ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-09-03 国画美术书法
周秦网 2026-09-03
书画道·虫二散人（蓝粤网、周秦网顾问）：
画要有自己的辨色度，不是一件容易的事情，但这个版型我是自己的画里比较喜欢的
2026-09-03 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-03
近日，一段记录广东省中山市香山小学粤语课堂的视频在网络上走红。视频中，学生们身着统一的绿色校服，在老师的带领下认真学唱粤语歌曲。
据视频发布者“@英雄老师与同学们”介绍，这是一堂坚持开展的粤语特色课，当天教唱的曲目是《给阿嬷的情书》主题曲《月下煮茶》。课堂上，孩子们双手交叠坐在课桌前，听得津津有味。
近年来，随着方言保护意识的增强，越来越多的学校开始探索方言文化传承的有效路径。香山小学通过开设粤语课堂，将岭南文化元素融入日常教学，不仅丰富了学生的校园生活，也为粤语文化的代际传承注入了新活力。
2026-09-03 粤语传承推广动态
佛山市新闻传媒中心 2026-09-03
开学了，佛山的学校是如何让“粤语进校园”的？
家殷带你到佛山市禅城区文华小学和佛山天盈幼儿园看看！
这些校园的粤语活动是一个很好的信号，它告诉家长和学生：粤语很有趣，学校不抗拒学生说粤语，鼓励孩子们在学校和家里多说粤语，让粤语文化更好地延续下去。
佛山市新闻传媒中心
视频 | 评论员 冯家殷
2026-09-02 香港要聞
蓝粤网 2026-09-02
週末嘅九龍塘公園，幾個著住小學校服嘅細路追追逐逐，衝口而出嘅唔係「唔係咁啦」，而係一口字正腔圓嘅「不是這樣的」——呢一幕搞到陪住孫仔散步嘅陳伯停低咗腳步。「我嚇咗一跳，以為自己返咗內地。」佢喺社區論壇寫低呢句感受，短時間內引嚟幾百個人共鳴。
類似嘅觀察近期喺香港社交媒體不斷出現：有家長話，去學校接細路，聽到成群小學生用普通話傾偈；有老人家投訴，茶餐廳入面隔離枱嘅學童點餐用普通話；更有自稱「老香港」嘅網民感嘆：「粵語係香港嘅根，難道要冇咗？」
市民嘅直覺唔係空穴來風，但背後嘅真實情況，遠比「小學生全部講普通話」呢八個字複雜。
要理解市民嘅「驚見」，要返去2008年。嗰年語常會推出「普教中」計劃。根據2015年嘅調查，香港小學入面全面用普通話教中文科嘅比例大約16.4%，全面用廣東話嘅有28.3%，其餘係混合安排。換句話講，「全部講普通話」並唔符合香港小學嘅整體現實——至少喺中文堂以外，粵語仍然係絕大部分學校其他科目嘅教學語言。
點解一句「小學生講普通話」會搞到好多香港人心裡面緊張？
粵語喺香港從來唔單止係溝通工具。全港大約97%嘅本地人口以廣東話做日常交際語言。從許冠傑、張國榮嘅金曲，到周星馳電影嘅無厘頭對白，從TVB劇集嘅經典對白到茶餐廳嘅繁忙朝早，粵語承載住香港幾代人嘅集體回憶。
如果撥開輿論嘅迷霧，粵語傳承嘅真正風險喺邊度？
第一，喺家庭。語言學家早就指出，一種語言如果脫離日常家庭使用，淨係靠課堂維持係遠遠唔夠嘅。好彩而家香港接近97%家庭仍然用粵語日常交流，呢個係粵語最厚嘅緩衝墊。
第二，喺流行文化。粵語流行曲嘅黃金時代已經過咗，TVB劇集嘅影響力都唔及當年。當年輕一代嘅娛樂消費轉向普通話內容為主嘅內地短影片同埋串流平台，粵語作為「文化載體」嘅功能正在被稀釋。
第三，喺社區場景。茶餐廳、街市、鄰里閒聊——呢啲粵語賴以生存嘅「微環境」如果因為人口結構變化同埋新一代語言習慣而改變，粵語先至會真正走入危險區。
