ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-08-07 岭南戏曲资讯
蓝粤网 2026-08-07
被誉为"南国红豆"的粤剧，正在迎来法治护航的关键时刻。8月4日，羊城晚报记者独家获悉，《广东省粤剧保护传承条例》草案建议稿已开始起草，相关单位正积极推动该条例列入2027年广东省人大立法规划。这意味着，这部承载着粤港澳大湾区文化血脉的地方戏曲，有望获得更高层级的法律保障。
粤剧立法并非从零起步。早在2017年，广东省就出台了政府规章《广东省粤剧保护传承规定》，为粤剧传承发展提供了初步的制度支撑。然而，随着经济社会发展，粤剧艺术的保护传承面临不少新挑战——基层院团濒临消亡、从业人员紧缺、生态链断裂、政策与保障力度不足等痛点日益凸显。
由于原有规章层级有限，在人才培养、精品创作、基层院团扶持、青少年普及等方面，仍存在现实难题。文件效力层次低、内容不够系统、执行力度不足、部分条款可操作性不强等局限，使得基层实施存在差异。要从制度层面系统性破解这些壁垒，亟需一部地方性法规来"撑腰"。
2025年1月，广东省十四届人大三次会议上，省人大代表、广州文学艺术创作研究院副院长罗丽提交了关于制定《广东省粤剧保护传承条例》的议案（第0001号），得到广州团30多位代表联名附议。这份议案的诞生并非偶然——此前一年，罗丽奔赴四川、重庆调研川剧、秦腔等地方戏曲的立法工作，为粤剧立法寻找思路。
据透露，《广东省粤剧保护传承条例》草案共7章48条，涵盖粤剧的保护传承、人才培养、创新发展等方面，将为粤剧的传承提供法律保障，明确各级政府、社会组织、个人在粤剧保护传承中的职责和义务。
粤剧立法的推进，恰逢国内地方戏曲保护立法密集落地的时间窗口。7月29日，江苏省人大常委会审议了《江苏省昆曲保护传承条例（草案）》；8月1日，《河南省豫剧保护传承发展条例》正式施行。在此背景下，广东推动粤剧立法，既是对"昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆"这一文化地位的回应，也是为中国传统艺术保护提供"广东方案"。
8月4日，广东省文化和旅游厅非遗处副处长陈文辉、广东艺术职业学院党委副书记林凤海一行前往广州文学艺术创作研究院走访座谈，与罗丽代表交流，合力推进立法研究工作。从议案到草案建议稿，再到力争进入2027年立法规划，粤剧立法的每一步都踏实有力。
立法不是终点，而是粤剧焕发新活力的起点。当"南国红豆"遇上法治春风，我们有理由期待，这部200多年历史的艺术瑰宝，将在制度保障下走进更多年轻人的生活。
被譽為「南國紅豆」嘅粵劇，正面臨法治護航嘅關鍵時刻。8月4日，羊城晚報記者獨家獲悉，《廣東省粵劇保護傳承條例》草案建議稿已經開始起草，相關單位正積極推動呢項條例列入2027年廣東省人大立法規劃。呢個消息意味住，呢部承載住粵港澳大灣區文化血脈嘅地方戲曲，有望獲得更高層級嘅法律保障。
粵劇立法並唔係從零開始。早喺2017年，廣東省就已經出台政府規章《廣東省粵劇保護傳承規定》，為粵劇傳承保駕護航。不過，隨住經濟社會發展，粵劇藝術嘅保護傳承面對唔少新挑戰——基層院團瀕臨解散、從業人員青黃不接、生態鏈斷裂、政策同保障力度不足等痛點日益凸顯。
由於原有規章層級有限，喺人才培養、精品創作、基層院團扶持、青少年普及等方面，仍然存在現實難題。文件效力層次低、內容唔夠系統、執行力度唔夠、部分條款可操作性唔強等局限，令到基層實施存在差異。要從制度層面系統性破解呢啲壁壘，確係需要一部地方法規來「撐腰」。
2025年1月，廣東省十四屆人大三次會議上，省人大代表、廣州文學藝術創作研究院副院長羅麗提交咗關於制定《廣東省粵劇保護傳承條例》嘅議案（第0001號），得到廣州團30幾位代表聯名附議。呢份議案嘅誕生並非偶然——之前一年，羅麗奔赴四川、重慶調研川劇、秦腔等地戲曲嘅立法工作，為粵劇立法尋找思路。
據透露，《廣東省粵劇保護傳承條例》草案共7章48條，涵蓋粵劇嘅保護傳承、人才培養、創新發展等方面，將為粵劇嘅傳承提供法律保障，明確各級政府、社會組織、個人喺粵劇保護傳承中嘅職責同義務。
