ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-10-19 产地资料
蓝粤网 2026-10-19
粤西廉江良垌镇平田济村，是粤地荔枝、番石榴、火龙果的核心产区。十余年前，当地农户单打独斗，种果、卖果两头难，丰产却未必增收。2012年，廉江市丰业种植专业合作社在此落地生根，从一间小小的水果收购场起步，历经十余年深耕，成长为广东省农民合作社省级示范社、广东省标杆农民专业合作社，走出一条“小农户抱团、全产业链发展、联农带农共富”的乡土实践之路。
破土：破解小农困境，把农户拧成一股绳
2012年合作社创立之初，摆在面前最大难题，是农户分散经营的老问题。各家果园品种不一、管护标准各异，果品品质参差不齐；果熟上市时节，散户议价能力弱，容易遭遇压价，农产品“卖难”常年困扰乡亲。很多农户对合作社模式心存顾虑，不敢把土地、果品托付出来。
丰业以**“合作社+基地+农户”**为基础模式，敞开大门吸纳村民入社。村民可以选择土地、资金、劳动力三种方式入股，创新设置保底收益机制：即便经营出现亏损，土地入股农户依旧享有每亩保底收入，盈利之后再按股分红。这套风险兜底、收益共享的机制，打消了村民的疑虑。短短数年，平田济村超过95%农户自愿加入合作社，昔日零散撂荒的土地连片盘活，小农户抱团成为共同体。
为了补齐种植短板，合作社持续对接省、市、县各级农业技术专家，常态化下乡到果园开展田间教学，传授果树管护、病虫害绿色防控、水肥管理等技术，统一种植标准，引导农户告别传统粗放种植，从源头稳定果品品质，为后续品牌化打下根基。
单纯靠收购鲜果，难以抵御农产品价格波动风险。十几年间，丰业合作社一步一步补齐产业链短板，不再只做“中间商”，转型为产地综合服务商。
合作社在平田济村建成1500多平方米农产品产地供应链服务中心、千立方米冷库、630多平方米电商中心，配套果品分级、清洗、分拣、保鲜仓储、打包发货全套设施，解决热带水果保鲜期短、长途外运损耗大的痛点。依托自有电商中心与京东云仓廉江仓运营资质，线上线下同步发力，主打良垌荔枝、番石榴、火龙果、圣女果等特色果品，货源辐射粤西、桂东南大片产区，产品销往全国多地。注册自有品牌“丰果绿”，打造广东荔枝品牌示范基地，从“卖原料鲜果”升级为“卖品牌果品”。
从田间种植、技术托管，到产地分拣冷链、电商分销，丰业把产业链留在乡村。村民既可以拿土地分红，还能在合作社分拣车间、果园务工，在家门口获得稳定工资收入，实现“一地多收”。
产业兴旺之后，丰业没有止步于农产品经营，坚持产业反哺村庄，将合作社发展成果回馈乡亲。就像平田济村首届九九重阳敬老活动，合作社筹备香米、猕猴桃等慰问物资，举办文艺汇演，为村内长者送上关怀，把合作社的集体温情延伸到乡村治理、孝老公益当中。
在乡村建设层面，合作社联动村集体，推动人居环境提升、乡村文体平台建设，带动平田济村打造房车营地、百姓大舞台等公共空间。一边做强特色农业产业，一边参与乡村文化建设，产业与乡土人文双向赋能，助力百千万工程落地生根。
凭借规范运营、突出的联农带农成效，丰业合作社在2020年获评广东省农民合作社省级示范社，后续获评广东省标杆农民专业合作社，成为粤西农民合作社规范化发展的典型样本。
十余年风雨，丰业合作社的成长故事，正是广东农民合作社发展的缩影。 其一，利益联结是根基。以保底收益+股份分红，构建稳定的联农机制，让农民从旁观者变成产业股东，才能长久凝聚农户。 其二，全产业链是底气。小农合作社想要做大做强，不能仅停留在收购贩卖，必须建设产地仓储、冷链、电商，补齐产后短板，对接大市场。 其三，规范运营是长久之道。从社员管理、财务分配到生产标准规范化，是从普通合作社成长为省级示范社的核心门槛。 其四，产业反哺乡村是价值延伸。合作社不只是做生意的经济组织，也可以成为乡村公益、乡土文化建设的载体。
从2012年至今，丰业合作社扎根平田济，用十几年实践证明：农民抱团组建合作社，可以把撂荒地变成致富田，把田间鲜果送上全国消费者餐桌，让乡土产业持续惠及每一位普通村民。面向未来，丰业合作社将继续深耕粤西特色果业，持续完善联农带农机制，在乡村振兴的道路上持续探索。
2026-10-19 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-10-19
Toronto hosts a city forum conducted entirely in Cantonese, where Mayor Olivia Chow answers questions from residents.
