ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-09-09 粤语档案
蓝粤网 2026-09-09
“讲广州话就是广州人，只会普通话就是普通人。”蓝粤网一位群友的小朋友这句天真烂漫的戏称，不仅道出了粤语在身份认同中的特殊分量，也给我们敲响了文化传承的警钟。方言是城市的根与魂，而粤语的延续，离不开每一个家庭和个人的切实参与。
家庭是语言传承的第一课堂，也是粤语最自然的栖息地。鼓励家长在家里多和小朋友讲粤语，是促进代际传承的关键。许多孩子在学校接受普通话教育，如果回到家中也沉浸在普通话环境里，粤语便会逐渐失去生长的土壤。每一位家长若愿意在日常交流中多用粤语，无论是饭桌上的闲聊，还是睡前故事的讲述，都是在用最温暖的烟火气培育语言生态。当孩子们能用粤语向长辈撒娇、表达情感时，这门语言便真正活在了生活里。
保护、传承方言的最好方式，就是使用它。如果粤语只停留在家庭内部，其生命力终究会受限。我们需要在社会层面鼓励粤语的日常使用，支持青少年在学业帮扶、就业发展等领域获得粤语能力优待。当一门方言能够切实地为年轻人的成长和发展赋能时，他们学习和使用粤语的主动性就会被极大激发。无论是街头巷尾的“唔该”，还是职场中的顺畅沟通，每一次开口，都是对粤语生命力的有力确认。
对于许多“新广州人”和粤语基础薄弱的青少年来说，拓宽学习渠道尤为重要。传统上，我们可以通过《粤语辞源》等工具书系统学习，打牢发音和词汇基础；线下，积极参与社区粤语文化活动，在沉浸式的语境中感受广府文化的魅力；线上，则可以利用丰富的线上粤语课程随时充电。在众多线上资源中，蓝粤网便是一个极佳的载体，它汇聚了丰富的粤语学习资料与文化内容，为个人自学和深度了解粤语文化提供了便捷的数字桥梁。
一句童言，映照出文化的现实；点滴行动，方能延续城市的记忆。粤语的传承不是一句空洞的口号，它藏在家庭的日常对话里，藏在社会的包容使用中，也藏在我们每个人主动学习的脚步里。让我们用粤语留住广府的烟火，用行动书写广州的未来——因为每一个愿意开口的人，都是这座城市最地道的“广州人”。
「講廣州話就係廣州人，淨係識講普通話就係普通人。」藍粵網一位群友嘅細路仔呢句天真爛漫嘅戲稱，唔單止道出咗粵語喺身份認同入面嘅特殊分量，亦都畀我哋敲響咗文化傳承嘅警鐘。方言係一座城市嘅根同魂，而粵語嘅延續，就離不開每一個家庭同個人嘅切實參與。
家庭係語言傳承嘅第一課堂，亦都係粵語最自然嘅棲息地。鼓勵家長喺屋企多啲同細路仔講粵語，係促進代際傳承嘅關鍵。好多小朋友喺學校接受普通話教育，如果返到屋企都係沉浸喺普通話環境入面，粵語就會慢慢失去生長嘅土壤。每一位家長如果願意喺日常交流中多啲用粵語，無論係飯檯上嘅閒聊，定係臨瞓前講故仔，都係用最溫暖嘅煙火氣去培育語言生態。當小朋友能夠用粵語同長輩嗲聲嗲氣、表達情感嘅時候，呢門語言就真正活喺生活入面。
保護、傳承方言最好嘅方式，就係使用佢。如果粵語淨係停留喺家庭入面，佢嘅生命力始終會受到限制。我哋需要喺社會層面鼓勵粵語嘅日常使用，支持青少年喺學業幫扶、就業發展等領域獲得粵語能力優待。當一門方言能夠切實地為年輕人嘅成長同發展賦能嘅時候，佢哋學習同使用粵語嘅主動性就會被極大激發。無論係街頭巷尾嘅「唔該」，定係職場中嘅順暢溝通，每一次開口，都係對粵語生命力嘅有力確認。
對於好多「新廣州人」同粵語基礎薄弱嘅青少年嚟講，拓寬學習渠道尤為重要。傳統上，我哋可以透過《粵語辭源》等工具書系統地學習，打穩發音同詞彙基礎；線下方面，積極參與社區粵語文化活動，喺沉浸式嘅語境中感受廣府文化嘅魅力；線上方面，就可以利用豐富嘅線上粵語課程隨時充電。喺眾多線上資源入面，藍粵網就係一個極佳嘅載體，佢匯聚咗豐富嘅粵語學習資料同文化內容，為個人自學同深度了解粵語文化提供咗便捷嘅數字橋樑。
一句童言，映照出文化嘅現實；點滴行動，方能延續城市嘅記憶。粵語嘅傳承唔係一句空洞嘅口號，佢藏喺家庭嘅日常對話入面，藏喺社會嘅包容使用中，亦都藏喺我哋每個人主動學習嘅腳步入面。等我哋用粵語留住廣府嘅煙火，用行動書寫廣州嘅未來——因為每一個願意開口嘅人，都係呢座城市最地道嘅「廣州人」。
2026-09-09 粤语档案
蓝粤网 2026-09-09
蓝粤网有群友分享自己的儿子一位广州小朋友的“高论”：“讲广州话就是广州人，只会普通话就是普通人。”
这话一出，大人们都笑了。童言无忌，却像一颗投入湖面的石子，在我心里泛起了一圈圈涟漪。这句看似天真烂漫的戏称，其实无意中触碰到了语言、身份与一座城市的文化密码。