粵劇立法嘅推進，正正碰上國內地方戲曲保護立法密集落地嘅時間窗口。7月29日，江蘇省人大常委會審議咗《江蘇省崑曲保護傳承條例（草案）》；8月1日，《河南省豫劇保護傳承發展條例》正式施行。喺此背景下，廣東推動粵劇立法，既係對「崑曲係江南嘅蘭花，粵劇係南國嘅紅豆」呢個文化地位嘅回應，亦係為中國傳統藝術保護提供「廣東方案」。
8月4日，廣東省文化和旅遊廳非遺處副處長陳文輝、廣東藝術職業學院黨委副書記林鳳海一行前往廣州文學藝術創作研究院走訪座談，同羅麗代表交流，合力推進立法研究工作。由議案到草案建議稿，再到力爭進入2027年立法規劃，粵劇立法嘅每一步都踏實有力。
立法唔係終點，而係粵劇煥發新活力嘅起點。 當「南國紅豆」遇上好法治春風，我哋有理由期待，呢部擁有200幾年歷史嘅藝術瑰寶，將會喺制度保障下走進更多後生仔女嘅生活。
2026-08-07 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-08-07
线索提供者：蓝粤网汉人粤语大联盟群友 行運一條龍我是浙江这边的，没有粤语氛围，但小时候一听到粤语歌就走不动了，惊叹世界上居然有这么好听的语言，之后一发不可收拾，关起门来学粤语歌，一首接一首，直到现在还依然很喜欢，被你这么一说，似乎有答案了
这一经历生动诠释了语言的魅力不仅在于沟通，更在于其跨越地域的感染力。
浙江地处吴语区，而粤语则保留了更多古汉语的特征，被称为“唐宋汉语的活化石”。对于江南水乡长大的孩子来说，粤语那独特的九声六调、婉转的入声以及保留的古汉语词汇，带来了一种全新的听觉震撼。这种“听不懂却觉得好听”的神秘感，正是古老语言在现代社会中焕发生机的体现。
这位网友“关起门来学粤语歌”的经历，也折射出粤语文化强大的生命力。上世纪八九十年代，粤语流行音乐风靡大江南北，打破了地域壁垒。音乐作为文化的载体，让远在浙江的听众跨越了地理隔阂，感受到了岭南文化的独特韵味。这种自发的文化传播，比任何说教都更有力量。
语言的魅力在于多样性。当浙江的耳朵爱上了粤语，我们看到的不仅是个人兴趣的满足，更是中华文化多元一体的生动写照。每一种方言都是历史的见证者，保护和传承它们，就是守护我们共同的文化根脉。
2026-08-06 江门粤语传承
蓝粤网 2026-08-06
致歉书原文：致江门各位街坊、热爱粤语文化的朋友们：
此前门店出现不当张贴内容，造成了不尊重粤语本土文化的误会，在此我们致以最诚挚的歉意。
此次问题是管理缺位、日常巡检管控不足造成，我方全权承担全部责任，不推诿、不找借口。粤语是岭南特色文化瑰宝，承载着本土情怀与街坊烟火记忆，本身值得用心守护与尊重，此次疏忽，伤害了大家对粤语乡土文化的深厚情感，我们深感愧疚。
为表达对粤语文化的敬意与歉意，我们发起家乡方言主题活动，大家到店使用粤语或者各地乡音交流，即可免费领取甜筒，希望借此多聆听粤语、感受本土方言魅力，用实际行动致敬粤语文化。
后续我们将全面整改管理细则，定时巡检排查，杜绝私自张贴告示的情况，全员开展服务学习，将尊重粤语、包容各地乡音落实在日常服务细节中，绝不会再次出现同类失误。
虚心接受所有人的批评与监督，脚踏实地融入本地，以实际行动珍视、尊重粤语本土文化。
2026年08月04日
2026-08-06 粤语周边资讯
蓝粤网 2026-08-06
各位好！
蓝粤网群友振耀开发的“粤拼输入法”，一直致力于为大家提供一个免费、无广告且尊重隐私的粤语输入工具。为了让输入体验更丝滑、更懂我们平时的口语习惯，现在急需各位老友记伸出援手！
我们正式启动“词库共建计划”，诚邀每一位会打字的朋友参与进来。不需要你有高深的电脑技术，也不用懂复杂的编程，只要你会打字，花30秒钟填一张表，贡献一个地道的粤语词条，就是在为粤语的数字化传承添砖加瓦。
粤语的生命力在于日常的使用与交流。现在，轮到我们为粤语做点实事了。粤语的繁荣，真的需要你的参与！
快来扫码或点击链接填表，一齐来“砌”词库吧！
各位好！
藍粵網群友振耀開發嘅「粵拼輸入法」，一直致力為大家提供一個免費、無廣告又尊重私隱嘅粵語輸入工具。為咗令輸入體驗更絲滑、更貼近我哋平時嘅口語習慣，依家急需各位老友記出手相助！
我哋正式啟動「詞庫共建計劃」，誠邀每一位識打字嘅朋友參與。唔需要你有高深電腦技術，亦唔使識寫程式，只要你識打字，花30秒填張表，貢獻一個地道嘅粵語詞條，就已經係為粵語數碼化傳承出一分力。