2026-10-19 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-10-19
工业现场从来不是理想环境。剧烈温差、持续震动、潮湿腐蚀、电压骤变、粉尘干扰……普通消费级存储在此极易出现丢盘、数据损坏、读写不稳等故障。从智能制造、轨道交通、边缘工控，到特种装备场景，工业存储的第一诉求不是极致跑分，而是在恶劣工况下持续可靠的数据承载能力。
深耕工业存储赛道的乐骐科技，凭借LEQI自主品牌六大核心技术，构筑起一套完整的强固体系，让工业存储摆脱消费级产品的局限，在严苛场景下守住数据底线。乐骐科技（深圳）有限公司工业存储的强固基因，并非单一硬件加固，而是环境适配、结构防护、材料工艺、电源保障、性能稳定、数据安全六大维度技术协同的成果。
工业场景的温度、湿度、冲击、振动，是存储设备最大考验。乐骐强固环境适应技术，从芯片筛选、电路设计、整机老化测试三层入手，打造宽温高耐候存储底座。
产品标准工作区间覆盖-40℃～85℃，可承受快速温变冲击，在极寒、高温设备舱内稳定读写；同时通过高等级抗冲击、抗振动验证，适配车载、轨道交通、移动工控等持续震动场景。针对粉尘、水汽、X光辐射等干扰，在元器件选型阶段就做严苛筛选，剔除不耐硫化、易温漂的器件。不同于消费级产品仅能在室温环境短期工作，这套技术让存储介质在复杂工业现场长期通电运行，大幅降低掉盘、识别异常的概率。
消费级SSD、存储卡多为轻量化设计，PCB板、焊点脆弱，外力震动极易造成虚焊、脱焊。乐骐多元机构强固设计，根据不同形态产品（M.2 SSD、DOM盘、工业CF/TF卡）定制加固方案。
PCB采用加厚板材与强化焊点工艺，关键区域增加加固支撑；部分型号加装金属防护外壳，分散震动应力；针对嵌入式狭小设备空间，优化器件布局，降低共振风险。同时兼顾小型化需求，在有限体积内平衡结构强度与散热能力。无论是紧凑型嵌入式主机，还是需要长期承受颠簸的移动设备，依靠机构强固设计，减少物理应力带来的硬件失效。
潮湿空气、盐雾、工业硫化气体，会慢慢侵蚀电路板引脚与金属触点，是工业存储隐形杀手。普通存储无防护涂层，长期在高湿、沿海、化工类现场使用，极易出现金属氧化、线路漏电。
乐骐特殊防腐蚀涂层技术，对PCB板、元器件引脚做精密镀膜处理，形成一层致密防护层，阻隔水汽、盐雾、硫化物侵蚀。涂层兼顾绝缘性与散热特性，不会影响芯片散热，也不会干扰信号传输。这项工艺可以延缓元器件老化，延长整机服役周期，在户外设备、近海装备、化工产线等高腐蚀环境中，显著提升存储使用寿命。
工业电网波动、瞬时掉电是数据损坏高发诱因。突发断电时缓存内未写入闪存的元数据、业务数据极易丢失，造成文件损坏、分区异常。乐骐嵌入式微电源技术，也就是PLP掉电保护系统，是工业数据的应急防线。
存储盘内置高性能超级电容，正常工作时持续储能；一旦监测到主电源跌落，微电源瞬间接管供电，在数毫秒窗口期内，由控制器优先将DRAM缓存内所有关键映射表与业务数据完整迁移至NAND闪存。整套机制是硬件储能、电源管理芯片与定制固件协同工作，应对电压浪涌、瞬时断电、反复上电等工业供电乱象，避免断电引发的数据损毁，保障设备重启后业务可快速恢复。
很多存储产品只能实现峰值高性能，温度升高、长时间写入后，读写速度大幅波动，造成工控指令延迟、机器视觉数据流卡顿。乐骐稳定读写控制技术，核心目标不是追求瞬时最高速度，而是全工况下读写性能持续平稳。
依托自研固件算法，集成LDPC硬纠错、动态磨损均衡、智能坏块管理、S.M.A.R.T健康监测。实时校正传输错误，均匀分配擦写负载，避免局部闪存单元提前耗尽寿命；当温度变化、长时间持续写入时，自动调节读写策略，抑制性能跳水。搭配SLC-liteX闪存管理技术，提升P/E擦写循环寿命，保证7×24小时不间断采集、日志记录等高负载场景下，读写带宽稳定可控，消除业务中断隐患。
工业与特种场景，除了保障数据不丢失，还需要满足数据销毁、防窃取的安全需求。乐骐安全数据自毁保护技术，提供硬件级安全机制，与加密体系形成双重防护。
设备可支持指令触发安全数据自毁，快速擦除闪存内全部数据，清除映射信息，防止存储介质流转后数据被恢复读取；同时兼容TCG Opal 2.0硬件加密，256位加密对存储数据进行底层加密，杜绝非法读取。结合固件权限管控，适配设备退役、介质回收等场景，兼顾日常数据完整性与涉密场景下的数据消毁需求，构建工业存储全生命周期安全体系。
