ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-11-11 农业资讯
蓝粤网 2026-11-11
粤港澳大湾区人口密集、消费力强劲，居民对农产品的需求正在从“吃得饱”转向“吃得好、吃得安全、吃得有特色”。旺盛的高端消费需求，持续牵引着广东各地农业转型升级，推动产地走向标准化种植、分级分选、品牌化运营，打通从果园直达城市高端餐桌的通道。在粤西廉江，廉江市丰业种植专业合作社与平田济电商中心联动，打造出一套产地供应链+数字流通的样板，为广东农业对接大湾区高端市场提供鲜活样本。
大湾区高端消费市场，有着清晰的偏好：看重产地溯源、绿色种植、稳定品相、精品包装与短链保鲜，愿意为优质岭南鲜果支付溢价。过去粤西农产品大多走大宗散货批发，好坏混装、没有分级，很难进入大湾区精品商超、生鲜会员店、私域高端团购渠道。随着大湾区消费升级，市场倒逼农业端重构生产标准，从品种选育、田间管护、采摘窗口期到分拣定级，每一环都要匹配高端市场的准入门槛。
扎根廉江良垌镇平田济村的廉江市丰业种植专业合作社，正是顺着这一市场变化布局产业。作为广东省省级示范合作社、广东荔枝品牌示范基地，合作社自2012年成立，采用“合作社+基地+农户”模式，整合连片果园，推行统一种苗、绿色防控、疏果套袋、标准化采收的管理体系，主打良垌荔枝、廉江番石榴、红心火龙果、廉江红橙等特色果品，注册自有品牌“丰果绿”，按果径、糖度、外观分级，分出精品果、优选果、流通果，专门划出精品批次定向供给大湾区高端渠道。合作社配套分拣车间、大型冷库，运营京东云仓廉江仓，实现恒温仓储、预冷打包、冷链直发，最大程度压缩鲜果损耗，保障送到大湾区消费者手上的果品稳定新鲜。一头保底收购农户鲜果，降低农户市场风险；另一头对接大湾区商超、精品生鲜平台、企业定制礼盒订单，把粤西原产地的优质果品转化为符合高端标准的商品。
如果说丰业合作社负责在源头种好货、收好货、做好品控，那么平田济电商中心就是面向大湾区消费市场的运营枢纽。这座五千多平方米的园区，是良垌镇“多彩良垌·醉美荔乡”乡村振兴示范带的核心载体，集产品展厅、标准化直播间、农产品检测、大数据运营、打包发货配套于一体，吸引数十家电商团队入驻，提供店铺运营、短视频内容、直播带货、渠道对接一体化服务，孵化本地新农人主播，把田间场景、种植溯源、岭南乡土故事转化成线上内容，精准触达大湾区家庭消费者、精品采购方。
二者形成紧密协同：丰业合作社稳定输出分级精品货源，平田济电商中心承接流量、订单、品牌包装与渠道分发，构建“基地—合作社—电商中心—冷链物流—大湾区消费者”完整闭环。除了常规零售，团队还开发高端礼盒、企业节庆定制、会员周期性鲜果配送等产品，适配大湾区家庭、企业福利、私房餐饮等细分高端场景。荔枝、番石榴等鲜果，从平田济出库，依托高速路网与冷链干线，短短一天便可送达深圳、广州、珠海、香港、澳门的消费者手中。
大湾区带来的不仅是订单，更是持续迭代的市场信号。大湾区消费者对农残检测、溯源码、种植记录、地域特色文化的要求，反向推动合作社持续优化种植规范，完善检测台账，打造可溯源的产地品牌。以往农户只看产量，如今会主动配合控产提质，减少化肥农药，把重心放在提升风味、稳定品质上。这套以市场需求反向驱动田间生产的模式，跳出传统农业拼产量、拼低价的内卷，把产地资源转化为品牌溢价。
广东推进“百千万工程”，粤西作为大湾区重要的“菜篮子、果盘子”产区，正持续拉近产地与湾区消费端的距离。丰业合作社和平田济电商中心的实践证明，县域农业想要抓住高端市场红利，不能只依靠单一渠道，需要“前端标准化生产、中端数字运营、后端冷链支撑”协同发力，把分散的农户组织起来，把零散的好果子做成稳定品牌。
面向未来，大湾区高端消费市场仍在持续扩容，对岭南特色农产品、有机果蔬、地标农品的需求还将不断升级。广东各地农业主体，将会继续顺着市场导向，深耕标准化、品牌化、数字化，让更多像良垌荔枝、廉江番石榴这样的粤西特产，走出田间，稳定登上大湾区的高端餐桌，在服务湾区民生消费的同时，走出一条品质兴农、品牌富民的高质量农业发展之路。
2026-11-11 粤语档案
蓝粤网 2026-11-11
有一位学生发表文章，讲述斯坦福大学语言中心拒绝她以粤语来满足校内外语修读要求，看完这篇报道之后，我就开始考虑筹组一个粤语联盟。这件事让我意识到，学校行政人员对粤语、以及粤语对于海外粤籍社群的重要性，认识十分不足。
2020 年 10 月，语言中心决定裁撤粤语课程，更加坚定了我成立这个联盟的决心。在“守护粤语”运动的强大压力之下，斯坦福恢复了一半的粤语课；就算后来有捐献者捐出一百万美元支持粤语项目，校方也只承诺永久维持这一半规模。
我们必须在基层动员所有关心粤语的人士，为后世保存、滋养粤语语言与文化。我们会齐心协力，重建无论在本地还是海外，都正在慢慢流失的制度性支持。
联系粤语教师、内容创作者、学习者以及相关团体，在海外粤籍社群当中传承、延续粤语语言与文化。
随着粤语的制度性支持不断消退，保留粤语已经变得非常迫切。把粤语学习者、教师、内容创作者和相关机构连接起来，让我们可以一同在北美重建这套支持体系。
成立一个服务粤语学习者、教师、内容创作者以及其他粤语爱好者的组织：
有個學生寫咗篇文，講史丹福大學語言中心唔准佢用粵語，嚟滿足學校外語科嘅修讀要求。睇完呢篇報道之後，我就開始諗要搞一個粵語聯盟。呢件事令我發覺，好多行政人員根本唔了解粵語，亦都唔明白粵語對海外粵籍社群有幾重要。