粵語嘅生命力在於日常使用同交流。今次，輪到我哋為粵語做啲實事。粵語嘅興旺，真係需要你嘅參與！
快啲掃碼或者撳連結填表，一齊嚟「砌」詞庫啦！
2026-08-06 韶关粤语传承
蓝粤网 2026-08-06
笔者做粤语播音主持快十年，自认听遍了各式广府乡音，没想到前阵子二访韶关，竟被街头一幕惊到了。
那天在步行街觅食，迎面走来几个中学生，嬉笑打闹间张嘴便是字正腔圆的粤语，地道得连一丝“外江味”都寻不见，绝非网上调侃的半吊子“本地捞”。我不禁纳闷：韶关地处粤湘赣三省交界，向来是南北要冲，按理说受普通话和外省方言冲击极大，为何市区主流语言竟仍是粤语？
跟一位本地老叔攀谈许久，我才摸清了这“语言孤岛”屹立不倒的三个缘由。
其一，是根正苗红的血脉。韶关南雄的珠玑巷，乃广府民系公认的南迁发源地，珠三角无数族谱的源头都指向这里。抗战时期，韶关曾作为广东省会，数十万广府人拖家带口北上避祸，将最纯正的广府文化基因深植于此。这份历史积淀，即便后来与客家文化交融，底色依旧醇厚。
其二，是超乎寻常的人口稳定性。多年来，韶关外来人口占比仅一成左右，且多数来自珠三角粤语区。这种相对封闭且同源的人口结构，使得粤语环境代代相承，从未断层。
最令我动容的，是韶关人那份深入骨髓的文化自觉。在这里，讲粤语不仅是沟通方式，更是身份认同——“讲白话，才是自己人”。这种执拗的守护欲，甚至强过不少珠三角核心城市。当别处家长觉得“讲方言耽误普通话”时，韶关的父母坚持在家与子女说粤语，学校还开设粤语兴趣课、举办粤语主题活动，让孩子们在浸润中自然习得母语。
走过许多城市，眼见不少地方言日渐式微，少年一代已羞于启齿。韶关却给出了另一种答案：文化的生命力，从不取决于离经济中心有多近，而在于生活于此的人，是否愿意拼尽全力守住自己的根。
看着满街少年一口流利乡音，我由衷感叹：就凭这股韧劲，韶关真系好嘢！
2026-08-06 资讯
蓝粤网 2026-08-06
在粤西湛江廉江良垌镇，一座有着近三百年历史的平田济古村，跳出了传统农耕的发展桎梏。曾经，这里的荔枝、番石榴等优质农产品，只能被动依赖批发商定价，优质土特产“藏在深闺、价随市走”；如今，一部小小的手机、一方直播间，彻底改写了乡村产销格局。平田济村以数字赋能为核心，探索出一套可复制、可落地的乡村振兴“平田济解法”，真正让手机成为新农具、直播成为新农活、流量成为新农资、农民成为新农人，为粤西传统乡村转型突围提供了鲜活样板。
长久以来，粤西多数乡村坐拥优质农业资源，却普遍面临同质化困境：农产品种植优质不优价、销售渠道单一、村民数字技能匮乏、青壮年人才流失、村集体经济薄弱。尤其对普通农户而言，电商兴业看似机遇满满，实则横亘着“不会播、没人播、播了卖不动”的三座大山。传统乡村电商发展多是散户单打独斗，缺乏系统培训、专业运营、完整供应链支撑，最终大多流于形式、难成气候。而平田济村跳出碎片化尝试，以系统化思维搭建全链条数字兴农体系，用集约化、产业化、常态化的新模式，破解乡村数字转型痛点难点。
这套振兴解法的核心支点，是2023年3月正式投用的5000平方米平田济电商中心。作为粤西农村电商产业高地，该中心由政府指导、企业统筹，摒弃单一的直播场地供给模式，打造集农产品展示、质量检测、技能培训、直播孵化、分拣包装、冷链仓储、物流配送、代运营服务于一体的闭环产业平台，彻底补齐乡村数字农业的配套短板。在这里，古老村落的农耕底蕴与现代数字经济深度融合，传统锄头镰刀慢慢退场，手机、三脚架、直播设备成为村民增收致富的“新农具”。
以培训破局，唤醒乡村数字生产力，是平田济解法的基础第一步。针对农户不懂平台规则、不会镜头表达、不懂营销话术的普遍短板，电商中心搭建常态化公益培训体系，构建全方位数字技能培育矩阵。培训内容摒弃碎片化教学，覆盖账号定位、短视频创作、直播实操、产品讲解、售后运营、合规经营等全维度内容，手把手帮助零基础农户破除数字壁垒。同时，村子创新联动网红大V、网络推荐官搭建“流量赋能+品牌塑造+人才孵化”合作体系，引入高校实践团队、专业运营人才驻点指导，用实战案例教会村民把农产品的“口感优势”转化为消费者易懂的“市场语言”。系统化的培训，让普通农户从电商“旁观者”转变为直播“参与者”，让留守村民、返乡青年拥有了全新的职业技能。