六大核心技术相互联动，构成乐骐工业存储的底层强固基因：环境与机构扛住物理冲击，防腐蚀涂层抵御化学侵蚀，嵌入式微电源守护突发断电，稳定读写算法保障持续业务，数据自毁加密筑牢信息安全。
消费级存储以“理想环境使用”为前提，而乐骐的研发逻辑，从产品定义之初就立足工业恶劣工况。这套技术体系，支撑LEQI工业SSD、工业内存、工业存储卡落地智能制造、轨道交通、边缘计算、特种装备等领域，为海量工业终端构建可靠、安全、持久的数据底座。在工业数字化持续深化的当下，高可靠工业存储，正在成为智能设备稳定运行看不见的基石。
2026-10-19 电子行业资讯
深圳市鑫爱特电子有限公司 2026-10-19
在航空航天机载设备、高端医疗影像设备的狭小空间里，信号传输是决定整机性能的隐形命脉。传统硬质PCB线束笨重、弯折受限，很难满足高密度集成、轻量化、动态形变的严苛需求。多层FPC（多层柔性印制电路板），凭借可弯折、轻薄、高密度布线的独特优势，成为高端装备内部高速信号的“数据高速公路”，支撑起航空航天、医疗影像两大高可靠领域的精密运转。深耕柔性线路板领域的深圳市鑫爱特电子有限公司，依托成熟的多层FPC研发与制造能力，持续为航空航天、医疗影像等高可靠行业提供高性能柔性互联解决方案。
FPC即柔性电路板，以聚酰亚胺（PI）等柔性基材为载体，可弯曲、折叠、卷曲。多层FPC，是在单层柔性线路基础上，通过压合、通孔互连工艺，把多层导电线路叠加在一起，形成多层导体+绝缘层复合结构。
和普通单层FPC相比，多层FPC可在极小面积内布设更多信号线、电源层、接地层，实现信号隔离、阻抗可控；相比刚性PCB，它重量更轻、可随结构曲面形变，能适配设备内部狭窄、不规则的安装空间。 简单理解：单层FPC只是单车道小路，多层FPC就是多车道、带隔离防护的高速路网，信号并行传输、互不干扰。深圳市鑫爱特电子有限公司掌握多层FPC从叠层设计、样品验证到批量生产的全流程工艺，可根据客户整机结构与信号指标定制开发。
航空航天装备对器件有着极致要求：减重、抗振动冲击、宽温耐受、高稳定性，一点信号异常就可能引发重大风险，多层FPC是机载电子系统的核心互联方案。
飞行器机载计算机、卫星载荷、雷达探测模组、航电传感器内部，空间寸土寸金。多层FPC可以贴合曲面壳体，折叠收纳，大幅减少传统线束占用体积与重量，实现装备减重。多层结构自带独立电源层、接地层，有效屏蔽电磁干扰，保障高频传感、控制信号稳定传输；基材与工艺经过严苛筛选，可承受-55℃~125℃宽温变化、持续振动、太空辐射环境，抵抗材料老化、线路断裂。
卫星、无人机、航空相机内部，大量高速图像、姿态传感数据流，依靠多层FPC完成高密度并行传输，在颠簸、温差剧烈的工况下，维持信号完整，为飞行器感知、控制提供可靠的互联“高速公路”。深圳市鑫爱特电子有限公司面向航空配套客户，严格执行高可靠性管控标准，产品经过冷热循环、振动冲击等可靠性验证，适配机载与航天载荷严苛工况。
CT、核磁共振MRI、超声诊断仪、数字X光机等高端医疗影像设备，需要短时间内采集海量像素数据，快速还原高清人体影像，对传输带宽、信号完整性、低噪声要求极高。
影像探头和主机之间，需要连续反复运动、摆动。多层FPC可反复弯折数百万次不断裂，适配探头持续摆动的动态工况；多层布线设计，能够分离高速图像信号线、电源与地线，抑制串扰噪声，保障原始影像信号无损传输，避免图像出现噪点、失真。
医疗设备内部空间紧凑，多层FPC轻薄柔性，可沿着设备内部结构紧凑排布，实现小型化集成。同时材料满足医疗行业可靠性、洁净度要求，长期稳定工作，确保每一张影像数据精准送达主机，为医生诊断提供清晰可靠图像依据。深圳市鑫爱特电子有限公司可针对医疗影像探头场景定制高弯折寿命多层FPC，严控阻抗与信号串扰，保障影像数据传输稳定。
多层FPC的核心难点在于多层对位与导通。通过激光微孔工艺，实现各层线路之间微小孔道垂直连通，在极小空间内实现多层线路互联，布线密度大幅提升。精密压合工艺控制层间厚度均匀，保证阻抗一致性，是高速信号传输的基础。鑫爱特电子自研生产工艺，实现高精度层间对位，保障批量产品一致性。
航空、医疗影像都属于强电磁环境。多层FPC通过专用参考地层设计，隔离高速信号，降低信号串扰、电磁辐射，精准控制差分阻抗。高速图像、高频传感信号并行传输互不干扰，保证信号完整性，这是它能成为“信号高速路”的关键。深圳市鑫爱特电子可按客户高速信号规格做阻抗仿真与生产管控，满足高频信号传输需求。