在广州，广州话（粤语）从来都不只是一种交流工具，它更像是一张隐形的“市民卡”。
当你走进一家老城区的茶楼，用粤语对服务员说“唔该，一盅两件”，对方往往会回你一个更亲切的眼神；当两个陌生人在街角因为一句“得闲饮茶”而相视一笑时，那种“自己人”的认同感瞬间就拉满了。对于从小在粤语环境里“泡”大的孩子来说，这种语言是母语，是和爷爷奶奶撒娇的语调，是看《喜羊羊与灰太狼》的原声，是融入骨血里的本能。
在小朋友纯真的逻辑里，判断“同类”的标准往往非常直观。既然我身边的人、我的家人都讲广州话，那会讲这种话的自然就是“广州人”。而“普通人”这个词，在这里或许并没有贬低的意思，它更像是一个孩子视角的分类标签——不会粤语，就像少了个“本地Buff”，变成了没有地域特色的“普通”人。
但广州从来不是一座排外的城市。作为千年商都，这里自古便是百舸争流、四方辐辏之地。
小朋友的话，无意中折射出了粤语与通用语、本地文化与外来文化之间的微妙张力。对于千千万万的“新广州人”而言，普通话是他们融入这座城市的起点，而学讲几句粤语，则往往是他们尝试成为“自己人”的进阶尝试。当小朋友用“广州人”和“普通人”来区分时，恰恰反向证明了粤语在广州文化认同中的核心地位——它是一座围城，里面的人觉得理所当然，外面的人想进来感受那份烟火气。
这句戏称，也像一声轻柔的提醒，让我们关注粤语的传承。
随着时代的发展，普通话教育日益普及，不少土生土长的广州新生代，粤语的表达能力可能已不如父辈那般纯熟流利。当小朋友用这句话来划分界限时，我们或许该思考：如何在推广国家通用语言文字的同时，守护好方言这一文化瑰宝？让粤语不仅仅是“老广”的乡愁，也能成为“新广州人”了解这座城市历史底蕴的一把钥匙。
其实，剥开这句童言的表皮，内核是温暖而包容的。小朋友的戏称，是一面镜子，照出了粤语的独特魅力，也照出了这座城市的开放胸怀。
真正的“广州人”精神，在于那份务实、乐观、敢饮“头啖汤”的精气神。讲广州话，是传承市井的烟火。而讲好“广州故事”，则需要我们用每一种声音去共同书写。
2026-09-09 信息产业/智能产业资讯
深圳人本国际科技服饰有限公司 2026-09-09
随着人形机器人、元宇宙VR交互、手部康复评估、遥操作设备等赛道快速发展，具身智能的热度持续攀升。数据采集手套作为手部具身数据获取的核心硬件，能够采集关节姿态、指尖压力、完整动作序列，已经成为众多科研机构、机器人企业、康复设备厂商重点布局的硬件产品。
很多研发团队可以快速完成实验室原型样机开发：选型传感器、调试算法、搭建出可以演示效果的样品。但大量项目都卡在从原型样机走向规模化量产这一步。实验室环境下表现完美的数据手套，一旦要实现稳定的万级批量交付，就会暴露出一致性差、传感寿命短、穿戴复现性不足、软硬件适配冲突等一系列工程化问题。
深圳人本国际科技服饰有限公司，作为深耕织物电子领域二十余年的专精特新高新技术企业，专注柔性智能穿戴ODM定制。针对具身数据采集手套，打通从方案设计、样品打样、可靠性验证到万级别批量交付的全链路，解决众多研发团队“样机好做，量产难做”的行业痛点。
实验室样品追求的是功能可实现，而量产产品要兼顾一致性、耐用性、穿戴适配、成本可控、可规模化生产，两者的开发逻辑完全不一样。不少企业在实验室阶段，手工制作十几套样品做演示和实验，各项指标都能够达标，一旦推进小批量乃至万级量产，各类问题接踵而至。
第一，多源传感数据一致性难以管控。具身采集手套往往同时集成IMU姿态模块、分布式压力传感阵列，需要同步捕捉手部姿态、接触压力、完整动作序列。手工样机可以人工逐点校准，但是批量生产时，面料的拉伸形变、传感预埋位置偏差、柔性线路的装配差异，都会造成每一副手套的数据输出存在较大离散度。同一套算法，在不同手套上输出结果差异巨大，每台设备都要单独调试，大幅抬高下游客户的使用成本。
第二，高频动作下的耐久性短板。手部是人体活动最频繁的部位，手指屈伸、抓握、扭转会带来持续反复弯折。实验室样机只做短期演示，不容易暴露问题。但量产产品需要承受上万次的循环动作。柔性传感点位脱层、柔性线路断裂、焊点疲劳失效，都是量产阶段高频故障。很多原型样品测试几十次没问题，实际投入长时间具身数据采集就频繁失效。
第三，穿戴带来的数据漂移问题。手套属于穿戴式设备，不同人的手型大小、佩戴松紧程度、出汗情况，都会对压力传感、姿态数据带来干扰。实验室测试大多是固定测试人员，环境条件稳定。量产之后面对多样化使用者，佩戴松紧变化带来基线漂移，同样的动作，不同佩戴状态输出完全不一样的数据，直接影响具身数据集的可靠性。