以分层孵化育才，筑牢新农人梯队，激活乡村内生动力。平田济村摒弃粗放式培育模式，打造三级主播孵化体系，实现精准赋能、梯度成长。面向村干部、种植大户、留守村民，推行成熟主播一对一带教模式，培育本土基层村播队伍，让田间地头的生产者变身农产品代言人；选拔优质学员培育职业化签约主播，细分荔枝、红橙、黄皮等特色农产品赛道，打造垂直领域乡村网红；联动头部网红达人进村共建，以实战直播带动本土主播成长，形成“人人可开播、个个能带货”的良好生态。与此同时，村子创新组建强村公司，采用“供销社供地、村委会统筹、专业化运营”的模式，让村集体深度参与数字产业发展，95%以上农户通过资金、土地、劳动力三种方式入股，享受保底收益+分红红利，真正实现“人人是股东、户户享收益”。
以代运营补短板，打通产销最后一公里，破解落地难题。针对农户“会开播但不会运营、有货源但无流量、出订单但难履约”的核心痛点，电商中心配套一站式代运营服务，包揽店铺装修、流量投放、内容策划、数据分析、品牌推广等专业环节，让农户专注种养、无需操心运营。依托良垌镇10.4万亩荔枝种植的产业基础，结合园区标准化分拣、冷链仓储、极速物流体系，构建“田间直采、精细分选、恒温保鲜、全网直发”的全链条供应链。以荔枝销售为例，通过科学包装、精准控温、全程冷链，让千里之外的消费者也能吃到新鲜原味的粤西鲜果，2023年仅荔枝单品就实现600万元电商营业额，产品利润较传统批发渠道提升30%。如今，平田济村农产品电商、直播销售额占全村水果总销售额的比重已接近40%，数字渠道成为农产品出山的核心通道。
从传统农耕古村到数字电商新村，平田济的蜕变，不止是销售模式的革新，更是乡村产业、人才、风貌、治理的全方位振兴。如今的平田济村，古韵与新貌共生，古井月牙池、民俗古建与电商物流、直播展厅相映成趣，彩绘村道串联起田园风光与数字产业。昔日闲置的乡村资源被盘活，撂荒地变身标准化种植基地，闲置农房化作直播间、创业工作室，家门口的电商产业为村民提供稳定就业岗位，有效留住青壮年人才、激活乡村人气。
相较于其他乡村电商模式，“平田济解法”的核心价值在于闭环、普惠、长效。它打破了“直播带货=短期风口”的误区，以物理园区承载产业、以系统培训培育人才、以专业运营保障效益、以利益联结凝聚民心，构建起“政府引导、企业运营、村集体参与、农户受益”的共生生态。不搞流量泡沫、不做表面文章，立足本土农业资源深耕细作，让数字技术真正扎根乡村、服务农业、惠及农民，让“手机新农具”持续释放乡村振兴动能。
三百载平田济地，今朝共济新生。平田济村的实践充分证明，粤西乡村振兴无需照搬外地模式，立足本土特色农业、借力数字技术、搭建闭环服务体系，就能让传统乡村焕发全新活力。从“靠天吃饭、靠市定价”到“数智种田、全网卖货”，平田济用一部手机撬动一场乡村产业变革，走出了一条低门槛、可复制、接地气、惠民生的粤西振兴新路，为粤西广袤乡村实现产业升级、农民增收、乡村提质提供了宝贵的实践范本。
2026-08-05 粤语档案
蓝粤网 2026-08-05
观点來源：蓝粤网 世界粤语系群友
常有人争论谁是“真正的广府人”。若以生物学基因为标尺，定义似乎清晰——生于斯、长于斯的血缘传承者。但若以此为标准，那碗热气腾腾及第粥里熬煮的，究竟是蛋白质还是乡愁？那一声清脆的“早晨”背后，是DNA链上的编码，还是对生活热气腾腾的爱？
“撑粤语”，从来不是一场关于血统的排他性游戏，而是一次关于文化认同的深情告白。它撑起的，是粤语九声六调里的婉转韵律，是茶楼里“叩手礼”的谦和与默契，是粤剧唱腔中流转的悲欢离合，更是务实、低调又敢为人先的广府精神。当你操着一口流利的粤语，懂得“饮茶”不仅是喝水，更是一种生活方式；明白“唔该”与“多谢”的微妙分际，你便已握住了打开这扇文化大门的钥匙。此时，无论你的祖籍在北方雪原还是南洋海岛，你已是这文化肌理中鲜活的一部分。
反之，若仅携广府人的生物基因，却对脚下土地的文化记忆一片漠然，对粤语的抑扬顿挫充耳不闻，对“务实求真”的精神内核毫无感知，那么，这份血缘便如断了线的风筝，徒有其表而无其实。文化基因的断裂，远比地理上的迁徙更令人怅惘。一个生长在岭南却只认另一种文化坐标的人，其内心归属感，或许早已漂离了这片以粤语为海洋的乡土。