去到 2020 年 10 月，語言中心決定要刪走粵語課程，呢件事更加令我下定決心，一定要成立呢個聯盟。後來喺「守護粵語」運動嘅壓力之下，史丹福先至恢復返一半粵語課；就算之後有善心人捐咗一百萬美金支持粵語項目，學校都只肯應承長期維持呢一半嘅課程規模。
我哋一定要喺基層發動所有關心粵語嘅人，為後人保住同延續粵語同埋粵語文化。我哋會一齊努力，重建無論係本地定海外，慢慢消失緊嘅各種配套支援。
將粵語老師、內容創作人、學員同各個團體連結埋一齊，喺海外粵人社群入面，傳承同發揚粵語同粵語文化。
而家支撐粵語嘅各種配套一路鬆散落去，保住粵語呢件事已經好迫切。將學粵語嘅人、老師、創作人同相關機構聯繫起來，我哋先可以一齊喺北美重新起返呢套支援架構。
成立一個組織，服務學粵語嘅人、老師、內容創作人同其他鍾意粵語嘅朋友：
2026-11-11 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-11-11
当下学前教育行业正迎来一轮深度调整，全国幼儿园数量持续回落，民办幼儿园面临的经营压力尤为突出。受出生人口下降影响，生源整体萎缩，行业竞争愈发激烈。不少缺乏自身特色的园所，在市场竞争中举步维艰，甚至无奈关停，整个幼教行业正在经历一场残酷的优胜劣汰。
但就在这样的大环境之下，一部分幼儿园找到了破局的新思路。它们牢牢守住国家通用语言教学的主体地位，在此基础上融入粤语古诗诵读、粤语日常交流、传统童谣、粤语歌曲等多元文化活动。既丰富了幼儿园的保教内容，也顺应很多家长希望传承古汉语乡土文化的诉求，在千篇一律的办学模式中打出差异化优势，就连部分外地小学，也尝试开设粤语听写类课外拓展课程。
生源不断缩减的大环境下，单纯依靠托管和基础保教服务，已经很难拉开园所之间的差距。过去很多幼儿园课程模式高度趋同，唱歌、绘画、游戏活动大同小异。家长挑选园所，大多只看距离远近和收费高低。一旦周边出现性价比更高的普惠园，生源就极易流失。这种同质化办学，正是大量普通幼儿园难以为继的关键诱因。如今家长的教育期待早已不止“有人照看孩子”，越来越多家庭看重传统文化启蒙，希望孩子学好普通话的同时，也能够感受古韵诗词魅力，守住代代相传的乡音。
部分幼儿园敏锐捕捉到这一社会需求，把粤语文化当做特色浸润内容融入一日教学。有的园开设粤语古诗、童谣、歌唱主题活动；有的借助情景角色扮演，教会孩子本土生活礼仪；还有的联动家庭共同参与文化传承，打造家园共育的浓厚氛围。广州、佛山、东莞、中山、江门、珠海、茂名、清远、河源等多地不少幼儿园，陆续开展粤韵文化浸润课堂，《落雨大》等经典童谣、广府早茶民俗、简易粤剧体验纷纷走进教室。正是这份独特的文化价值，打动了不少家长，更愿意选择这类有鲜明本土特色的幼儿园。反观阳江部分园所，因为缺少粤语专业师资，又叠加生源不足的困境，最终只能被迫关门。
传承粤语，绝不只是教会孩子一门地方方言，更是守护广府文化的根脉。粤语承载着海量传统童谣、民间故事、戏曲艺术，是我们国家语言文化多样性的重要组成部分。孩童从小接触粤语文化，能够更好体会古典诗词的音韵美感，建立文化自信与身份认同。不少家长内心都期盼下一代能够读懂粤语承载的唐诗古韵，幼儿园开展粤语文化启蒙，恰好契合大众这份精神期待，慢慢积累起独一份的口碑优势。
但并不是简单办几场粤语活动，就能够在行业寒冬站稳脚跟。真正实现突围的幼儿园，都是踏踏实实深耕文化教育，而不是把方言当作博眼球的营销噱头。成熟的粤语特色办学，离不开完善的课程设计、合格的授课教师，也离不开家庭的协同配合。将广府民俗、童谣故事、非遗体验整合为完整的特色教学体系，才能长久收获家长认可，积攒起长期口碑。
这场学前教育大洗牌带给我们深刻启示：行业收缩阶段，一味比拼硬件设施、打价格战终究走不远，独具内涵的文化特色，才是园所的核心竞争力。很多普通幼儿园还在陷入争抢生源的内卷，广东一批深耕广府粤语文化的园所，靠着差异化办学蹚出发展新路，成为行业当中的佼佼者。
学前教育的根本，从来不是简单托管看管，文化育人同样是重中之重。当更多幼儿园读懂这一点，立足中华本土文化打造办学特色，不仅能够帮助园所在行业浪潮当中稳住阵脚，更重要的是，让下一代有机会接续古汉语文脉，守护语言文明的多元样貌。粤语文化在幼儿园落地生根，既是传统诗词文脉的接续，同样也是学前教育高质量发展的一次有益探索。
展望未来，学前教育市场竞争还会持续加剧，固守老旧模式的园所生存压力只会越来越大。唯有扎根中华优秀传统文化，做实特色育人，才能打造别人难以复制的核心竞争力，在行业变革之中行稳致远。
2026-11-10 壮族文化
广西民族报 2026-11-10
来源：广西民族报作者：陆海德，语言学家、蓝粤网董事、广西蓝粤网总经理、广西蓝粤网总部培训中心创始人、南越网壮文化顾问
Youq Nanzningz Si Hinghningz Gih Swdangz Segih Sinhhih Meijyangzyangz Youwzyenz, gou dingqnyi gij sing doegsaw mbouj lumj bingzciengz, caiq dingq couh rox dwg gyoengq lwgnyez cingq caez sing doeg Sawcuengh.