真正嘅問題唔係「小學生該唔該講普通話」，而係香港社會能唔能夠主動為粵語創造更多使用場景——等粵語流行曲繼續唱落去，等粵語電影繼續拍落去，等茶餐廳入面嘅「唔該」同埋「多謝」繼續響落去。
語言嘅生命力，從來唔喺教育局嘅文件入面，而係喺普通人願唔願意喺下一個日常瞬間，衝口而出嗰句「地道粵語」。
2026-09-02 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-02
周末的九龙塘公园，几个穿着小学校服的孩子追逐打闹，脱口而出的不是"唔係咁啦"，而是一口字正腔圆的"不是这样的"——这一幕让陪着孙子散步的陈伯停下了脚步。"我吓了一跳，以为自己回了内地。"他在社区论坛上写下这句感受，短时间内引来数百条共鸣。
类似的观察近期在香港社交媒体上反复出现：有家长说，去学校接孩子，听见成群小学生用普通话交谈；有老人家抱怨，茶餐厅里邻桌的学童点餐用的是普通话；更有自称"老香港"的网民感叹："粤语是香港的根，难道要没了？"
市民的直觉并非空穴来风，但它背后的真实图景，远比"小学生全部讲普通话"这八个字复杂。
要理解市民的"惊见"，得回到 2008 年。那一年，语文教育及研究常务委员会推出"协助香港中、小学推行'以普通话教授中国语文科'"计划，简称"普教中"。
根据 2015 年语常会的调查，香港小学里全面以普通话教授中文科的比例约 16.4%，全面使用广东话的占 28.3%，其余为学校根据实际情况混合安排；中学的全面普教中比例更低，仅 2.5%，全面广教中则高达 63.1%。
换句话说，"全部讲普通话"并不符合香港小学的整体现实——至少在中文课堂之外，粤语仍是绝大多数学校其他科目的教学语言。但市民感受到的"变多"，也是真实的：超过七成的小学已经在中文科推行普教中，部分学校甚至全校以普通话为主要教学语言。
更微妙的变化发生在 2026 年 4 月。香格里拉集团主席郭惠光在汇丰全球投资峰会上建议，香港学校"逐步让普通话成为学校主要教学语言"。一石激起千层浪，"Mandarin"（普通话，亦指文华东方酒店）成为双关梗，更多市民直言"粤语是香港的文化，不得取代"。
为什么一句"小学生讲普通话"会让许多香港人心里发紧？
粤语在香港从来不只是沟通工具。全港约 97% 的本地人口以广东话作为家居及日常交际的常用语言。从许冠杰、张国荣的金曲，到周星驰电影的无厘头对白，从 TVB 剧集的经典台词到茶餐厅的忙碌清晨，粤语承载着香港几代人的集体记忆。
学术界看得更透：语言既是交际工具，也是身份认同的象征符号。香港特区成立后，如何通过语言教育政策重构港人的国家认同，同时又不抹平香港的本土特色，是一道难题。
反对声音的核心逻辑：如果学校不用粤语教学，久而久之年轻一代可能连粤语的表达方式、文化内涵都无法理解，粤剧、粤语流行曲、港产片这些世界级文化名片，就会慢慢失去传承人。
支持推广普通话的一方也有现实考量：内地发展势头迅猛，许多香港年轻人毕业后赴内地升学就业，因粤语为主、普通话不流利而在内地遇到沟通障碍的案例不在少数。他们认为推广普通话与保留粤语并不冲突——教学用普通话，生活、家庭仍用粤语。
在这场争论中，有一个事实被双方都多少忽略了：教育局自己曾承认，"目前仍未有确实证据，证明以普通话学习中国语文的学生的中文能力会有所改善"，甚至有研究发现普教中学生的中文能力与广教中学生"并无分别，甚或表现更差"。
2016 年，立法会教育事务委员会通过取消普教中为长远目标的无约束力议案；教育局局长的回应是将是否采用普教中的主导权交予学校。这意味着，香港的语言教育政策从来不是"一刀切"向普通话倾斜，而是让学校按自身条件弹性安排。