广府文化的伟大，正在于它的开放与包容。历史上，无数中原士族南迁，带来了新的血液，最终都被这片土地的温情与粤语的韵律所同化、融合，壮大了广府文化的版图。今天，一个湖南后裔能用地道粤语吟诵诗词，一个东北姑娘能精准说出“虾饺烧卖”的地道叫法，一个外国友人能用粤语谈论西关大屋的构造，他们都在以自己的方式，延续着广府文化的生命线。这种基于文化认同的“归化”，远比基于血缘的“继承”更为动人，因为它证明了文化的魅力足以跨越生理的界限。
因此，“广府本地人”的定义权，不在族谱，而在心间。认同广府文化，便是广府人。撑粤语，本质是撑起一种生活态度、一种审美情趣、一种精神家园。在这片文化土壤里，血统只是偶然的起点，而文化认同才是最终的归宿。唯有文化基因的赓续，才能让广府文化的灯火，穿越时光，永远温煦明亮。
成日都會有人拗緊邊個先係「真正嘅廣府人」。如果以生物學基礎基因嚟劃界線，個定義好似好清晰——喺呢度出世、喺呢度大嘅血脈傳承者。但如果淨係用呢個做標準，咁碗熱氣騰騰嘅及第粥入面炆緊嘅，究竟係蛋白質定係鄉愁？嗰一聲清脆嘅「早晨」背後，係DNA鏈上面嘅編碼，定係對生活嗰種熱辣辣嘅愛？
「撐粵語」，從來都唔係一場關於血統嘅排他性遊戲，而係一次關於文化認同嘅深情告白。佢撐起嘅，係粵語九聲六調入面嘅婉轉韻律，係茶樓入面「叩手禮」嘅謙卑同默契，係粵劇唱腔入面流轉嘅悲歡離合，更加係務實、低調但又敢為人先嘅廣府精神。當你操住一口流利嘅粵語，識得「飲茶」唔單止係飲水，更加係一種生活態度；明白「唔該」同「多謝」嘅微妙分別，咁你就已經攞到咗開呢度文化大門嘅鎖匙。到嗰陣，無論你嘅祖籍喺北方雪原定係南洋海島，你都已經係呢套文化肌理入面鮮活嘅一部分。
相反，如果淨係帶住廣府人嘅生物基因，但對腳下土地嘅文化記憶一片漠然，對粵語嘅抑揚頓挫充耳不聞，對「務實求真」嘅精神內核毫無感覺，咁，呢份血統就好似斷咗線嘅風箏，得個樣而冇其實。文化基因嘅斷裂，遠比地理上嘅遷徙更加令人惆悵。一個喺嶺南出世長大但淨係認另一種文化座標嘅人，佢內心嘅歸屬感，或許早就漂離咗呢片以粵語為海洋嘅鄉土。
廣府文化嘅偉大之處，正正就係佢嘅開放同包容。歷史上，無數中原士族南遷，帶嚟咗新嘅血脈，最終都俾呢片土地嘅溫情同粵語嘅韻律所同化、融合，壯大咗廣府文化嘅版圖。今日，一個湖南後裔可以用地道粵語吟誦詩詞，一個東北姑娘可以精準講出「蝦餃燒賣」嘅地道叫法，一個外國朋友可以用粵語傾偈西關大屋嘅構造，佢哋都喺用自己嘅方式，延續住廣府文化嘅生命線。呢種基於文化認同嘅「歸化」，遠比基於血緣嘅「繼承」更加動人，因為佢證明咗文化嘅魅力足以跨越生理嘅界限。
所以，「廣府本地人」嘅定義權，唔喺族譜入面，而喺心間。認同廣府文化，就係廣府人。「撐粵語」，本質上係撐起一種生活態度、一種審美情趣、一種精神家園。喺呢片文化土壤入面，血統只係偶然嘅起點，而文化認同先係最終嘅歸宿。唯有文化基因得以延續，先可以令廣府文化嘅燈火，穿越時光，永遠溫煦明亮。
2026-08-05 深圳粤语传承推广资讯
007粤语圳 2026-08-05
2026年暑期梦工场潮流便利店第二期课程
少儿暑期粤语高效集训营
来源：广东蓝粤网战略同盟-007粤语圳
报名要求：年龄要求8-12岁，开班限制8-12人
报名时间：2026-07-28 18:00至2026-08-15 09:00
首课日期：2026-08-15 10:00:00
上课地点：福田文化馆·梦工场 潮流便利店
上课时间：每周一、二、三、五 10:00-11:00
本课程通过导师讲授、领读，假设场景对话和课堂练习，令学员认识粤语发音技巧、词汇运用和语意表达。（因本课程以实用场景为主，不另设教粤语拼音）
课程计划：
第一次课：2026年8月15日10:00至11:00
自我介绍-家庭成员
第二次课：2026年8月17日10:00至11:00
校园社交常用语
第三次课：2026年8月18日10:00至11:00
问路与公共场所
第四次课：2026年8月19日10:00至11:00
数理学常识
第五次课：2026年8月21日10:00至11:00
饮食与点餐