第四，纺织工艺和电子硬件难以深度融合。数据手套是纺织品与电子硬件交叉产物。普通纺织工厂不懂柔性电子的防护、排布逻辑;电子加工厂又不熟悉面料裁片、缝制、弹性形变特性。简单把传感器粘贴缝制到手套面料之上，很容易出现硬件和面料形变不同步，在长期使用中加速损坏。想要实现万级交付，必须把面料选型、版型设计、传感预埋、线路布局做一体化协同设计。
第五，量产品控与出海合规门槛高。万级交付需要标准化的测试流程，每一副手套都要完成压力点位校验、姿态同步测试、弯折耐久测试。除此之外，如果产品要对外输出，还需要完成对应的电磁、安全类合规认证。很多研发团队擅长算法开发，却缺少纺织品电子硬件的量产品控体系，同时对海外市场合规标准不熟悉，成为商业化落地的阻碍。
深圳人本国际科技服饰拥有织物电子软硬一体化ODM能力，不只是简单的组装代工，而是从需求阶段就介入，面向具身数据手套做系统性工程设计，针对性化解量产阶段的各类风险。
人本国际会结合客户的具身采集需求，统一规划压力传感点位、IMU姿态单元布局、柔性线路走向。结合手套不同区域面料应力特点，确定裁片、缝制定位基准，制定标准化的传感预埋工艺。从工艺层面约束每一副手套内部元器件位置偏差，减少因为缝制、面料批次差异带来的数据离散。同时配套标准化出厂校准流程，万级订单下每一副成品都会完成点位校验，降低后期算法调试压力，保障多副手套之间数据具备可对比性。
针对手指高频弯折、抓握动作，避开高应力区域布置焊点，采用织物嵌入式复合线路工艺，让传感、线路跟随面料同步伸缩，减少相对拉扯。选用抗蠕变特种纺织基材，降低面料长期拉伸后的形变。产品在出厂前统一开展上万次弯折循环可靠性测试，模拟真实具身采集场景，筛除容易失效的样品，解决样机耐用、量产易坏的痛点。
针对不同手型做版型分级开发，优化面料弹性分配。同时做传感预压结构设计，降低佩戴松紧对压力采集基线的影响。针对汗液、湿气问题，采用分层隔离防护工艺，保护传感电极，又保留面料透气性能，既保障长时间穿戴舒适度，也减少湿度环境下的数据漂移，保障长时序动作序列采集稳定。
搭建适配织物电子产品的专属产线，从面料入料、裁片、传感预埋、焊接封装，到整机功能测试、老化校验，建立完整标准化作业流程。不管是几十套科研打样，还是万级别大批量订单，都可以匹配对应的交付节奏，兼顾小批量快速迭代和大规模稳定供货。
作为国家级高新技术、专精特新企业，人本国际拥有成熟的产品合规体系，可以配合客户完成对应产品认证，满足国内外市场准入条件。客户不需要再投入大量资源对接资质审核，加速具身采集手套项目的商业化落地。
客户可以聚焦算法、上层应用开发，把面料选型、柔性传感集成、硬件可靠性验证、量产品控、合规相关的工程工作交给人本国际。从需求评估、方案设计、样机打样、可靠性验证，到万级批量交付，提供完整ODM闭环服务，帮助客户跳过复杂的织物电子工程坑点，加速项目落地。
具身智能行业的竞争，不只是算法层面的比拼，硬件产品的工程化、量产能力同样至关重要。很多科研团队、企业手握优秀的算法方案，却卡在实验室样机到规模化交付的鸿沟，耗费大量时间成本去解决纺织电子交叉领域的工程难题。
深圳人本国际科技服饰有限公司深耕织物电子ODM多年，既有智能量系列成熟智能服饰产品，也具备数据采集手套这类复杂织物电子产品的定制开发与万级量产能力。如果你正在布局手部具身数据采集手套项目，可以选择人本国际一站式ODM解决方案，高效完成从原型样机走向规模化交付，助力具身智能硬件产品实现商业化落地。
2026-09-09 良垌档案
蓝粤网全俊 2026-09-09
我国蚕业始于嫘祖，利普全国衣被群生已历四千余年远乎。尚矣西欧东洋踵而行之，未及百年几，驾乎我国之上，抑又何也？盖彼以蚕业为一种精奥科学，专设学校以教育之精益求精，遂握利权之左劵。我国知泥守古，法不足与外国竞争也，旋亦设立专校俾资研究，近更设立大学以求精深，光而大之，可跂足待。我邑僻处偏隅，斯业尚未开化，而从前之试办者又因失败而止，美利不与洵憾事也。区人士有见于此，特此为筹建斯校，专课蚕业，建校经费捐自神牌计得，神牌五百余位，共凑捐款二万余元，鸠工庀材始于民国十一年之冬，经之营之三易寒暑迨十三年春季，蚕业虽经开课，校舍仍未大成，第查捐款一律用罄，仅得堂室五十三间尚待续建，有人始克完全竣事是役也巨款，均籍先德之捐输，本校宜隆报功之典礼，正座三间奉祀牌位志不忘也，切望本校员生努力凝神讲求斯业，务使美利普及于全区乃不负区人士建校之盛意耳，是为序。
简章如下
（一）铜鼓径蟠龙寺拨来田租四十四石一斗，凉亭菁林寺拨来田租五石，均交本校会计员经理为祭祀及添建校舍专款。