选用高韧性PI柔性基材，搭配特殊胶系材料，兼顾弯折寿命、耐高温、抗老化能力。经过冷热循环、弯折疲劳、绝缘耐压测试，保障在反复形变、温度波动场景下，线路不会断路、绝缘不失效，满足航空航天、医疗领域长生命周期、高安全等级要求。鑫爱特电子对原材料、半成品、成品多环节可靠性检测，严控产品品质。
普通线缆、单层软板只能解决基础连接；多层FPC把高密度布线、高速信号传输、抗干扰、轻量化、可形变集于一体。
随着航空装备智能化、医疗影像设备分辨率持续提升，设备内部的数据量持续暴涨。多层FPC这条藏在设备内部的“信号高速公路”，将持续支撑高端装备小型化、高带宽、高可靠的发展趋势，成为高端制造不可或缺的核心基础元器件。作为专业FPC制造厂商，深圳市鑫爱特电子有限公司持续迭代多层柔性线路板工艺，助力国内高端装备产业链发展。
很多人关注芯片、传感器，却常常忽略承载信号传输的互联载体。多层FPC不是简单“可以弯的电路板”，而是一套精密的高速互联系统。在万米高空、太空环境、手术室影像设备之中，多层FPC默默承载海量数据流，成为航空航天与高端医疗影像装备背后，看不见却至关重要的信号高速公路。深圳市鑫爱特电子有限公司持续深耕多层FPC赛道，以精密制造能力，为航空航天、医疗影像等高端领域打造稳定可靠的柔性互联解决方案。
2026-10-19 艺考资讯
深圳城院教育高考复读学校 2026-10-19
深圳城院教育高考学校为A股主板上市公司学大教育集团（股票代码：000526）旗下全日制学校，深圳知名高考培训学校，专注高考及艺术生文化冲刺二十余年，在教育创新与人才培养方面成果斐然。学校教师均具多届高三、高复教学经历，高考备考经验丰富。
在艺术类高考文化课百日冲刺培训领域表现尤为卓越，具备多届高三备考经验，深谙艺考改革政策，熟悉艺术生文化课基础薄弱、长期脱离文化课学习的痛点，针对性研发艺考生专属冲刺课程体系。多年艺考文化办学中，不少艺术生实现文化课大幅提分，多名学员成功录取清华美院、中央美院、中国传媒大学、中央音乐学院等顶尖艺术院校，凭借帮助学生实现成绩的完美超越，赢得了历届考生与家长的广泛赞誉。
高考誓师 · 全力以赴 未来可期
浓厚学习氛围 · 专注高效
对于艺体类考生来说，经过长期专业训练，尤其是长达半年的全天候集训，绝大多数同学专业考试都可以顺利过关，但想要考上理想院校，文化成绩往往才是决定性因素。尤其随着近年艺考改革，艺术生的文化课成绩在录取中的占比进一步提高：
学校始终坚持依法规范办学二十余载，在这个为圆梦高考的优质平台，通过市教育系统、雄厚师资力量和家校配合的支持，莘莘学子们在师生共同努力下均能考入心仪的大学。
个人学情分析与规划、统一模考、统一管理、统一报考、统一送考。专业教职团队，加强沟通、理解和关爱，清晰奋斗目标、报考方向，更懂艺考生的学习特点和心理需求，提高学习动力，班主任全程跟踪指导。
学校在学生提分成效、高分培养、重点本科上线率等核心升学指标上表现稳定突出，先后荣获“中国十大高考教育品牌机构”“广东省优秀联考学校”等多项行业重磅荣誉，办学实力备受行业认可，广受广大考生、家长及社会各界一致好评。
营造浓厚的学习氛围，小班授课，确保每位学生都能得到充分的关注和指导。
艺考文化专属课程：提供“培优”拔高，助力学生突破学习瓶颈、提升优势学科；开展“补差”巩固，针对薄弱环节查漏补缺、夯实基础；支持“一对一”定制化辅导，贴合学生个人学情精准发力。
智慧教室
温馨宿舍
整洁餐厅
宿舍书桌
规范后厨
办公区
艺考生专属教学计划
考前双向细目表 · 考后学情分析
预科班：开课时间2026年12月，文化课保温，提前打基础、适应文化备考节奏。
第一期冲刺班：开课时间2027年1月4日，班型8-12人班 / 20—25人班。
第二期冲刺班：开课时间2027年2月15日，班型8-12人班 / 20—25人班。
教师授课 · 讲练结合
课后一对一答疑辅导
日日清：当天知识点当堂过关，晚自习助教一对一答疑。
周周测：每周科目模拟考，大数据分析错题生成专属报告。
月月评：月度总结＋学科诊断，动态调整学习策略。
月考后分学科组、分班开考试分析会，精准找到“教”的方向，清晰知道“学”的漏洞。教师组建班级学习小分队，能从“学习效率、能力培养、心态调整”三个核心维度帮学生突破瓶颈，提高学习动力。
统一模考 · 试卷全程保密，确保公平客观
班级学习小分队 · 费曼学习法
学习节奏：张弛有度，专注高效；日常规范：规律有序，习惯养成；课余互动：活力满满，互助温暖。