而 2015 年之后，实施普教中的学校和班级数目实际上逐年缩减。这一趋势与市民"小学生全部讲普通话"的观感之间存在落差——说明部分家长/市民的担忧，更多是被个别学校（尤其是直资、私立以及面向新来港学童的学校）的全面普教中实践所放大。
如果拨开舆论的迷雾，粤语传承的真正风险点在哪里？
第一，在家庭。语言学家早已指出，一种语言若脱离日常家庭使用，仅靠课堂维系是远远不够的。庆幸的是，目前香港近 97% 家庭仍用粤语日常交流，这是粤语最厚的缓冲垫。
第二，在流行文化。粤语流行曲的黄金时代已过，TVB 剧集的辐射力也不如往昔。当年轻一代的娱乐消费转向普通话内容为主的内地短视频与流媒体平台，粤语作为"文化载体"的功能在被稀释。
第三，在社区场景。茶餐厅、街市、邻里闲聊——这些粤语赖以呼吸的"微环境"若因为人口结构变化和新一代语言习惯而改变，粤语才会真正走入危险区。
需要警惕的是另一种极端：把"推广普通话"与"消灭粤语"简单划等号。事实上，香港特区政府确立的语文政策是"两文三语"（中文、英文书写；粤语、普通话、英语口语），目标是让下一代同时掌握三种口语。问题从来不是"普通话 vs 粤语"的零和博弈，而是三者之间比重的动态平衡。
参考资料：香港"普教中"政策自 2008 年推行，2015 年调查显示 16.4% 小学全面普教中、28.3% 全面广教中；教育局承认普教中对中文能力改善"未有确实证据"；香港约 97% 人口以粤语为日常用语；2026 年郭惠光提议"普通话作为主要教学语言"引发社会争议。
2026-09-02 廉江档案
蓝粤网 2026-09-02
广东省廉江市，古称石城县，唐武德五年(公元622年)始建县，并移罗州来治，旋改县名廉江。北宋废，南宋复置石城县。入民国后，又复旧名。《石城县志》光绪十八年(1892)刻本，九卷首一卷末一卷，清蒋廷桂修，陈兰彬纂。
全书共九卷
清代 蒋廷桂修，问题1陈兰彬纂
出版时间：清光绪18年[1892]
版本：刻本。
蒋廷桂，江苏吴县(今苏州)人，举人，光绪六年(1880)任石城知县，十三年(1887)复任，十七年(1891)复回任。
陈兰彬(1816-1894)，字荔秋，广东吴川人。咸丰进士，曾任礼部左侍郎、兵部右侍郎、都察院左副都御史等职。是我国早期著名外交官，晚年归故里从教。主修志书有《高州府志》、《吴川县志》、《石城县志》。还著有《使美百咏》、《重次千文》等。[2]
石城县志纪，石城，汉合浦郡合浦县地，梁以后为石龙县地，唐析石龙县置石城县，后改廉江县，宋省入吴川，后复置石城县，属化州，明改属高州府，民国改廉江县。旧志始于清初县令梁之栋，至嘉庆间七度续修。光绪十三年(1887)有续修通志之举，檄请郡县先事为之，前令郭寿农经始未就，即调他县，蒋廷桂复任后始修县志，聘陈兰彬主纂。旧志体例多处更改，旧志门类猥杂，轻重失调，此编悉省，区为八编;或有不必专门，亦以类附，历时五年乃成编。《石城县志》光绪十八年(1892)刻本。全书九卷首末各一卷，分为：卷首、舆图志、建置志、经政志、职官志、选举志、人物志、艺文志、纪述志。卷末祠墓附、乐捐姓名附、劝捐姓名附。此志承袭前志而作，补其阙，正其陋，体例仿阮元《广东通志》，又有所变通。如旧志舆图广狭不明，此特按经纬度，计里开方，并仿邹特夫《南海县志》例，总图在外，分绘都甲。旧志首列典谟，具录训典，多有通志不应载者，理宜从删。礼乐祭祀，率土通行，殊乡僻壤，可备观听，此录建置类坛庙下，亦创例可通。旧志赋役、刑政诸事，裁割分裂，此仿《通志》疏以经政之名。职官选举非表不明，年经月纬，肇体迁固，旧志不谙此法，此志改用。旧志人物传区析未宜，繁猥特甚，此汰芟，统归列传。艺文一门，例载书目，旧志所载诗文，悉甄附各门本条之下，仿照范至能《吴郡志》例。金石一类，旧志无，搜讨未完备不能成帙，附诸纪述。此志所论列，间有特识。综观全编纲举目张，义例秩然，考订精详，堪称佳志。