（二）每年以冬至前五日为祭期，小祭之年用款不得过二十元。
（三）每逢子午卯酉年大祭，一次每主位簿一本颁胙，银二毫主祭礼生，除颁猪羊胙外，并款便饭一顿，不设酒席。
（四）租息盈余，应发当生息为添建校舍之用。
民国十六年十月 邹鹤年谨识
2026-09-09 良垌档案
蓝粤网 2026-09-09
显太始祖考宋进士官拜银青光禄大夫尚书左仆射全正奏公墓，妣一品洪氏太夫人
本山土名鲤鱼墩，坐壬向丙兼亥。
中华民国三十二年
2026-09-09 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-09-09
一块 FPC（柔性印制电路板）能做到 0.05 毫米厚、能跟着折叠屏反复弯折 20 万次、还能在 −40℃ 到 85℃ 的车载环境里稳定跑十年——这些"最终指标"，其实早在第一刀裁切基材时就已经被决定了。
FPC 被称为电子产品的"神经脉络"，但它的制造并不神秘，反而是一套高度标准化、容错率极低的工序链：单面板约 15–20 道工序，双面板 18–22 道，多层板则达 22–30 道。本文以深圳—惠州产业带上一家专业 FPC 制造商深圳市鑫爱特电子有限公司（品牌 SIENTA）的公开工艺路线为样本，把从基材到电测的全流程拆开讲透。
所有工序之前，有两件事必须先落地。
第一是工程评估：客户能不能做、工厂能力够不够、单位成本多少；评估通过后处理客户的 CAD 结构图与 Gerber 线路资料，生成 MI（工程流程卡）下发到生产、文控、采购各部门。
第二是选基材。FPC 的起点是柔性覆铜板 FCCL，由铜箔 + 柔性绝缘介质构成：
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材料项 |
关键选择 |
工程含义 |
|---|---|---|
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绝缘基材 |
PI（聚酰亚胺）为主，PET/LCP 可选 |
PI 耐热、绝缘、柔性俱佳，厚度通常 12.5–75μm |
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铜箔 |
压延铜 RA / 电解铜 ED |
动态弯折区必须用 RA 铜，铜厚 ≥12μm |
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结构 |
有胶型 3L-FCCL / 无胶型 2L-FCCL |
无胶型在厚度上更有优势，已成为主流规格 |
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保护材料 |
覆盖膜（PI + 胶系）、补强板、EMI 屏蔽膜 |
覆盖膜常见 1mil / 1/2mil |
选材这一步偷的懒，后面所有工序都补不回来。
开料：柔性材料以卷筒方式包装，按 MI 尺寸用自动开料机或手动裁切机裁切成所需尺寸，尺寸公差一般控制在 ±0.1mm，目标是材料利用率最大化。
烘烤：120℃ 恒温烘烤 2 小时，彻底烘干基材内部水分。
这一步看着最不起眼，却是防止后续涨缩、分层的关键前置动作。FPC 的基材又薄又软，吸湿后受热膨胀，后面的对位精度全盘崩塌——很多"线路莫名偏位"的锅，最后都追回到这一步。
按设计在基材上加工导通孔与定位孔：
钻孔产生的高温会让 PI 树脂熔化，在孔壁形成一层薄薄的胶渣（钻污）——这是后面"孔壁无铜"的头号元凶。
刚钻好孔的板子，上下两层铜是互不导通的。要让孔壁导电，主流有两条路：传统化学沉铜（PTH），以及黑孔（Black Hole）直接电镀技术。
鑫爱特电子的工艺路线是后者：黑孔 → VCP。
这套工序之所以是整条产线的命门，是因为它会产生一种极其隐蔽的缺陷：孔壁没有镀上铜，或铜层过薄。
它的可怕之处在于——出厂电测可能是"通过"的，因为测试针的电流还能勉强通过那层薄铜；但经过客户组装、运输、使用中的振动与弯折，薄铜层断裂，信号间歇性中断。一旦爆发就是批量召回。
主要成因有五个：钻孔胶渣残留、孔内气泡堵塞、沉铜药水失效、前处理清洗残留、电镀挂具氧化。对应的防线也必须是三级的——钻孔后去钻污（背光测试 ≥9 级）、沉铜工序药水与循环管控（背光 ≥8 级）、电镀工序铜厚切片监控。
前处理：化学清洗或喷砂，去除板面氧化层并做微观粗化，增强结合力。
贴干膜：在万级无尘车间内，用自动贴膜机将感光干膜贴附于铜面。