Riengz gij sing doegsaw neix bae ra, gou byaij haeuj ndaw youqwzyenz bae, raen bouxlauxsae sai ndeu cingq haeujsim son gyoengq lwgnyez doeg Sawcuengh; de doq youq gwnz hwzbanj son singdiuh Vahcuengh, doq youq denswj bingzmu diemj doeg《Angq Hag Sawcuengh》, gyoengq lwgnyez maij doeg lailai, mbouj yaep nanz sim’angq lai couh riu hwnjdaeuj.
Ciuq cam rox, Nanzningz Si Hinghningz Gih Swdangz Segih ndawde vunz Bouxcuengh dangdieg ciemq 90% doxhwnj, aen youwzyenz neix yozcenzban miz 20 boux vunz Hinghningz Gih, ndawde miz 16 boux gangj Vahcuengh sugseg roxnaeuz dingq rox Vahcuengh. Gyoengqde haujlai vunz rox Vah- cuengh, caiq son coenz vah“Gou roengz mbanj cawx gaeqmeh”——coenz neix miz 6 aen sawloih、daj gyaeuj daengz rieng dwg gij sawloih guhyiengh mai singdiuh daih’it daengz daihroek; doeg bae doeg dauq, hag doeg 3 faen cung, gyoengq nyez couh hag rox 6 aen singdiuh Vahcuengh lo.
Boux yenzcangj aen youwzyenz neix heuhguh Luz Yifeih, de naeuz aen youwzyenz neix caen hengz caen guh, youq dieg Bouxcuengh son’gyauq Vahcuengh Vahgun, yienghneix guh couh caen ciuqhengz《Aen Diuzlaeh Hong Vahsaw Siujsoq Minzcuz Gvangjsih Bouxcuengh Swcigih》
Luz Haijdwz
在南宁市兴宁区区委机关第一幼儿园，我听见读书声不同于往常，再仔细一听，原来是一群孩子齐声朗读壮文。
循着读书声往里走，我看见一位老师正耐心教孩子们认读壮文；她在黑板上书写壮语词句，在多媒体屏幕上点读《快乐学壮文》。孩子们跟着反复诵读，一点也不觉得难，开心地笑出声来。
经了解，南宁市兴宁区区委机关第一幼儿园里，壮族孩子占九成以上。这家幼儿园现有20名兴宁区本地教职工，其中16人能流利说壮语或者听得懂壮语。不少老师懂壮语，还教孩子们一句话：“我上街买鸡鸭。”这句话一共六个字，从头到尾，依次对应第一到第六个壮文字母；反复诵读，学上三分钟，小朋友就学会这六个壮文字母了。
这所幼儿园的负责人说幼儿园实实在在推进壮汉双语教学，在壮乡开展壮语、汉语双语教育，这样做正是落实《广西壮族自治区少数民族语言文字工作条例》。
2026-11-10 粤语周边资讯
蓝粤网 2026-11-10
2026-11-10 阳江粤语传承
Lanisky 2026-11-10
在广东，越来越多幼儿园意识到母语传承的价值，陆续把粤语童谣、粤语日常对话融入课堂，抓住幼儿语言启蒙的黄金阶段，让岭南母语在孩童之间接续传递。省内不少城市已经形成氛围，粤语不再只留在家里，而是走进园区游戏、绘本、歌唱活动当中。对比之下，阳江的进度略显滞后。在本地众多学前机构里，目前还在稳定开设粤语教学、坚持母语保育的幼儿园，仅有新星幼儿园与葡萄树幼儿园两家。在绝大多数园所，日常沟通、课堂教学都以普通话为主，孩子入园之后，缺少稳定的粤语环境，不少本地小朋友慢慢听得少、说得更少，母语传承的压力，大多压在了家庭身上。
语言传承的关键期就在幼年。孩童在幼儿园里朝夕相处，如果缺少持续的粤语输入，就算在家有长辈和孩子讲粤语，也很容易慢慢淡化，出现听得懂、不敢说，甚至完全不愿开口的情况。粤语承载着岭南的童谣、民俗、生活记忆，也是漠阳本土文化重要的组成部分，推广普通话和守护方言本就并不冲突。
新星幼儿园、葡萄树幼儿园的坚持，显得格外珍贵。两家园把粤语融入日常，用童谣、小故事、情景互动的方式，让小朋友轻松接触母语，给阳江的粤语保育留下了火种。这条路不容易，需要园方投入课程、培训师资，还要做好家园沟通，获得家长理解与配合。
当然，单凭两间幼儿园，力量仍然有限。阳江本土有着深厚的广府文化根基，期待这两所幼儿园继续坚持、打磨课程，做出更多可参考的教学范例；也盼望更多本地幼儿园看见母语传承的意义，慢慢加入进来。
母语的传承，不靠一朝一夕。希望未来在阳江，有更多园所愿意迈出一步，让越来越多漠阳孩童，从小既能说好普通话，也能流利讲出属于家乡的粤语，留住属于这片土地独有的声音。（全文 696 字）
2026-11-10 粤语档案
蓝粤网 2026-11-10
很多人打趣，把温哥华叫作 “香哥华”。这座坐落于加拿大西海岸的城市，处处洋溢着浓郁的粤港风情。艺人乔宝宝在这里游历，亲眼见证了一道独特的风景：粤语早已不局限于华人圈子，在不同族群之间自然流传，成为日常交流的语言。
镜头记录下一场热闹的火锅饭局：圆桌之上，热气升腾，不同族裔的好友围坐在一起举杯欢笑。酒瓶碰撞，笑语不断，这场看似普通的聚餐，藏着这座城市特别的底色 —— 餐桌上不少人，都能流利地用粤语闲谈，畅聊近况，不存在语言隔阂。
这样浓厚的粤语氛围，源于数十年的移民足迹。早年大量香港移民定居温哥华，把港式茶餐厅、粤菜手艺和广东话一并带到这里，在异国土地生根发芽。走进当地集市、餐馆、华人商场，耳边随时能听到熟悉的粤语。除了华人街坊，许多其他族裔的居民长期生活在此，耳濡目染，慢慢学会听懂、讲粤语，点餐、挑选食材、闲聊家常，都能用粤语从容应对。
乔宝宝漫步温哥华街头，常常收获意外惊喜。光顾茶餐厅时，不同肤色的店员张口就用流利粤语问他想吃什么；逛商场、海味店，偶遇的路人也会主动用粤语搭话。一句 “早晨”，一句 “冻柠茶少糖”，简简单单的对话，瞬间拉近人与人之间的距离。
这不是刻意作秀，而是社群长期交融沉淀下来的生活常态。港式火锅、云吞面、老火汤随处可见，粤语跟着饮食习惯、节庆习俗，融入城市的肌理。来自不同背景的人们，在日复一日的相处中接触、喜爱上这门语言，让粤语成为多元社会里一条温柔的纽带。
“香哥华” 这个戏称，正是大家对这座城市生动的概括。语言本无边界，在温哥华，一声声粤语串联起各族群的相聚，就像这一锅滚烫的火锅，腾腾热气里，是包容，也是粤语跨越山海、跨越族群的生命力。
