众多 985、211 双一流重点院校。
6、学历国内认可，就业考研考公便利
通过华侨生联考录取的学生，和普通高考统招考生毕业证、学位证完全一致，学信网可查。毕业后可以在内地正常考研、考公、求职，学历效力没有差别，兼顾海外成长背景与内地学历优势。
联考并非高考的“简易版”，它的“简单”更多体现在知识深度上，但考点范围和考查方式与高考差异巨大。用高考的思路备考联考，很容易南辕北辙。
语文：文言文与作文是重中之重
联考对文言文的考查比重远高于普通高考，是拉开差距的关键。复习时应每日积累文言实词虚词，精读《论语》《孟子》等经典篇目。
作文题型转变：联考作文已从命题作文转向材料作文，要求700字，更侧重逻辑与思想性，需要提前准备不同主题的写作结构。
数学：基础题是得分主力
基础与中档题占比高，选择题和填空题是得分的基础，复习重点应是保证这部分零失误，而非一味攻克难题。
英语：题型革新
联考英语已将单句填空改为语法填空，短文改错改为概要写作，最后一篇阅读也改为简答题。这要求考生具备更强的语篇理解和信息整合能力，不再靠死记硬背和刷题。
文综/理综：考查侧重点不同
历史：更侧重史实记忆和中国古代史，强调中华优秀传统文化、一国两制等主题，建议制作时间轴来强化细节记忆。
地理：世界地理和中国地理是重点，综合分析题占比高，需要掌握区域分析方法。
物理/化学：联考物理新增了开普勒定律、多普勒效应等考点；化学则增加了有机化学内容，并删去了独立计算题，更注重实际应用。
资料选择切忌“一套通考”，不要用高考资料代替，联考考纲与高考差异巨大，盲目使用高考复习资料是备考的大忌。
重新分配考试时间，联考各科考试时长与高考不同，需要通过限时模考来重新训练整张卷子的答题节奏。
选择一所有资质、负责任、服务完善的学校，至关重要！尤其是对工作繁忙的家长，选择正规的复读学校会非常省心。
作为知名的老字号全日制高考学校，深圳城院高考学校深耕高考复读25年、联考15年。学校注重名师辅导、校园环境、心理辅导，实行全封闭式管理，已经助力两万余名莘莘学子圆梦理想大学，取得了骄人的成绩。深圳城院高考学校为港澳台学生独立编班，配备专门针对联考的师资和教材，教学更聚焦。学校还提供“一站式”服务，学生在校内即可完成全部备考。
2026-10-06 动态
蓝粤网 2026-10-06
廉江红橙作为国家地理标志产品，素有“国宴佳果”美誉，九甜一酸、汁多化渣，是全国水果市场秋冬档的爆款鲜果。但不少外省水果批发商过去拿货，长期面临货源不稳定、品质参差不齐、中间环节层层加价、损耗高的痛点，利润空间被持续压缩。近年来，越来越多长三角、京津冀、华中地区水果商直接对接蓝粤网农产品批发平台-廉江市丰业种植专业合作社，从产地源头直采廉江红橙，砍掉中间商，品质可控、分级清晰，实实在在把红橙生意的利润做厚。
不少外省水果商传统拿货渠道，需要经过产地代办、二手收购商、批发市场中转等多个环节。每一层中间商都要赚取差价，等红橙运到外省批发市场，采购成本已经抬升。 同时散户货源存在明显短板：果源分散，糖度、果径、果皮品相不稳定，一车货里面好坏混杂；缺少标准化分拣，没有预冷处理，长途运输腐烂损耗偏高；旺季容易遭遇坐地起价、货源断供，淡季又拿不到足量好果。 很多批发商反馈，辛苦卖一整车红橙，扣除损耗、运费、采购溢价，最终毛利率被压得很低，遇到品质翻车还容易亏损。
廉江市丰业种植专业合作社坐落于廉江良垌镇平田济村，是省级示范合作社，采用合作社+基地+农户模式，整合连片红橙种植基地，自建分拣车间、冷库、云仓配套，实现统一种植管理、统一采摘、分级分选、预冷冷链、产地打包一站式服务。外省水果商在这里拿货，直接对接产地源头，省去中间多层差价，核心优势体现在四点：
浙江嘉兴一位深耕水果批发多年的商家，往年一直通过代办采购廉江红橙，一车货经常混有次果，运输损耗偏高，综合毛利率维持在12%左右。 2024红橙季，他带队来到廉江良垌镇平田济村，实地考察丰业合作社红橙基地、分拣冷库，转为直接和合作社签约产地直采。合作社按商超标准分级供货，预冷打包，整车冷链直达嘉兴市场。 对比往年：采购单价下降，次品果大幅减少，运输损耗下降近一半。剔除运费、人工成本之后，综合毛利率提升至20%以上。该商家第二年继续加大采购量，同时把廉江红橙做成门店秋冬主推礼盒，线上社群同步销售，红橙单品利润进一步放大。 像这样的案例，在北京、上海、武汉、杭州等多地水果批发商中不断复制。不少外省客商合作之后，都把丰业合作社作为廉江红橙固定产地供应商。
廉江红橙拥有国家地理标志背书，果肉橙红、嫩滑多汁，甜中带微酸，风味辨识度很强，区别于普通脐橙。秋冬水果旺季，柑橘品类竞争激烈，但廉江红橙复购率高，不管是散装走批发市场，还是做节日精品礼盒，市场接受度高，终端售价更有优势。 水果生意，一端是拿货成本、损耗管控；另一端是终端销售溢价。源头拿到好品质廉江红橙，终端更好出货，周转更快，资金利用率更高，利润自然更高。
廉江市丰业种植专业合作社面向全国外省水果批发市场商户、连锁水果店、商超采购、社区团购平台、礼盒经销商开放廉江红橙产地直采合作：
✅ 支持实地到基地、分拣车间考察看货；
✅ 鲜果分级供货，多规格可选，散货、礼盒均可；
✅ 产地预冷+冷链整车发货，降低长途损耗；
✅ 长期合作客商可享受稳定供货价，优先锁果；
✅ 可搭配廉江荔枝、番石榴等其他特色农产品组合采购。
水果行业，利润藏在供应链里面。很多外省水果商卖廉江红橙赚不到钱，不是产品不好，而是中间环节太多、品质不可控。对接廉江市丰业种植专业合作社，跳过中间商，从果园直达市场，稳定货源、严控品质、压低损耗，让廉江红橙这款地理标志好果，成为外省水果经销商秋冬季节的高利润爆款。 想做好廉江红橙生意，选对产地合作伙伴，利润才能更高、生意更稳。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
部門精英
係列群群友
官網用戶
影響受眾
WHY US
藍粵網粵韻大灣區事業部創立於2025年3月，如果你有理想有使命，咁就加入我哋
加入群聊係一切嘅起點，交流粵語推廣傳承係主要目的
入群後搵事業部嘅管理層，加微信後表明來意
CONTACT US
合作或交流，歡迎加入我哋嘅群聊