梁之栋修，黎民铎纂：《石城县志》，清康熙六年(1667)刻本，十一年(1672)增订本
周宗臣，韩镠纂修：《石城县志》，清康熙二十五年(1686)刻本
孙绳祖纂修：《石城县志》，清康熙五十一年(1712)刻本
张大凯纂修：《石城县志》，清嘉庆二十五年(1820)刻本
蒋廷桂修，问题6陈兰彬等纂：《石城县志》，清光绪十八年(1892)刻本
钟喜焯等修，江珣等纂：《石城县志》，民国二十年(1931)铅印本
2026-09-02 廉江档案
蓝粤网 2026-09-02
青平镇、吉水镇、良垌镇、石角镇、良垌镇新华圩
安铺镇、车板镇、石岭镇、安铺镇河堤圩、石颈镇、河唇镇
横山镇、圹蓬镇、营仔镇、长山镇、良垌镇平坦圩
2026-09-02 旅游
蓝粤网 2026-09-02
沿着207国道穿行粤西大地，行至廉江市良垌镇，平田济村就坐落在国道一旁。这座拥有近三百年历史的古村落，跳出传统乡村发展的固有路径，一边完善房车露营、自驾旅居配套，承接过境自驾流量；一边做强农业、电商实体经济，推动农文旅双向赋能，把普通村庄改造成为国道线上独具特色的自驾游客驿站，走出一条“流量引得来、产业留得住、村民能增收”的乡村振兴新路子。
四通八达的区位，是平田济发展自驾旅居的先天优势。村庄毗邻207国道，距离高速出入口、吴川机场不远，是粤西自驾线路上重要的途经节点，大量房车、自驾穿梭往来于此，过往游客一直缺少一处接地气、配套完善的乡村停靠点。
依托月牙池周边的闲置场地，平田济村因地制宜打造房车露营驿站，不搞高价门票式景区，立足实用主义服务自驾人群。营地规划开阔停车区域、露营休憩平台，配套公共卫生间、便民服务点，村内商超、便民商铺一应俱全，房车停靠、帐篷搭建、户外休憩都可以在此实现。旅人不必奔赴远方景区，途经国道拐进村子，便可安营扎寨，沉浸式感受岭南乡野风光，看溪水潺潺、林木葱郁，在田园之间卸下旅途疲惫。
和很多只做“帐篷经济”的营地不同，平田济没有把文旅当成孤立项目。露营驿站不是终点，而是流量入口。四面八方的自驾游客停留在此，既是休憩的过客，也是乡村产业的消费群体。村庄把露营旅居和本土产业打通，实现“游客停下来、消费留下来”，让过路流量转化为乡村实实在在的经济收益。
露营容易引流，但只靠帐篷很难持续造血。平田济的核心底气，来自扎根土地的农业与电商产业，以产业为底座支撑文旅发展，避免乡村文旅陷入“旺季热闹、淡季冷清”的困境。
村里的平田济电商中心是产业核心，五千多平方米的园区集聚直播间、分拣冷库、物流仓储、创业孵化空间，四十多家电商相关企业入驻。荔枝、番石榴、红橙、豇豆等本土农特产品，在这里完成收购、包装、直播销售、物流发货全链条。曾经藏在田间的土特产，借助电商销往全国各地，仅荔枝一季电商销售额就可达六百万元，手机真正成为新农具，直播成为新农活。
丰产的田间物产，恰好为自驾驿站提供消费内容。在营地休憩的游客，可以走进田间地头，体验果蔬采摘，直接选购当季新鲜农产品；驿站设置农特产品展示售卖点，路过的自驾游客带上一份岭南鲜果、农家特产，把乡村好物带回家。丰业种植专业合作社持续发展标准化种植基地，从荔枝、番石榴到百香果、豇豆角，不断丰富农产品供给，既保障线上电商货源，也为线下游客消费提供充足选择，农业生产与文旅消费双向打通。