曝光：用自动曝光机通过菲林底片将电路图形转移到干膜上。曝光对位精度是关键——手动曝光机约 100μm，自动对位平行光曝光机可达 60μm。
显影：用约 1% 碳酸钠溶液溶解未曝光的干膜，露出待蚀刻的铜面。
蚀刻：用酸性蚀刻液（如 FeCl₃ 或碱性蚀刻液，40–50℃）溶解裸露的铜，形成线路。这里要严控侧蚀（undercut），侧蚀比需 ≤1:1 才能保证线宽精度，线宽公差通常 ±0.03–0.05mm。
退膜：用 3%–5% NaOH 剥离已曝光的干膜，露出最终线路。
AOI：光学扫描与 Gerber 比对，检出开路、短路、线宽异常。
行业里一个硬门槛：线宽/线距 40–50μm 且 Cpk ≥ 1.33，才算进入"能做高密度"的门槛。
线路形成后，需要在铜面上做绝缘保护层，FPC 用的叫覆盖膜，由 PI 薄膜 + 胶粘层组成。
流程是：开窗 → 对位 → 贴合 → 压合 → 固化。
覆盖膜常见有黄、黑、白三色。需要提醒的是，覆盖膜并非唯一方案，感光型 Covercoat 或丝印油墨也是选项，但后者机械特性与耐化学性较差，用于弯折场景要谨慎。
开窗露出的铜焊盘必须做表面处理，否则氧化后焊接直接失效。主流方案：
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工艺 |
特点 |
适用 |
|---|---|---|
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化学镀镍浸金 ENIG |
平整度好、可焊性佳，先沉镍再沉 1–2μ" 薄金 |
FPC 最常用，适合精细焊盘 |
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电镀硬金 |
耐磨 |
经常插拔的连接器部位 |
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沉锡 |
成本低，厚度约 0.8–1.2μm |
成本敏感场景，但高温高湿下需警惕"锡须" |
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OSP / 沉银 |
各有适用场景 |
按需求选型 |
鑫爱特电子的表面处理支持沉金、镀金、OSP、沉锡等多种工艺，属于"全谱系"配置。
电测用测试治具（针床）或高精度飞针测试机，全面排查开路、短路及四线不良，确保电气性能 100% 合格。
FPC 由于柔软，测试时需制作专门治具固定，这本身也是成本。对供应商审核而言，AOI + X-ray + 电测的 100% 全检能力是硬指标。
但必须清醒：正如前文所述，电测抓不住"孔壁无铜"这类潜伏缺陷。所以电测是必要不充分条件——真正的安全垫是过程管控（背光测试、切片、Cpk）。
装配（贴补强 / EMI 膜）：FPC 需要弯曲，绝不意味着整块板都该软。连接器插拔区、元器件安装区需要局部刚性，因此要加补强板 Stiffener——常见 PI、FR-4/CEM-3，需要更高刚性时用不锈钢、铝合金。用自动补强贴合机按对位标示贴合后，再次压合固化。
于是成品 FPC 上会同时存在两种区域：该弯的地方保持柔软，该硬的地方局部刚性。
文字：丝印或喷码，印产品型号、生产周期、元件标识等。
外形：冲床模具冲裁或激光切割，形成最终轮廓，公差约 ±0.05mm。刚挠结合板还会用到激光开盖释放挠性区、锣边 + 激光复合加工。
终检与包装：人工目视 + CCD/AVI 全检外观，并进行可靠性检测；包装方式包括真空包装、微粘膜包装、托盘包装。
鑫爱特电子给出的标准路线对比很直观：
核心差异就在"钻孔 + 孔金属化"这四道工序。单面板只有一层线路，不需要层间导通；双面板必须通过孔金属化实现上下层电气连接，工艺复杂度因此上一个台阶。
再往上，多层 FPC 与刚挠结合板（R-FPC） 还要叠加：内层线路制作、软硬板真空压合、激光开盖、盲埋孔、精密阻抗控制。压合温度通常 150–200℃、压力 5–10MPa。
把流程讲完，再看一家具体厂商卡在哪一环。
深圳市鑫爱特电子有限公司（品牌 SIENTA）成立于 2022 年，总部位于深圳坪山，生产基地在惠州，厂房面积 12,000㎡，PCB/FPC 年产能 18 万㎡、月产能约 3 万㎡。这个体量在鹏鼎控股、景旺电子这类百亿级巨头面前并不显眼，但它对准的恰恰是巨头辐射不到的长尾订单。
工艺能力层面：
体系与交付：