好多人鍾意玩諧音，將溫哥華叫做「香哥華」。呢座喺加拿大西岸嘅城市，成日都瀰漫住好濃嘅粵港風味。藝人喬宝宝周圍行下，親眼見到一個好特別嘅景象：粵語唔再淨係華人先會講，唔同背景嘅人，閒閒地都會用廣東話傾計，變成日常溝通嘅語言。
片入面影到一場熱鬧嘅火鍋飯局：圓檯上面滾下滾下，煙霧裊裊，來自唔同族裔嘅朋友圍埋一齊舉杯歡笑。樽聲叮叮聲，笑聲不斷，睇落只係一頓普通飯局，但就藏住呢座城市最獨特嘅氣質 —— 檯上面好多人，都可以流利噉用粵語吹水，傾下近況，完全唔會有語言隔閡。
咁濃厚嘅粵語氛圍，係幾十年移民累積落來。早年大批香港移民落腳溫哥華，將茶餐廳、粵菜手藝同廣東話一齊帶過來，喺異鄉紮根。行入街市、食肆、華人商場，隨時都聽到熟悉嘅廣東話。除咗華人街坊，好多其他族裔嘅居民長期喺度生活，耳濡目染，慢慢學識聽同講粵語，落單、揀嘢、閒聊家常，都應付自如。
喬宝宝周圍遊逛，不時都有驚喜。去茶餐廳幫襯，唔同膚色嘅伙計轉頭就用流利粵語問佢想食啲咩；行商場、海味舖，偶遇嘅路人亦都會主動用廣東話搭訕。一句「早晨」，一句「凍檸茶少糖」，簡單幾句說話，即刻拉近大家嘅距離。
呢啲唔係做戲，而係社群長久融合，沉淀出嚟嘅生活常態。港式火鍋、雲吞麵、老火湯周圍都有，粵語跟住飲食習慣、節日風俗，滲入城市每個角落。來自唔同背景嘅人，日夕相處，慢慢接觸同鍾意呢門語言，令粵語成為多元社會入面一條溫柔嘅紐帶。
「香哥華」呢個花名，就係大家對呢座城市最好嘅寫照。語言本來就冇邊界，喺溫哥華，一句句廣東話，將唔同族群連埋一齊，就好似呢鍋滾燙嘅火鍋，滾騰騰嘅熱氣入面，載住包容，亦都見證粵語跨山越海、跨越種族嘅生命力。
Vancouver is playfully nicknamed “Hongcouver”. Nestled on Canada’s west coast, the city is steeped in the culture of Hong Kong and Guangdong. The artist Gill Mohindepaul Singh (Joe Baby) travelled around the city and witnessed a unique scene: Cantonese is no longer exclusive to the Chinese community. It circulates naturally among people of all backgrounds as an everyday language.
Footage captures a lively hotpot dinner. Around a round table filled with steaming dishes, friends from diverse ethnic backgrounds raise their glasses and laugh. The clink of bottles and cheerful conversations reveal the city’s special character. Many at the table speak fluent Cantonese, chatting freely with no language barrier.
This vibrant Cantonese culture grew over decades of migration. Waves of Hong Kong immigrants settled in Vancouver, bringing Hong Kong-style cafes, Cantonese cuisine and the Cantonese language, which took root on foreign soil. Walk into local markets, restaurants and Chinese malls, and familiar Cantonese can be heard everywhere. Beyond Chinese residents, many locals of other ethnicities picked up the language through constant exposure. They can easily order food, shop and chat in Cantonese.
When Joe Baby wandered the streets of Vancouver, pleasant surprises awaited him time and again. In cha chaan tengs, shopkeepers of different skin tones greet him smoothly in Cantonese. Strangers at malls and dried seafood stores also strike up conversations in the dialect. A simple “good morning” or “iced lemon tea, less sugar” instantly bridges the gap between people.
This is no performance; it is a way of life shaped by long-term community integration. Hong Kong hotpot, wonton noodles and slow-cooked soups are easy to find. Along with food and festive traditions, Cantonese has woven itself into the fabric of the city. People from all walks of life grow familiar with and fond of the language, turning it into a gentle bond within this diverse society.
The nickname “Hongcouver” perfectly captures the spirit of the city. Languages know no borders. In Vancouver, Cantonese brings different communities together. Just like the steaming hotpot, it embodies inclusion and shows how Cantonese carries its vitality across oceans and ethnic lines.