晚自习专注刷题
课间棋艺对弈
全力以赴冲刺
缤纷校园美食节
活力课余篮球赛
课堂认真学习
特设“奖学金”机制：对考取清华美院、中国美术学院、中央美术学院、中国传媒大学、中国音乐学院、中央音乐学院的学生一次性奖励 10000 元。
深圳城院教育艺术生高考文化冲刺班已经帮助众多学子实现了他们的大学梦。历届学生中考入中央美院、清华美院等八大美院，以及中央音乐学院、中国传媒大学等顶尖艺术院校的学生不胜枚举。
陈*林 · 入学382 → 25年高考546
深一模280 → 25年高考424 · 提升144分
深一模318 → 25年高考461 · 提升143分
入学测285 → 25年高考417 · 提升132分
深一模355 → 25年高考476 · 提升121分
家长与学员的真实反馈
2025届录取喜报
艺术名校录取喜报
学生与家长赠旗致谢
桃李满天下 · 授教固有方
师德高尚人敬仰
金榜题名 · 圆梦暨南大学
授业一丝不苟 · 解惑无微不至
感谢师恩
2024年度优秀学校奖 · 鲜花致谢
大吉大利 · 金榜题名
报名艺术文化冲刺班，需具备条件：
深圳城院教育艺术生高考文化冲刺班，是艺术生通往理想大学的坚实桥梁。我们相信，通过我们的共同努力和不懈奋斗，一定能够帮助更多学子实现他们的大学梦想。选择深圳城院教育，选择成功与未来！
2026-10-19 制造业行业资讯
深圳市甲天下中空板制品有限公司 2026-10-19
中小电子厂老板买包装，第一反应往往是「纸箱几块钱一个，中空板箱几十块，太贵」。
但真把账摊开算，会发现纸箱的「便宜」只停留在采购单上；一旦算上补货、受潮报废、货损返工、仓库占地和废料处理，中空板循环箱反而把单次成本压到纸箱的几分之一。
尤其在深圳、惠州做电子制造，找本地源头厂定制中空板周转箱，升级门槛没想象中高。
电子厂用纸箱做车间周转或出货内箱，常见几个坑：
纸箱不是不能用，适合「发一次就不管」的外单；但厂内周转、客户返空箱、长期固定线路，它就是持续性流血成本。
以甲天下中空板常用的 TCO（全生命周期成本）模型为例，取 1.2m×1m 托盘箱做对照 ：
|
成本项 |
纸箱（单次） |
中空板箱（循环） |
|---|---|---|
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单箱采购价 |
约 25 元 |
约 120 元 |
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使用次数 |
1 次 |
50 次以上 |
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单次分摊 |
25 元/次 |
约 2.4 元/次 |
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空箱仓储 |
占地方 |
可折叠，省 70%+ 空间 |
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报废处理 |
出垃圾费 |
废板有回收残值 |
只看买入价，中空板贵 4–5 倍；按单次分摊，中空板只有纸箱的 1/10 左右。
再套个中小厂场景：
一年周转 300 天：
经验线：年周转次数超过 500 次、或单线固定回路周转，中空板 TCO 基本稳赢纸箱 。
不是所有行业换中空板都划算，但电子厂匹配度很高：
1. 防静电可定制
SMT 车间、芯片、PCB 板怕静电，中空板可做防静电/导电型，表面电阻做到 10⁶–10⁹Ω，比纸箱+普通泡棉稳得多 。
2. 刀卡分隔，产品不晃
中空板刀卡+隔板把单箱格位固定，电阻电容、连接器、摄像头模组分格放，运输不碰、不混、不刮焊盘 。
3. 防尘防潮，车间友好
PP 不吸水，可酒精擦拭，敞口改平盖款就能进洁净区暂存 。
4. 折叠堆码，省周转车
空箱折起来退仓，堆叠整齐，产线通道和货架压力都小 。
5. 客户审厂好看
统一标识、丝印 LOGO、条码位、颜色分区，比纸皮堆更像个「能管得住」的供应商 。
包装升级怕的不是「贵」，是打样慢、尺寸不对、批次色差、急单排不上。
甲天下中空板的位置结构刚好卡在珠三角电子厂半径里 ：
对中小电子厂来说，省下的不只是运费，更是「试错成本」——附近厂能上门量箱、拿样回车间跑一周，再决定批量换。
单次成本 = 中空板箱价 ÷ 预计循环次数