值得注意的一点是：鑫爱特在孔金属化上选择的是黑孔 + VCP 路线，而非传统沉铜。这在环保与工序简化上有优势，但也意味着对黑孔碳粉沉积的均匀性、VCP 电流分布的一致性要求更高——回到前文，"孔壁无铜"的风险不会因为换了工艺而消失，只会换一种表现形式。
产品应用已覆盖消费电子（AI 眼镜、折叠屏）、新能源汽车（BMS 系统）、工业控制（机器人触觉感知）、医疗设备等领域。
参照业内通行的 FPC 供应商 12 项审核指标，最值得优先锁死的是这几条：
FPC 制造的迷人之处在于：它是一串"看起来都很简单"的工序，串成了一条"每一步都不能错"的链。
烘烤差 30 分钟，后面全线对位漂移；去钻污不彻底，三个月后客户现场开路；压合温度偏低 5℃，弯折寿命从 20 万次掉到 3 万次。这些都不是理论假设，而是产线上真实发生过的失效。
所以看一家 FPC 厂商的实力，不要只看它的产能数字——要看它在哪些看不见的地方设了防线。像鑫爱特电子这类中型专业厂的价值，正在于把车规级的可靠性标准、消费级的迭代速度、以及中小客户需要的服务弹性揉在一起，成为长尾创新订单真正能落地的那一环。
毕竟，折叠屏能不能折 20 万次，答案早在开料那一刻就埋下了。
2026-09-09 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-09-09
如果你最近帮工厂采购过内存条，大概率会撞见一件让人怀疑人生的事：一根十多年前规格的 DDR3，报价可能比 DDR5 还贵。
据行业调研口径，2026 年 1—7 月，主流的 DDR3L 4Gbit（256M16、1.35V 低压工业级）颗粒现货均价从年初的 4.15 美元一路涨到 7 月上旬的 12.93 美元，七个月累计涨幅约 211.6%；更标志性的是，DDR3L 折合单 Gb 成本约 3.19 美元，已经反超同期 DDR5 16Gb 约 2.94 美元的单 Gb 成本——老旧规格在单位容量上比最新一代还贵。
原因并不复杂：三星、SK 海力士已在 2025 年底前关停 DDR3 系列产线，把成熟制程产能整体让给 HBM、DDR5、LPDDR5X 这类高毛利产品；美光虽未完全停产，也进入极致收缩、限量配货状态。而需求端几乎没有任何弹性——工控、车载、医疗、工业网络设备的硬件早已定型，"用不上"和"换不掉"是两回事。有统计显示 DDR3 目前仍占全球 DRAM 份额约 26%，深度绑定工控、安防、教育设备与存量终端等利基场景。
于是问题来了：为什么这些设备就是换不掉 DDR3？
DDR3 与 DDR4/DDR5 在电压（1.5V/1.35V vs 1.2V/1.1V）、针脚定义和内存控制器架构上互不兼容，既不能向上也不能向下兼容。这意味着一旦 DDR3 断供，面临的不是"换根内存条"，而是一次计划外的、昂贵的整机重新设计，此前投入的验证成果全部作废。
一台投用在轨道交通上的电子设备，要满足 EN 50155 的环境与电气要求——宽温等级 TX 需覆盖 −40℃ 到 +85℃，还要通过 EN 61373 的冲击振动、EN 50121-3-2 的 EMC（辐射抗扰测试频率要求达 6GHz）以及电源波动、中断与绝缘耐压等强制项。医疗、军工、功能安全场景同样各有一整套认证。
重新开板一次，意味着型式试验、EMC、安规、软件回归全部重来。 与此相比，内存涨价那点差价根本不值一提。何况轨道车辆动辄服役 20 年以上，设备供应商必须保证期间任何一次维修都能拿到同规格零件。
工业主板厂商的常规承诺是 10～15 年长生命周期供货，而消费级内存半年就可能换代停产。这对工控用户是最致命的不对称：产线跑到第五年，发现当年选的那根内存买不到了。 所以"长期供货承诺 + PCN（变更通知）+ EOL 管理"在工业采购里不是加分项，而是准入项。
大量 PLC、HMI、数控与检测设备固化在特定版本的 BSP、驱动和实时系统里，有些甚至仍运行在 XP/WinCE 或定制 Linux 上。硬件一变，时序、中断响应、标定参数全都要重新验证，风险远高于收益。
很多人以为"工业内存 = 消费级内存 + 宽温"，这是个代价高昂的误解。以宇瞻（Apacer）这类工规产品线为例，真正的工业级 DDR3 模组堆的是一整套完全不同的指标：
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维度 |
工业级 DDR3 的典型规格 |
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工作温度 |
−40℃ ~ +85℃（IC 表面温度），并通过 48 小时温度冲击测试 |