2026-11-10 动态
蓝粤网 2026-11-10
在廉江市良垌镇平田济村，这片依托丰业种植专业合作社发展起来的田园，正迎来新的产业布局。作为广东省级示范合作社，丰业扎根平田济多年，已经打造荔枝、番石榴、圣女果等成熟果品矩阵；2027年，合作社将把百香果作为重点赛道持续深耕，以规模化基地、标准化种植、农旅融合的思路，推动百香果产业在平田济落地生根，为老区乡村振兴注入新动能。
平田济村是粤西知名的产业示范村，依托“合作社+基地+农户”模式，盘活撂荒耕地，走出村民变股东的共同富裕路径。过去多年，丰业合作社的主力品种集中在荔枝、番石榴、火龙果，四季鲜果供应稳定，配套产地冷库、分拣车间与电商运营中心，打通从田间到全国市场的供应链通道。
百香果落地，不是一次简单新增品类，而是合作社轮作规划与品种优化的关键一步。百香果适配雷州半岛温热湿润的气候，生长周期灵活，可以和现有果园轮作，改良土壤结构，降低长期单一种植带来的病害风险。基地优先选用黄金百香果等优质品种，果香浓郁、汁水丰盈，既可鲜果直销，也适配深加工、饮品原料渠道，丰富平田济“一村一品”的产品梯队，补齐夏秋季节的鲜果供给空档。
按照丰业合作社规划，2027年将稳步推进百香果基地规模化建设，完善棚架、滴灌、防虫等配套设施，把零散试种地块整合为连片标准化种植园。合作社延续成熟的技术帮扶机制，联动农业技术专家，面向入社农户开展育苗、修枝、授粉、病害防控、采收分级的系统化培训，统一种苗、统一农资、统一田间管理标准，守住果品品质底线。
在收益机制上，百香果项目沿用平田济成熟的入股模式，村民可以土地、资金、劳动力多元入股，享有保底收益+年度分红，优先吸纳村内留守劳动力在基地务工，让农户同时拿到土地分红、务工薪资、入股收益。对于有意向跟着扩种的周边散户，合作社开放技术指导、保价收购通道，带动周边村落同步发展百香果产业，放大集群效应。
丰业的优势，在于早已建成产地分拣、冷链仓储、电商批发一体化供应链，百香果新项目可以直接复用这套成熟体系。 鲜果端：分级包装后，通过产地云仓发往珠三角商超、线上电商平台、鲜果批发商； 深加工方向：对接饮品、果酱加工企业，开发原料订单，对冲鲜果集中上市的价格波动风险； 农旅板块：百香果采摘园将并入平田济田园研学路线，和荔枝园、番石榴果园串联，打造四季采摘体验，吸引粤西周边家庭游客、研学团队进村，带动农家乐、田园观光消费，让果园不止产出果实，更能留住人气。
粤西不少乡村都尝试过百香果种植，但常常受品种杂乱、管理粗放、销路不稳制约，难以形成长效产业。丰业合作社在平田济深耕十余年，核心经验就是拒绝短期跟风，坚持产业长期运营。2027年发力百香果，会避开盲目扩种的误区，以销定产，优先打磨品质与品牌，依托“丰果绿”品牌体系，打造属于平田济自有标识的百香果产品。
同时，基地坚持生态种植路线，减少化学药剂使用，配套有机肥、生态防虫方案，契合当下消费者对绿色农产品的需求，为平田济的农产品持续积累口碑。
从早年盘活撂荒地，到荔枝、番石榴打响名气，再到百香果产业接力布局，平田济的产业故事，正是粤西乡村循序渐进、多元兴业的缩影。廉江市丰业种植专业合作社以本土合作社为载体，把产业留在村里、收益留给村民。随着百香果产业在平田济落地成型，2027年这片田园，将多一缕百香果的清甜香气，在岭南大地续写产业兴旺、共同富裕的乡村答卷。
2026-11-10 财税资讯
蓝粤网 2026-11-10
很多深圳跨境创业者的架构是：内地自然人或者深圳有限公司，控股一家或者多家香港公司，用来做亚马逊、独立站收款、采购中转、海外投资。大家最关心的一个优惠，就是香港利得税两级制：首 200 万港元利润按 8.25%征税，超出部分按标准 16.5%征收。
但大量卖家踩坑：以为只要注册了香港公司就自动享受优惠；同一批深圳股东控制多家香港公司，全部勾选两级制申报，最后收到香港税务局的评税调整、罚款通知。深圳市皇珈财税代理有限公司长期服务这类深港联动架构客户，实务中发现，两级制最大难点不在于税率本身，而在于「有关连实体」的认定、提名规则，以及内地控股主体会不会牵连限制优惠资格。
香港利得税两级制自 2018/19 课税年度起生效，针对法团标准为：
如果没有有关连实体，这家香港公司可以直接选择两级制；一旦存在受同一控制、在香港经营业务的关联实体，同一个课税年度内，集团内只允许提名其中一家享受两级制优惠，其余关联香港公司，全部只能按 16.5% 全额计税。
这里第一个关键区分点：深圳的控股公司本身，算不算香港税务口径下的“有关连实体”？
香港税务局定义的「有关连实体」，核心判定标准：是否受同一控制，并且该实体在香港经营行业、专业或业务、产生香港应课税利润。
我们拆成两种深圳股东架构：
深圳同一个自然人，名下持有两家香港公司，两家都在香港开立账户、从事跨境贸易、产生源自香港的利润。那么这两间香港公司属于有关连实体，一年只能选其中一家享受两级制。自然人本人在内地经营的深圳公司，如果不在香港做生意、不在香港产生应课税利润，它本身不会占用香港这边的两级制名额。
重点来了：
很多深圳卖家的误区：“几家香港公司业务分开、独立做账，就可以全部享受两级制”。业务独立不改变“同一控制”的认定，香港税局看控制权，不看业务是否隔离。皇珈财税在给客户做架构规划时，会提前把同控制下香港主体清单整理出来，避免报税时多家同时勾选两级制触发稽查。
补充一条边界：如果香港公司只是纯控股平台，只持有其他公司股权、本身没有经营业务、没有应评税利润，它不会占用名额；但一旦这家控股香港公司开始产生租金、股息、贸易佣金等应税利润，就要纳入关联实体名单参与名额分配。
想要合法申报两级制，必须同时满足四条：
适合多家香港公司利润轮流波动的卖家。比如今年 A 香港公司利润高，提名 A；明年 B 订单爆发，下一个课税年度切换提名 B。 ⚠️ 注意：提名按课税年度独立，每年都要重新评估、在报税表做出声明，不能一次性锁定永久名额。同时全套审计、报税资料留存，税局有权回溯核查多年的提名一致性。
如果业务可以归集，尽量把业务收拢到单一香港公司，其余香港公司做成纯持股壳、不产生经营利润。这样没有关联竞争名额，这家经营香港公司每年稳定享受两级制，是中小跨境卖家最简单稳妥的方案，也是皇珈财税最常推荐给深圳客户的路线。
如果确实需要多家香港公司同时享受两级制优惠，需要做控制权隔离：不同香港公司的实际控制人、持股主体分开，不再受同一集团控制。这个方案涉及股权、资金、合同、内地外汇、个税连锁影响，不能只看香港税务优惠，要同步评估深圳这边内地公司账务、分红、转让定价风险，不建议自行操作。
对于深圳主体控股香港公司的客户，整套合规链条是联动的：
很多卖家只把香港报税当成一件独立海外事务，忽略它和深圳母公司的股权、资金、分红联动。一旦香港这边两级制申报不合规，税局除了调整香港税款，还会下发问询，要求披露实际控制人、内地关联企业信息，给深圳这边的主体带来额外核查压力。
一句话总结深圳控股架构下的两级制：内地深圳股东/母公司本身，不会抢走两级制名额；但是同受该深圳主体控制的多家香港经营公司，一年只能有一家享受首 200 万利润 8.25% 的优惠。
两级制不是“注册即享”的普惠福利，它本质是一套带集团名额管控的优惠。对于深港联动的跨境架构，最优策略不是想方设法把多家香港公司全部挤进优惠，而是提前做好股权规划、年度提名安排，把香港税务、香港年审审计、内地深圳公司账务、分红通道放在一套合规框架里统筹。
2026-11-10 信息产业/智能产业资讯
蓝粤网 2026-11-10