纸箱买的是「一次便宜」，中空板买的是「一年便宜」。
中小电子厂包装升级不用搞宏大改革——先拿一条线换中空板刀卡箱，跑一个月算账：
补货少了、货损少了、空箱不占道了，老板自己就会把第二条线也改了。
深圳惠州这边，甲天下中空板这种「深圳对接+惠州生产」的源头厂，适合作为第一版方案供应商试起来。
注：以上单价、循环次数为行业通用测算口径，实际以厂内产品重量、周转频次和报价单为准 。
2026-10-18 资讯
蓝粤网 2026-10-18
金秋送爽，丹桂飘香。九九重阳佳节到来，平田济村百姓大舞台热闹非凡，本村首届九九重阳节敬老活动顺利举办，用一场温馨丰富的活动弘扬孝老爱亲传统美德，为村里长辈送上节日祝福与关怀。
活动现场布置一新，舞台主标语写着 “重阳节 浓浓敬老情”，两侧对联 “九九重阳，村民温馨皆敬老；双双伉俪，寿星矍铄共登高”，饱含对村中长者的美好祝愿。伴着欢快的乐曲，文艺演出正式拉开序幕，男女主持人登上百姓大舞台向乡亲们送上问候，精彩节目轮番上演，现场气氛热烈，长辈们在台下观赏，欢声笑语不断。
文艺汇演之外，本次敬老活动准备了丰厚慰问物资：一袋袋包装喜庆的香米、一箱箱饱满的猕猴桃整齐摆放在广场，工作人员有条不紊，将慰问品一一送到老人手上。长者们依次上前领取礼品，接过米粮与果箱，脸上洋溢着喜悦。暖阳洒在广场，邻里互相寒暄，质朴浓厚的乡土温情扑面而来。
老吾老以及人之老。平田济村举办首届重阳敬老活动，既是为村内长者送上物质慰问，更是借此凝聚全村敬老、爱老、助老的共识，传承中华孝善文化。乡村的温度，藏在对长者的牵挂之中。一场演出、一份礼品，朴素简单，却承载着村子对长辈最真挚的心意。
岁月有情，桑榆不晚。平田济村会持续传承敬老传统，开展关爱老年群体的各类活动，让敬老之风扎根乡土，让村里每一位老人都能安享幸福晚年。
2026-10-17 粤语传承
蓝粤网 2026-10-17
近日，语言学家、广西蓝粤网总经理陆海德个人词条正式上线百度百科，向大众系统展示其在语言研究、民族母语传承与多语教育领域的实践成果。
陆海德是广西知名语言教育者，同时担任蓝粤网董事、南越网壮文化顾问，也是广西蓝粤网总部培训中心创始人。他学术背景横跨理工科、语言文学与教育学，持有双硕士学位，精通12门语言，深耕教育行业二十载，长期扎根广西本土，致力于少数民族语言保护与多语言教育探索。
在民族母语传承工作上，陆海德持续推动壮语走进基础教育场景。早在2020年6月4日，他就发布《壮语走进幼儿园,壮娃齐声读母语》一文，探索壮语幼儿启蒙路径，让壮语母语在低龄群体中得到传承实践。2026年6月9日，陆海德出任蓝粤网董事，依托蓝粤网平台，持续落地壮语母语传承、多语教育模式创新等系列教育计划。
本次百度百科词条收录，系统梳理了陆海德的职业履历、学术背景与主要成就。词条明确记载，其核心工作方向为推动壮语母语传承、长期实践多语教育模式、创新本土教育计划。
作为面向全网的权威知识平台，百度百科收录人物词条有着严格的审核标准。陆海德词条的上线，是对其多年在广西民族语言文化传播、多语教育实践工作的认可。未来，陆海德将继续依托蓝粤网平台，持续深耕壮语保护与母语教育，探索符合广西本土的多语言文化传承之路。
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2026-10-16 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-10-16
在短视频平台，一位来自江西的博主@小虎牙阿慧，凭借自学粤语、清唱粤语歌曲收获不少网友关注。作为外省妹子，她深深迷上粤语，直言粤语是当今世上最好听的语言。
视频里，阿慧无声卡清唱经典粤语歌《都是你的错》。没有复杂后期修饰，纯粹的人声演绎，尽显粤语独特的韵律美感。标签显示，这是她长期自学粤语的成果。作为江西人，并非从小生长在粤语环境，她主动花时间钻研粤语发音、咬字与声调，一首首粤语金曲反复练习，用歌唱感受粤语独有的魅力。
粤语拥有九声六调，声调层次丰富，抑扬顿挫，自带音乐感，非常适合入歌，这也是大量经典粤语流行金曲诞生的根基。很多外省爱好者，都是通过粤语歌曲初识这门语言。阿慧便是其中一员，从听歌学唱，慢慢爱上粤语这门古老又鲜活的汉语方言。
视频发布后，引来不少网友留言互动。有粤语母语者点赞外省朋友热爱粤语文化，也有同样想学粤语的网友在评论区讨教发音。语言不分地域，文化的魅力就在于能够跨越省份，吸引各地人主动了解、学习与传承。