第六次课：2026年8月24日10:00至11:00
情绪表达 / 发出需求
第七次课：2026年8月25日10:00至11:00
词汇综合运用-场景训练
第八次课：2026年8月26日10:00至11:00
词汇综合运用-场景训练
具体以实际课程教学为准
报名前提：请先阅读本须知及招生计划，按兴趣选择课程；开班计划调整将另行通知。
报名时间：即日起开放
授课时间：以表课或“深艺通”小程序课程详情页为准
报名路径：关注“深圳市全民艺术普及推广促进会”公众号→进入“深艺通”小程序→登录并绑定学员信息（如实填写，不可冒用他人身份）→选课报名。
扫码报名也可以
2026-08-05 校园教育
蓝粤网 2026-08-05
对于许多在高考中未能如愿圆梦的考生而言，复读是再次冲刺理想大学的一次宝贵机会。然而，复读一年的成本究竟是多少？如何合理规划各项开支，避免盲目择校带来的经济压力？近日，蓝粤网校园教育频道正式推出了一款实用工具——“深圳高考复读费用计算器”（https://edu.yuetol.com/fdxf/）。该工具由专业的行云互动团队提供技术支持，并与深圳知名教育机构深圳城院教育等强强联手，共同为广大学子打造了一个透明、便捷的高考复读资源与资讯平台。
这款费用计算器打破了传统信息不对称的壁垒，通过数字化的方式，将复读一年的各项核心费用进行了清晰的拆解和量化。用户只需进入计算器页面，即可看到直观的费用构成：
学费（学年）： 预设了常见收费区间（如9万元/学年），满足不同预算家庭的需求。
伙食费： 按每月标准计算（如2000元/月），直观展示一学年的餐饮开销。
资料费： 涵盖学习所需的试卷、教辅等费用（如3000元/学年）。
住宿费： 根据宿舍条件提供不同档位（如1400元/月）。
在页面下方，系统会自动汇总“费用构成”，并醒目地展示“预计总费用（一学年）”。以默认参数为例，一整年的复读预估总花费为127,000元。这种所见即所得的测算方式，极大地帮助了考生和家长提前做好财务规划，做到心中有数。
该计算器不仅数据详实，在交互设计上也十分人性化。无论是学费、伙食费，还是住宿费，用户都可以根据自己的实际情况拖动滑块进行调整。页面右侧会实时显示对应的金额变化，底部的合计费用也会同步更新。
此外，针对部分复读学校可能存在的免伙食费等优惠政策，计算器也贴心地预留了说明。页面底部还设有“快速方案预估”按钮，方便用户一键提交自己的大致意向，获取更个性化的建议。
除了核心的费用测算功能，蓝粤网校园教育频道更致力于打造一个全方位的高考复读资源平台。在计算器下方，特设了“深圳高考复读费用咨询”入口：
智能表单： 用户只需填写称呼、电话、高考分数、所在区域等基本信息，即可提交咨询。
专属服务： 提交后，招生顾问会在12小时内主动联系，结合学生的具体分数情况和家庭预算，推荐最适合的复读学校。
名校联动： 依托与深圳城院教育等优质教育机构的深度合作，平台汇聚了丰富的师资力量和教学资源，为学生提供权威的升学指导。
复读不仅是知识的再巩固，更是一场关于心态、策略与规划的较量。蓝粤网校园教育频道推出的这款“深圳高考复读费用计算器”，正是从“经济成本”这一关键维度切入，为复读生及家长提供了一份科学、合理的参考指南。
未来，蓝粤网将继续秉持服务教育的初心，联合行云互动等技术团队及更多像深圳城院教育这样的优质伙伴，不断优化平台功能，丰富教育资讯，助力每一位追梦少年都能以最优的姿态，重返考场，金榜题名！
2026-08-05 物流行业资讯
深圳益通物流项目开发有限公司 2026-08-05
跨境出海浪潮之下，英国、美国、墨西哥已经成为中国跨境卖家与外贸企业的核心盈利市场。但不少从业者深陷物流困境：美国海派时效波动大、英国清关风险高、墨西哥专线渠道稀缺，低价渠道暗藏附加费、扣关、丢件等隐性成本，高价服务商又会压缩产品利润空间。真正的性价比，绝非单纯比拼运价，而是实现成本、时效、服务三者平衡。扎根深圳的深圳益通物流项目开发有限公司，深耕英美墨专线赛道多年，以完整干线 + 海外仓闭环服务，成为众多货代、跨境电商企业出海的务实选择益通物流。