不少品牌切入智能穿戴赛道时，很容易陷入一个误区：先比价、看样品、谈起订量，把合规当成“最后补一份报告”的附加项。但智能服饰不是普通成衣，它是纺织面料、柔性电子、电池、传感算法、数据采集叠加在一起的复合产品，一旦合规链条断裂，轻则平台下架、海外扣货，重则面临产品召回、消费者人身安全索赔。
在深圳智能服饰供应链当中，深圳人本国际科技服饰有限公司、深圳智能量科技服饰有限公司是少数同时具备纺织量产能力、电子集成、算法自研，并且把合规前置到研发阶段的ODM厂商。它们的经验印证一个行业共识：靠谱的智能服饰ODM，不是接单之后再补证书，而是在方案定型之初，就把国内销售、跨境出海、医疗康养、运动防护不同赛道的合规红线嵌入设计。品牌在询价前，优先抛出下面五个问题，就能快速筛掉“只做样品、不扛合规”的供应商。
普通成衣，一份面料检测报告基本够用；智能服饰要同时跨过纺织品安全、电气安全、电磁兼容、热源安全、电池运输多套标准，国内目前可参照 GB/T 46755—2025《智能纺织产品通用技术要求》，覆盖电气、热安全、耐水洗、电磁辐射等强制约束方向。
很多ODM会直接甩一份旧证书，但证书型号、样品结构、电子模块版本和你要定制的产品并不对应，这种报告在平台抽检、海关审核时直接无效。你要问清楚：面料的甲醛、可分解芳香胺、皮肤接触致敏检测，柔性电路、加热单元、锂电池、主控板的安全测试，EMC电磁兼容、无线通信模块认证，是不是为本款型号单独出具；如果是康养监测、理疗类产品，是否需要按医疗器械相关路径做分类备案。
像人本国际、智能量科技这类深耕赛道的团队，在方案立项阶段就同步规划检测清单，依托多年在智能纺织标准参编、柔性传感量产积累，能够做到样品、检测报告、量产版本保持一致，避免“样机能过，大货翻车”。
智能服饰的知识产权远比传统服装复杂，会同时包含织物结构专利、柔性传感布线专利、信号解析算法、固件程序、外观结构。如果ODM的核心模块来自第三方外购，没有完整授权链路，品牌贴牌之后，极易卷入专利侵权诉讼。
一定要书面确认三点：第一，交付给品牌的成品，核心技术是工厂自有专利，还是外购方案；第二，ODM是否承诺，交付之后，品牌拥有该定制版本产品的贴牌销售权，不会出现工厂把同款方案同步供给竞品；第三，软件端、APP、数据算法部分，源代码、数据模型、SDK 的授权范围，是否限定在该款服饰，有没有额外的版权分成。
人本国际旗下WISE ENERGY智能量拥有数十项相关专利，其“1+6”跨学科技术体系，从纺织织造、柔性集成到算法解读全部自研闭环；深圳智能量科技服饰则聚焦织物电子、柔性触觉、姿态传感链路，对外输出ODM方案时，会同步厘清专利授权边界，从源头规避品牌后续的知识产权风险。
只要这件衣服可以采集心率、姿态、肌电、压力等人体生物信号，它就不再只是一件硬件，同时属于个人信息采集终端，要遵守《个人信息保护法》。这也是很多品牌最容易忽略的一环。
你要问清楚：数据是本地在织物终端完成运算，还是上传云端；采集前有没有清晰的用户知情同意入口；数据存储、脱敏、删除机制如何；如果产品销往欧洲，是否满足 GDPR 的数据跨境要求；如果对接医疗场景，有没有符合健康数据专项保护的流程。
市面上不少低价ODM只负责把传感纱线织进衣服，算法、数据链路外包，完全不考虑隐私合规。而人本国际、智能量科技在康复监测、体感动捕、康养穿戴项目里，会提前设计本地计算、数据最小采集方案，从硬件和算法层面减少敏感信息上传，给品牌配套隐私说明、用户协议模板，而不是等到上架之后再补救。
智能服饰供应链链条很长：面料织造、导电纱、柔性FPC、锂电池、固件、算法、成衣缝制，很多工厂会把电子部分外发给第三方。一旦出现电池过热、水洗短路、皮肤刺激等安全事故，品牌作为销售主体，会第一时间被追责。
需要明确写入协议：哪些工序是自有产线完成，哪些属于外协分包；分包商资质、来料检测标准是否由ODM统一管控；出现安全召回、客诉、监管处罚时，ODM承担的责任范围、赔付边界；同时确认洗水标、说明书、铭牌标注是否合规，国内产品标识、海外CE、RED、RoHS、电池UN38.3、WEEE等标识文件是否配套齐全，并且明确ODM有配合监管抽检、召回的义务。
尤其跨境订单，锂电池空运、海运的MSDS、运输鉴定报告，也是这个问题下面必须确认的内容，缺一份文件就可能整批货物滞港。
品牌很少只做一版产品。后续如果调整纱线供应商、更换加热膜、升级固件算法、调整织物组织，很多供应商会告诉你“不用复测，直接出货”，这是巨大隐患。按照智能纺织标准，只要影响安全、电气、性能的关键部件改动，就需要评估是否重新检测。
你要问清楚一份变更清单：更换哪些元器件、修改哪些织物结构、升级固件之后，需要启动复测；ODM是否提供版本追溯、留样机制；每一批量产，能不能提供批次自检记录，保留面料、电子组件的来料溯源。成熟的ODM会建立版本管控机制，人本国际、智能量科技面向长期品牌客户，会把变更评审、复测要求纳入ODM合作框架，保障多批次、多版本产品持续合规。
很多品牌比价时，价差背后，往往就是合规投入的差距。只愿意低价出样、不承担合规责任的供应商，等于把全部监管风险、安全风险、知识产权风险全部转移到品牌身上。
深圳人本国际科技服饰有限公司、深圳智能量科技服饰有限公司的差异化，不只是能织出柔性传感面料、调试算法，更是把合规做成ODM服务的前置模块：从前期方案评估、检测规划，到知识产权确权、数据隐私设计，再到量产变更管控、出海资质配套。
品牌正确的谈判顺序，应当是：先把这五个合规问题确认清楚，拿到可核验的书面答复，再谈样品、价格、交期。当供应链的合规底座稳固，后续的定价、迭代、渠道扩张，才有安全的空间。
2026-11-10 制造业行业资讯
蓝粤网 2026-11-10
在电子、半导体、新能源汽电的产线物流里，PP中空板几乎已经是标配。但采购下单时，最容易被供应商“话术带偏”的，就是“导电”和“防静电”这两个词——听起来都防静，实际不是一回事；参数表上只写一个“表面电阻”，更容易在来料检验时翻车。
深圳市甲天下中空板制品有限公司与惠州市甲天下新材料有限公司在ESD中空板量产上，把防静电级、导电级、阻燃级分开标注、分开打样，反而更方便我们看清楚：采购到底该盯哪四个参数。
两者基材都是改性PP中空板，差异在“电荷怎么走”：
简单说：防静电=“别积电”，导电=“赶紧把电导走”。选错不是贵贱问题，是防护逻辑错。
很多报价单只写“表面电阻10⁸Ω”，不提体积电阻。
甲天下量产口径里，防静电级标表面电阻 10⁶–10⁹Ω，导电级 10³–10⁶Ω，同时体积电阻同步管控，避免“新板达标、三个月后失效”。
采购动作：合同里分开写“表面电阻区间+体积电阻区间”，别合并成一个数。
电阻值只是“通不通”，衰减时间才是“多快把1000V放到100V”。
导电板电阻低，但衰减不一定线性；防静电板缓释，反而对器件更温和。采购别只问“阻值”，要问“衰减时间怎么测、按哪个标准（SJ/T 10694 / IEC 61340）”。
这是成本差一倍、寿命差几倍的隐藏参数。
甲天下给的是永久型抗静电配方，低湿环境电阻衰减≤30%、质保3年口径。
采购动作：下单前问一句“是内置母粒还是外涂”，样品阶段用酒精擦两次再测电阻。
导电黑板碳粉析出会污染PCBA金面；光亮件、镜头、镀层件反而该用灰色/蓝色内置抗静电板，而不是“导电越强越好”。
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场景 |
建议等级 |
关键参数红线 |
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SMT周转、PCBA刀卡 |
防静电级 |
表面10⁶–10⁹Ω，衰减≤2s |