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颗粒与器件 |
原厂工规级 DRAM IC + 工规宽温等级被动元件 |
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金手指 |
30μ" 镀金，提升抗氧化与信号稳定性 |
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防护 |
抗硫化专利（Anti-Sulfuration）、敷形涂层 / 底部填充（可选） |
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可靠性 |
提供 72-bit 带宽的 ECC UDIMM / ECC SO-DIMM 版本，支持纠错 |
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供应 |
固定 BOM、PCN 提前通知、EOL 管理机制 |
其中抗硫化这一项尤其被忽视：在化工车间、海边、高硫污染环境中，普通内存金手指和元件会被硫化物腐蚀导致开路失效，而抗硫化设计正是为此而生。这也是为什么海外仍有厂商明确把 DDR3 供货承诺写到 2033 年之后——他们卖的不是"内存"，而是"确定性"。
产能收缩带来的最大风险其实不是涨价，而是货源品质劣化。同一份行业调研显示，2026 年 7 月全新原装正品在流通货源中的占比已从年初的 68% 降至约 45%，拆机、翻新、筛选旧货占比突破 55%；无标散新、改码打磨料虽然价格折让超过 40%，但不良率可达 12% 以上，根本无法用于正规量产。
国产替代正在补位：长鑫、兆易创新、东芯、紫光国芯等厂商在利基 DRAM 上持续爬坡，国产 DDR3L 份额从年初约 10% 升至 35% 以上，价格较台系原装低 25%–45%，标准交期 8–12 周；但车规级、超高可靠工业级产品仍处于认证爬坡阶段，短期内难以完全替代高端台系物料。
结论是：DDR3 的生意，正在从"比价"变成"比供应链管理能力"。
在"原厂收缩 + 需求刚性 + 假货泛滥"的三重挤压下，产业链中间出现了一道缝：谁能把原厂颗粒，变成工规场景能直接焊上板、且五年后还能买到的成品？
深圳的乐骐科技（Leqi Technology）是这道缝里的代表性样本。这家 2016 年成立于南山粤海街道的企业，走的是"授权代理 + 自有品牌 + 方案集成"三线并进的模式：
对工控采购而言，真正值钱的其实是两点：一是同步原厂的 lifecycle 管理与 PCN 机制，让存量 DDR3/DDR4 设备能享受 5–10 年长期供货承诺；二是资质与本地化服务能力——乐骐 2024 年取得 ISO9001 与国铁集团认证供应商资格，2023 年与兵器工业集团 214 所建立研究合作，客户覆盖国铁集团、中国兵器、航空研究所等。曾有定制案例中，其 SSD 方案扛住了每分钟 10℃ 的高低温冲击、电源杂波降低 50%–65%。
需要提醒的是，选购时应分清"代理线"与"自有品牌线"：关键项目建议走 Apacer 原厂标签（可追溯性最强），LEQI 可作为成本优化方向的备选，但务必做对比验证。
DDR3 的"不可替代"，从来不是技术上的怀旧，而是工业世界为确定性支付的溢价——确定的供货、确定的温域、确定的批次一致性、以及确定的"五年后还能买到同一颗料"。
当摩尔定律在消费端一路狂奔，工控产线上的那根 DDR3 依然安静地待在 −40℃ 到 85℃ 之间，日复一日跑着十年前就写好的程序。它可能不快，但它从不缺席。而像乐骐科技这样把"原厂颗粒"翻译成"工规成品"、并愿意为十年供货签字背书的公司，正是这条长尾供应链得以续命的关键一环。
2026-09-08 财税服务项目
蓝粤网 2026-09-08
随着国际化进程日益完善，中国在世界贸易中的角色日益提高，越来越多的企业和个人正在谋求或已经在海外市场发展。
英国公司，美国公司，新加坡公司，马来西亞公司，法国公司，德国公司，柬埔寨公司，台湾公司，澳门公司，BVI公司，马绍尔公司，塞舌尔公司， 开曼公司，迪拜公司， 日本公司，韩国公司， 印度公司， 印尼公司，等各地海外公司注册，年审，商标，专利，做账报税及审计，公司及个人开户，律师公證，代客上庭，海牙认证，税务筹划，办公室位址租赁服务，劳务资质办理，安全生产经营许可
2026-09-08 财税服务项目
蓝粤网 2026-09-08