深圳益通物流 2019 年于深圳成立，依托深圳全球物流枢纽的区位优势，走出差异化运营路线，定位为跨境同行与出海企业提供稳定的渠道底座，专注打磨英国、美国、墨西哥三条核心线路，旗下拥有稳通快运、够稳物流等专项运营品牌，分线路精细化运营，避免多国家泛化服务带来的质量稀释。
运输矩阵覆盖空运、海运、铁路、卡航、多式联运，可以适配不同企业的发货需求：急单选择空运抢占销售窗口；大批量补货选用海运压低单位物流成本；对时效有折中需求，可选择铁路、卡航产品，灵活匹配备货节奏益通物流。
不止于干线运输，益通完成英美墨三地自营海外仓布局，打通头程运输‑清关‑海外仓储‑尾程派送‑退货逆向完整链路。支持 FBA 头程补货、FBA 退货换标、海外仓一件代发、滞销货处理、质检翻新等业务，适配亚马逊、Temu、SHEIN、独立站等多平台卖家，也为同行货代输出标准化仓配资源，补齐中小服务商海外本土能力短板益通物流。
很多客户误以为性价比就是运价最低，实际物流的最大损耗来自时效延误扣罚、清关扣货、隐形附加费、货损丢件、售后沟通成本。益通物流提出时效可控、服务可控、成本可控三大核心标准，从源头减少隐性损耗，实现综合成本最优。
时效可控：分线路稳定输出，拒绝盲目的时效承诺
英国线路：王牌空运 “英国 5 日签”，广州起飞快速入仓；同时提供海运、铁路、卡航多元选择，铁路线路稳定可控，适合大货经济型发货，不同渠道时效清晰透明，客户按需选型。
美国线路：依托够稳物流深耕美线资源，海派、空派、全美卡派成熟运作，对接本土 UPS、FedEx、USPS 尾程渠道，仓位储备充足，大促高峰期保障舱位，减少排仓延误风险益通物流。
墨西哥线路：近年重点打磨海运专线，直达墨西哥核心城市，标准时效 35‑45 天，配套货物全轨迹追踪，破解墨西哥跨境市场渠道少、信息不透明的痛点，助力企业掘金拉美近岸市场益通物流。
全链路节点可视化，揽收、起飞、清关、到仓、派送节点可查询，告别货物 “失联”，方便卖家做好库存与销售节奏规划。
服务可控：清关与海外仓本土化运营，降低出海风险
清关是英美墨跨境最大的风险点，不同国家海关政策频繁变动：美国合规申报要求趋严、英国 VAT 监管严格、墨西哥清关流程复杂。益通配置本土化关务团队，熟悉三地海关规则，规范申报，降低查验扣货概率。
海外仓实行标准化 WMS 系统管理，出入库、盘点、换标、代发流程规范化；建立清晰的货损、异常处理机制，出现问题快速响应处理，不用客户耗费大量精力跨时区沟通海外问题，把售后复杂度留给物流服务商。
成本可控：透明报价，挤压中间环节溢价
作为面向同行渠道的服务商，益通直接把控干线仓位、海外仓资源，减少多层中间商加价，给到客户一手渠道价格。报价明细清晰，明确体积重规则、附加费类目，杜绝后期乱加费用。
企业可以根据货量、货型、紧急程度自由组合空海铁卡渠道：轻小件急单走空运，大批量备货走海运，平衡运费与周转效率，大货、抛货均可找到适配方案，兼顾中小卖家与大型外贸企业的成本诉求。
益通物流独特的商业模式，同时服务两类核心客户群体。 对于跨境货代同行：输出英美墨成熟干线产品与海外仓资源，中小货代无需投入巨资搭建海外本地团队，就可以拥有稳定美英墨产品线，补齐自身业务短板，聚焦前端客户开发。
对于跨境电商、外贸工厂卖家：提供门到门一站式解决方案，从深圳揽货到海外入仓 / 上门派送全流程托管。无论是 FBA 备货、海外仓自发货、样品订单、大批量外贸整柜，均可提供对应方案，助力卖家把更多精力投入产品与运营。
英美墨市场机遇巨大，但物流是供应链的命门。一味追逐市场最低报价，往往会付出扣关、丢货、平台罚款的高昂代价。
深圳益通物流不追求无限度低价，而是立足英美墨市场深耕线路，以多元运输方案、自营海外仓闭环、全链路可控的服务，帮助客户平衡时效、风险与支出。无论是拓展北美市场，布局英国电商，还是抢抓墨西哥拉美红利，一套稳定高性价比的跨境物流方案，就是企业出海坚实的后盾。
2026-08-05 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-08-05
在产品流通与市场竞争中，包装不只是防护载体，更是品牌对外展示的移动名片。甲天下中空板，兼顾板材实用性能与个性化印刷定制能力，支持 LOGO、标识、型号信息专属定制，把品牌形象印在板材之上，实现防护与品牌宣传一举两得。