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芯片/晶圆外箱 |
导电级 |
表面10³–10⁵Ω，体积电阻同步测 |
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汽车电子ECU |
防静电+结构定制 |
刀卡公差±1mm，可折叠 |
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镜面/烤漆件 |
内置灰板 |
不析碳、摩擦电压≤100V |
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新能源电芯暂存 |
导电或阻燃ESD |
阻燃V-2以上，接地设计 |
以深圳市甲天下中空板制品有限公司（研发打样+深圳基地）联动惠州市甲天下新材料有限公司（惠州智造基地）的产能为例，采购单别只写“要防静电中空板”，建议写清楚：
改性PP中空板，厚度4mm，灰色；
防静电级表面电阻10⁶–10⁹Ω，体积电阻附检测值；
母粒共混一体成型，非表面喷涂；
1000V→100V衰减≤2s；
同批抽检3点阻值偏差≤半个数量级；
附SJ/T 10694或IEC 61340测试记录，做刀卡内衬。
这样供应商没法用“防静电”三个字模糊交付，来料检验也有依据。
导电和防静电不是等级高低，而是放电节奏不同。采购真正要盯紧的，是表面电阻、体积电阻、衰减时间、工艺路线这四个参数——前两个看“能不能导”，后两个看“能导多久、会不会污染产品”。
像甲天下这种把深圳研发与惠州量产打通、ESD参数分级标注的厂家，好处不是便宜，而是你写进BOM里的参数，到货还能复测得出来。
2026-11-09 广府名人
蓝粤网 2026-11-09
加州选举尘埃落定，华裔政治人物马世云（Fiona Ma）成功当选加州副州长，写下华人移民史、广东海外社群崭新一页。这不仅是她个人政治生涯的里程碑，亦是北美广东社群长久耕耘、代代接力，在主流政坛争取话语权的重要标志。
加州是美国华人人口最集中的州份，而广府乡亲是最早扎根这片土地的华人族群。百年之前，来自珠江两岸的广府先民远渡重洋，筑铁路、开商号、建会馆，在陌生的土地上艰难立足；一代代后人坚守母语与文化，抱团互助，慢慢从底层打拼走向各行各业。马世云的胜出，背后正是这条绵长的脉络：她生于移民家庭，血脉连着岭南故土，成长于广府社群的氛围之中，既承接先辈坚韧务实的特质，又熟稔本地公共事务，一步一步走进加州权力核心。
马世云拥有扎实的从政履历，早年投身地方公共服务，先后在旧金山市议会、加州众议院履职，也曾出任加州主计长。多年来，她聚焦民生议题，推动中小企业扶持、基建投资、财政透明、少数族裔权益保障，长期倾听亚裔、华人社群的诉求，把移民家庭关心的教育、医疗、营商、治安议题带进议事厅堂。不同于单纯依靠族群票仓的参选者，她的支持面跨越族裔，获得多元选民认可，证明广府背景的政治人物，有能力跳出单一族群框架，成为全州层面的公共决策者。
对于海外广东社群而言，这次当选意义非凡。长久以来，海外广东文化以商会、同乡会、粤剧、粤语社群的形式存续，在文化、经贸层面发挥影响力，但能站上加州副州长这样高阶公职位置的广东裔代表并不多见。马世云的胜选，向海外年轻一代广府子弟传递信号：移民后代不必局限于传统行业，同样可以走进政坛，用政策守护社群利益，把华人、广东人的声音带入主流决策场。与此同时，她也会成为一道桥梁，促进加州与岭南故土之间经贸、文化、民间交流，让更多美国人看见广府文化的厚度。
当然，当选只是起点。加州面临财政、住房、通胀、移民治理等一系列复杂难题，副州长一职责任繁重。站在族群视角，大众期待她继续当好亚裔社群代言人，推动反仇恨、公平教育、移民家庭保障；站在全州治理角度，选民期待她协同州长，稳定财政、改善民生，兼顾不同群体诉求。作为广府后人，她身上承载两层期许：一是作为加州公职人员，恪尽本分服务全州民众；二是以自身经历，为海外华人、广东移民树立典范。
从珠江河畔到太平洋彼岸，广东人跨越山海的奋斗故事，又添崭新篇章。马世云当选加州副州长，是个体奋斗的胜利，也是海外广东社群百年扎根、持续向上的缩影。在多元并存的加州，她将带着岭南血脉赋予的韧性，在更广阔的舞台发声，书写属于海外广府人的新故事。
The California election has concluded. Fiona Ma, a politician of Cantonese descent, has been successfully elected Lieutenant Governor of California, opening a new chapter in the history of Chinese immigration and the overseas Cantonese community. This marks not only a milestone in her political career, but also a major symbol of the decades-long dedication and intergenerational efforts of North America’s Cantonese community to gain a voice in mainstream politics.
California is home to the largest Chinese population in the United States, and Cantonese migrants were among the earliest Chinese settlers here. More than a century ago, Cantonese pioneers from both sides of the Pearl River crossed the ocean, building railroads, opening businesses and establishing clan associations. They endured immense hardship in an unfamiliar land. Generation after generation preserved their mother tongue and culture, supported one another, and gradually advanced from humble beginnings into all walks of life. Fiona Ma’s victory is rooted in this long legacy. Born into an immigrant family with deep ties to the Lingnan homeland, raised within the Cantonese community, she carries the tenacious and pragmatic spirit of her forebears. Familiar with local governance, she has climbed step by step into the core of California’s political power.