阿慧用歌声传递对粤语的喜爱，也让更多人看见粤语文化强大的感染力。越来越多像她这样的外省爱好者，通过短视频、粤语歌曲认识粤语，为粤语文化的传播添上一份力量。
2026-10-16 乡村振兴资讯
蓝粤网 2026-10-16
昔日“土里刨食”的岭南山村，如今茶园叠翠、果漫山岗、直播间里订单飞。行走在广东的粤东粤西粤北，变化几乎触手可及——化州一片橘红托起百亿产业链，茂名柏桥村集体经济三年增长 180%，英德梅子寨引来“乡村 CEO”带队创业。这背后，是广东深入实施“百县千镇万村高质量发展工程”、以产业振兴引领乡村全面振兴的坚定步伐。产业兴，则百村兴；百村兴，则县域强。南粤山乡的巨变，写在希望的田野上，也写在千万农民鼓起的腰包⾥。
广东把“土特产”三个字做深做实，依托乡土地理、气候和物种资源，培育出一批叫得响、立得住的县域特色产业。梅州柚子、湛江荔枝、化州橘红、粤北茶叶、潮汕生猪……“一县一业、一镇一特、一村一品”的格局逐步成型，让每一寸山地都找到自己的“造血”路径。
产业兴村不再是“卖原料”的单一逻辑。从种植基地到精深加工，从仓储冷链到电商物流，从采摘体验到乡村旅游，广东着力推动“接二连三”。以化州化橘红为例，种植面积达 13.26 万亩，全产业链年产值突破 115 亿元，带动从业者约 35 万人——一片叶子，串起了农工贸、文旅体的完整生态。
产业要兴村，更要富农。广东通过合作社、龙头企业、家庭农场等新型经营主体，把小农户嵌入现代农业产业链。“保底收购+二次分红”“土地入股+就近务工”等模式让农民变成“股东”，挣到了租金、薪金、股金“三份钱”，真正实现产业发展成果由农民共享。
在湛江廉江市良垌镇平田济村，曾有一个现实难题：全村耕地仅 536 亩，撂荒地零散、品种杂乱、销路不稳。2012 年，廉江市丰业种植专业合作社应运而生，以“合作社+基地+农户”模式整合土地，全村 250 户社员抱团入社，95% 以上农户变身“股东”。十余年间，合作社建成约 3500 亩荔枝基地，涵盖妃子笑、桂味、怀枝等品种，兼营廉江红橙、番石榴、百香果，并注册“丰果绿”商标、运营京东云仓廉江仓，把良垌荔枝从地头直发全国直播间。一个农耕弱村，由此变成广东农民合作社省级示范社、广东荔枝品牌示范基地——这正是广东“以产业兴百村”最生动的微观注脚。
政府规划搭台、基础设施先行，市场主体闯路、品牌标准护航，两者拧成一股绳，避免了“一村一品”变成“一村一哄”。
冷链、云仓、直播电商进村入户，让南粤小鲜果走出大山、飞向全国。数字农业不仅解决了“卖难”，更反向倒逼种植标准化、品质化。
“乡村 CEO”、返乡青年、驻镇帮镇扶村工作队下沉一线，把新思维、新技术、新渠道带进山村，让绿水青山真正成为金山银山。
从“单一种养”到“全链融合”，从“单打独斗”到“抱团共富”，广东以产业为笔，在南粤大地上绘就一幅村强、民富、景美的振兴长卷。百千万工程的深入推进，必将让更多像平田济村这样的山乡，在产业兴旺的大道上继续巨变、一路生花。
2026-10-15 旅游
蓝粤网 2026-10-15
沿207国道锡海线驶入廉江良垌镇，拐进平田济村，月牙池畔的房车营地，正成为粤西乡村振兴的创新样本。作为“多彩良垌·醉美荔乡”示范带上的重点项目，平田济跳出传统重资产景区开发模式，依托国道自驾流量，打造轻量化房车露营驿站，开辟“自驾旅居+特色农业+农村电商”融合发展的文旅新路径。
平田济是始建于清代的广府古村，取“千亩平田，万世共济”之意。村庄紧贴207国道，临近高速出入口与吴川机场，地处粤西自驾干线的天然中转节点。过去无数自驾、房车旅客途经此地，大多匆匆赶路，缺少可以落脚休憩、深度体验乡村的停靠点。借着人居环境整治的契机，村里盘活月牙池周边闲置地块，因地制宜建起房车营地，不设入园门票，走亲民实用路线。
营地规划硬化驻车平台，房车、床车、私家车均可停靠，预留天幕帐篷区域，配套公共卫生间、便民取水点。低光污染的田园环境，搭配池边广府古风瞭望塔，傍晚塔影倒映月牙池，入夜便可仰望漫天星空。游客驻车之余，可漫步古村，探访百年古井、彩虹乡道，感受原汁原味的岭南乡土风貌。
与普通露营地不同，平田济房车营地定位不是单一的打卡景点，而是乡村产业的流量入口。过夜停留的自驾客，顺道走进村内电商中心，选购良垌荔枝、红橙、番石榴、豇豆等本土农产，把过路客流转化为消费动能。村集体以合作社为核心，农户以土地、劳动力入股，形成“种植基地—电商直播—自驾文旅”完整闭环。农产有稳定销路，游客有田园体验，村民获得就业分红，实现多方共赢。