2026-09-08 国画美术书法
周秦网 2026-09-08
书画道·虫二散人（蓝粤网、周秦网顾问）：
秋色入画，墨香润心。书法，写的是心境，画，绘的是情怀。在这个充满诗意的秋天，愿我们都能在笔墨丹青中，找到那份属于自己的宁静与治愈
*本作品同时发官网、百度、外网等……
2026-09-08 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-08
在东莞麻涌，有一种温暖的声音正在碧水湾幼儿园的小班里回荡，那就是粤语。
伴随着“3、2、1、0、1、2、3”的欢快节奏，老师带着小班的孩子们在绿意盎然的户外草坪上，开心地互动。孩子们跟着老师的手势，一字一句地学习粤语，清脆的童音里充满了快乐与好奇。
作为广府文化的重要载体，粤语不仅是一种语言，更是乡情与文化的纽带。麻涌碧水湾幼儿园特别设立“周五粤语日”，旨在让孩子们在轻松愉快的氛围中感受母语的魅力，传承本土文化。
寓教于乐，润物无声。麻涌碧水湾幼儿园202X年秋季招生正在进行中！期待更多可爱的宝贝加入我们，一起讲粤语，玩中学，共同书写快乐的童年篇章！
喺東莞麻涌，有種暖笠笠嘅聲音正喺碧水灣幼兒園嘅細班課室度響起，呢個聲音就係粵語。
伴隨住「3、2、1、0、1、2、3」嘅歡快節奏，老師帶住細班嘅小朋友喺綠意盎然嘅戶外草坪上面，開心地互動。小朋友跟住老師嘅手勢，一字一句咁學講粵語，把聲清脆又充滿咗好奇同快樂。
作為粵文化嘅重要載體，粵語唔單止係一種語言，更加係鄉情同文化嘅紐帶。麻涌碧水灣幼兒園特別設立「週五粵語日」，目的就係想等小朋友喺輕鬆愉快嘅氛圍入面，感受母語嘅魅力，傳承本土文化。
寓教於樂，潤物無聲。麻涌碧水灣幼兒園新學年招生正式開始喇！期待更多可愛嘅寶貝加入我哋，一齊講粵語，喺玩樂中學習，一齊寫下快樂嘅童年篇章！
2026-09-08 粤语周边资讯
蓝粤网 2026-09-08
对于许多广府人来说，母语不仅是沟通的工具，更是刻在骨子里的文化基因。无论是茶楼里的一句“唔该”，还是街头的“早晨”，粤语的韵味在于那份独特的烟火气。
然而，在AI语音交互的世界里，粤语用户常常面临一种尴尬：听得懂机器在说什么，但机器却听不懂我们在说什么；或者能打字输入粤语，却听不到地道的粤语回复。
这种“单向”的沟通，在元宝最新的升级中被彻底打破了。随着粤语语音识别（ASR）与语音合成（TTS）的深度融合，元宝正式完成了粤语交互的“闭环升级”——你可以用粤语问，它也可以用粤语答。
以往的语音助手在处理粤语时，往往只是将其作为普通话的“变体”进行转译，导致很多俚语、谐音梗或特有的语气词被过滤掉。
元宝此次的升级，核心在于“听懂”：
这意味着，你可以像跟老友记聊天一样，用最地道的口语去提问，元宝能接得住你的“梗”。
如果说“听懂”是基本功，那么“说得好”才是这次升级的杀手锏。
很多用户反馈，有些AI的粤语播报听起来像“机器人在背课文”。元宝此次引入了更自然、更具表现力的粤语语音合成技术：
场景体验：
当你问：“今晚想睇戏，有咩好介绍？”
元宝不再生硬地回答“为您推荐以下电影”，而是可能用一句“最近有套戏几好睇，系唔系你钟意嘅类型？”来开启对话。
为什么“闭环”如此重要？
在单工模式下，用户用粤语输入，得到普通话回复，这是一种“隔阂”。而“粤语输入 + 粤语输出”的闭环，带来的是一种沉浸式的陪伴感。
元宝的这次粤语闭环升级，不仅仅是技术参数的提升，更是对千万粤语使用者生活习惯的致敬。
它让我们看到，人工智能的终极目标，不是让人去适应机器的逻辑，而是让机器去理解人的温度。当元宝用一口流利的粤语回应你时，那一刻，科技不再是冷冰冰的代码，而是那个懂你、陪你“倾偈”的老友。
现在，不妨打开元宝，按住语音键，对它说一句：“你识听粤语呀？讲两句嚟听下。”
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
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有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
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以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
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