Fiona Ma boasts a solid political track record. She began her career in local public service, serving on the San Francisco Board of Supervisors and in the California State Assembly, before taking office as California State Treasurer. For years, she has focused on people’s livelihood issues: supporting small and medium enterprises, advancing infrastructure investment, pushing for fiscal transparency, and protecting minority rights. She consistently listens to concerns from Asian American and Chinese communities, bringing forward priorities close to immigrant families — education, healthcare, business opportunities and public safety — into legislative chambers. Unlike candidates relying narrowly on ethnic voting blocs, her support crosses racial lines and draws approval from diverse voters. Her success demonstrates that a politician with Cantonese heritage can move beyond ethnic boundaries to serve as a statewide decision-maker.
This election carries profound meaning for overseas Cantonese communities. For a long time, Cantonese culture abroad has been sustained by chambers of commerce, hometown associations, Cantonese opera troupes and Cantonese-speaking circles, exerting influence in cultural and economic spheres. Yet few representatives of Cantonese ancestry have risen to such a high statewide office in California. Her victory sends a powerful message to young Cantonese descendants overseas: immigrant children are not limited to traditional trades. They can enter politics, safeguard community interests through policy, and bring Cantonese and Chinese voices into mainstream decision-making. She will also serve as a bridge, fostering trade, cultural and people-to-people exchanges between California and the Lingnan homeland, letting more Americans discover the depth of Cantonese culture.
Winning the election is only the beginning. California faces daunting challenges including fiscal strains, housing shortages, inflation and immigration governance. The office of Lieutenant Governor comes with heavy responsibilities. From a community perspective, many hope she will continue advocating for Asian Americans, pushing back against hate crimes, advancing equitable education and protecting immigrant families. From the statewide governance perspective, voters expect her to work alongside the Governor to stabilize public finance, improve living standards and balance the needs of all groups. As a Cantonese descendant, she carries two sets of expectations: to serve all Californians faithfully as a public official, and to set an inspiring example for overseas Chinese and Cantonese immigrants through her own journey.
From the banks of the Pearl River to the shores of the Pacific, the century-long story of Cantonese people striving across oceans gains another bright chapter. Fiona Ma’s election as Lieutenant Governor is a triumph of individual perseverance, and also an epitome of the overseas Cantonese community’s century of settlement and upward mobility. In diverse California, she will carry the resilience shaped by her Lingnan roots, speak out on a wider stage, and write a new story for Cantonese people overseas.
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
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