长久以来，粤西乡村文旅多依赖采摘、观光，过夜经济薄弱。平田济房车营地抓住自驾时代的机遇，用轻资产投入激活闲置空间，不搞大规模拆建，依靠国道流量做“停留经济”，破解乡村旅游留不住人的痛点。游客不再只是路过粤西，而是愿意住进乡村，沉浸式感受八桂荔乡的田园烟火。
这套模式也提供了可参考的乡村发展思路：依托干线公路区位优势，用低成本露营配套承接自驾人流；联动本土农业与电商产业，文旅反哺一产；兼顾古村风貌保护，守住乡土底色。如今，营地持续吸引各地自驾爱好者到访，带动乡村人气回升，村民在家门口获得增收机会。
国道车流不息，田园文脉长存。平田济房车营地的实践证明，乡村旅游不必大拆大建。用好公路区位、盘活闲置空间、串联农业资源，就能把过境人流变成留客资本。这片207国道旁的乡村样板，正在为粤西和美乡村建设，探索一条可持续、可复制的自驾文旅振兴新路。（全文867字）
2026-10-15 壮族文化
南越网 2026-10-15
作者：陆海德，语言学家、蓝粤网董事、广西蓝粤网总经理、广西蓝粤网总部培训中心创始人、南越网壮文化顾问
在广西，除广府白话面临传承危机，壮语这一本土民族语言，也正经历一场无声而持续的代际流失。没有冲突对立，亦无法律禁令，但短短三十年，壮语逐步退出家庭、校园与年轻人的日常交流。如今广西超八成壮族青少年难以熟练使用壮语。按当前趋势推演，数十年后，随着中老年母语使用者老去，壮语或将脱离现实生活，仅留存于录音、文献与影像档案，成为博物馆里的“化石语言”。这并非夸大其词，而是语言学调研、人大执法检查与民族教育研究共同警示的语言断裂困境。
壮语教育覆盖面极度有限。不少外界人士误以为广西壮语教育已经普及，现实却截然不同：全区仅有200余所壮汉双语试点校可开设壮语课程、配备专职教师与审定教材。即便在试点校内，也只有少数班级开设壮语课。放眼全区数十万壮族学生，能够系统学习母语的青少年不足百分之一。绝大多数壮族聚居乡镇学校，无壮语课程、教材与专职教师，母语教育资源高度集中在极小范围，形成结构性失衡。
师资断层是壮语传承的核心短板。现阶段壮汉双语教学，主要依靠一批45至55岁的资深本土双语教师支撑，这批教师陆续退休，后备人才接续乏力。广西民族大学每年壮语专业招生名额有限，两千多万壮族人口，每年能入读壮语专业者寥寥；毕业生大多缺少专项编制、对口校园岗位，最终大量转行，难以进入中小学承担母语教学。广西人大执法检查报告早已指出，双语师资总量不足、素质待提升、后备力量薄弱，是长期突出短板。一边是通用语言师资供给充足，一边是壮语教师持续枯竭，若现状不变，待现有老教师全部退休，校园壮语课堂或将难以为继。
升学评价体系，深刻改变家庭语言选择。长期以来广西中考、高考均以汉语命题阅卷，壮语不作为选考科目、不计入总分。在激烈升学竞争下，不少家长形成务实判断：学习通用语言、外语与理科科目有助升学，学习壮语挤占备考时间。三十年间，许多壮族家庭主动在家使用普通话，不再向子女传授壮语。家长并非舍弃民族文化，而是在升学机制影响下，放弃母语代际传递，形成“长辈会壮语、中青年半懂、新生代失语”的代际断层。壮语并非被政策禁止，而是在现实环境下面临自然传承困境。
需要厘清：法律保障少数民族拥有使用本民族语言文字的权利，国家从未禁止民间使用壮语。但法定权利落地缺少配套资源、经费与激励机制。语言传承的核心阵地是家庭与校园，校园缺少系统母语教育、家庭放弃口传，仅靠民间零星口语，语言活力必然持续衰减。
通用语与母语并非对立。通用语言保障跨区域交流发展，本土语言承载族群文化根脉；多语共存可丰富文化生态，增强文化认同。保护壮语，不需要激进方式，重在制度补位、资源落地：稳住现有双语师范生培养通道，守住试点学校基本盘；面向聚居区在岗教师开展壮语能力培训，低成本开设课后母语课程；在壮族聚居县域探索壮语选考机制，重塑母语学习价值；基层岗位增设壮语优先招录条件；分批扩容双语试点校；完善壮文数字教材与线上课程，拓宽学习渠道。
推广国家通用语言，让年轻人走得更远；守护本土母语，让后代不忘文化根脉。民族母语承载族群的历史记忆与文化密码。期盼八桂大地双语共生，文脉永续，壮族青少年既能流利使用通用语，也能守住壮乡母语。（全文926字）
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
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