2026-08-05 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-08-05
在工业级存储的选型讨论中，一个看似“过时”的技术名词却始终占据着核心地位——MLC NAND。面对消费级市场中 TLC、QLC 甚至 PLC 的大行其道，许多工程师和客户都会问同一个问题：明明容量更大、成本更低的新技术层出不穷，为什么在轨道交通、国防军工、工业自动化等关键领域，MLC NAND 依然是不可撼动的首选？
作为深耕工业存储十余年的方案商，乐骐科技（LEQI）结合多年的项目实践经验，为您深度解析 MLC NAND 在工规领域的“常青”之道。
工规存储的核心诉求不是“快”，而是“久”。
擦写次数差异： 消费级的 TLC NAND 通常只有 1,000-3,000 次 P/E 循环，而工业级 MLC NAND 普遍能达到 3,000-10,000 次，甚至更高。
长周期运行： 在工控机、医疗设备或轨交信号系统中，设备往往需要 7x24 小时不间断运行，日志记录和数据写入是持续的。MLC 的高耐久度确保了 SSD 在整个设备生命周期（通常 5-10 年）内不会因颗粒磨损而失效，避免了频繁更换存储设备带来的高昂维护成本。
工业环境往往伴随着极端的温度变化（-40℃~85℃）。
电荷泄漏风险： NAND 闪存依靠存储电荷来记录数据。随着温度升高，电荷泄漏的速度会加快。TLC/QLC 由于每个存储单元存储的电位状态更多（TLC 是 8 个，QLC 是 16 个），电压阈值之间的间隔极小，温度一高，数据极易发生“位翻转”或丢失。
MLC 的优势： MLC 每个单元仅存储 2bit 数据（4 个电位状态），电压容错空间大。在乐骐科技的宽温测试中，MLC NAND 在高温环境下表现出更优异的数据保持力（Data Retention），这对于无人值守的基站、户外监控和车载系统至关重要。
消费级 SSD 常被人诟病的“用久了就卡”，源于 SLC Cache 耗尽后的性能崩塌。
稳态性能： MLC NAND 无需过分依赖大容量的模拟 SLC 缓存来维持表面速度。在长时间满负荷写入（如数据库操作、实时数据采集）的场景下，MLC 能提供更平稳、可预测的 IOPS 性能。对于金融终端或工业控制主机而言，性能的抖动可能意味着控制的延迟，甚至生产事故。
虽然 MLC 的原始误码率（RBER）比 SLC 高，但远低于 TLC/QLC。
主控负担： 随着比特密度增加，LDPC 纠错算法的复杂度呈指数级上升。MLC 对主控芯片的 ECC 纠错能力要求适中，这不仅降低了固件开发的复杂度，也减少了主控因高强度运算产生的热量，进一步提升了系统的整体稳定性。
这是工规市场的隐形门槛。
生命周期匹配： 消费级存储产品遵循“快消”逻辑，一代产品的生命周期往往只有 6-12 个月。而一辆高铁、一台核磁共振仪的设计寿命长达 10-15 年。
乐骐的解决方案： 乐骐科技坚持采用工业级 MLC NAND，并配合严格的物料管控和派单生产模式，承诺为客户提供 3-5 年甚至更长的供货周期保证。这种“慢节奏”的坚守，正是为了满足国防和轨交客户对供应链长期稳定的硬性指标。
在乐骐科技看来，技术的先进与否不应只看制程工艺的纳米数，而应看其是否适配应用场景的需求。
虽然 SLC 在理论上最可靠，但其高昂的成本和有限的容量难以普及；而 TLC/QLC 虽然容量大，但在严苛环境下的可靠性尚无法完全满足工规标准。
MLC NAND 在性能、寿命、成本和稳定性之间找到了完美的平衡点。 这也是为什么乐骐科技（LEQI）在自有品牌产品线及代理的 Apacer 宇瞻工规产品中，依然将高品质工业级 MLC NAND 作为高可靠存储解决方案的基石。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
部門精英
係列群群友
官網用戶
影響受眾
WHY US
藍粵網粵韻大灣區事業部創立於2025年3月，如果你有理想有使命，咁就加入我哋
加入群聊係一切嘅起點，交流粵語推廣傳承係主要目的
入群後搵事業部嘅管理層，加微信後表明來意
CONTACT US
合作或交流，歡迎加入我哋嘅群聊