一边是露营驿站接待自驾人流，一边是农业电商输出本土产品。文旅为产业带来线下客源，产业反过来丰富驿站的体验内容，游客不再只是简单停留下宿，还可以逛电商园区、看农产品分拣、参与农事体验，村庄不再是单纯停车睡觉的落脚点，变成可观、可玩、可购的复合型乡村目的地。
平田济是湛江较早探索股份制新农村的村落，超九成农户入股参与村庄建设，文旅与产业发展的收益，最终惠及普通村民，这也是驿站模式能够长久运转的底层逻辑。
村庄环境整体升级改造，乡情大道、月牙池、乡村墙绘、农家书屋、古井等人文自然节点串联成片，既美化乡村人居环境，也丰富自驾游客的游览点位。村民就近获得多元就业机会，有的参与农业种植采收，有的入驻电商中心从事直播、打包、运营，有的参与营地运维、便民服务，土地流转租金、务工薪金、集体分红多重渠道拓宽收入来源。
不同于商业资本主导的露营基地，平田济驿站扎根原生村落，保留真实乡村烟火气。没有过度商业化包装，游客在这里看见的不是布景式乡村，而是正在生产、生活的活态村庄。自驾旅人安营扎寨，看田野耕作，逛乡村街巷，购买本土农货，村民在家门口接待来客，共享发展成果。
如今，短途自驾、轻量化露营持续火热，很多乡村跟风上马露营项目，却忽视本土产业根基，只靠帐篷、天幕制造短期热度，流量退去之后便归于沉寂。
平田济的实践提供了不一样的思路：露营文旅做流量窗口，实体经济做发展底盘。依托国道区位建好自驾驿站，接住过路自驾流量；做强农业生产与农村电商，把流量转化成农产品消费；依靠村集体股份制模式，让村民成为发展主体。文旅不脱离农业，产业借文旅拓展销路，二者双向发力，互相赋能。
一顶帐篷留住远方来客，一方产业激活乡土生机。平田济把普通村庄升级为国道线上的自驾驿站，证明乡村振兴不必一味追求大景区大投资，立足自身区位、盘活本土资源，让露营旅居对接实体产业，小村落同样能够走出可持续的发展之路。
2026-09-02 信息产业/智能产业资讯
乐骐科技（深圳）有限公司 2026-09-02
在工业控制、轨道交通、野外勘探、海洋化工、特种装备等领域，设备面临高温严寒、持续振动冲击、盐雾腐蚀、突发断电、粉尘干扰等多重考验。消费级存储产品追求性能与轻薄，很难扛住复杂工况；真正的工业级产品，核心竞争力不在于纸面参数，而在于面向严苛环境的强固设计能力。深圳乐骐科技立足工业存储赛道，以 “强固环境能力” 为核心技术底座，从物理结构、硬件筛选、固件算法到安全防护全链路打磨，为高挑战场景打造稳定可靠的存储解决方案。
很多人简单认为工业产品只是消费级器件的升级，实际上真实工况的威胁来自多个维度。 温度剧烈波动，户外、车载、密闭工控箱内，会出现极寒与高温交替；持续振动与冲击，轨道交通、车载设备、移动作业装备时刻承受机械应力；海边、化工厂区存在盐雾、硫化腐蚀，慢慢侵蚀 PCB 电路板与金手指；现场电压不稳，浪涌、瞬间断电极易造成数据损坏、系统崩溃；再叠加粉尘、电磁干扰等因素，普通存储很容易出现死机、坏块、数据丢失、硬件提前报废等故障，直接造成产线中断、业务停摆，带来巨大损失。
普通消费级 SSD、内存，设计目标是办公室、家庭温和环境，面对上述工况会快速失效。行业迫切需要一套从底层就针对恶劣条件设计的强固体系，而这正是乐骐科技技术研发的发力点。
乐骐科技强固能力，体现在物理结构、环境耐受、抗腐蚀抗机械应力等硬件层面的系统性优化，也是 LEQI 自有品牌六大核心技术重要组成部分。
宽温域适配，跨越冷热极限
乐骐工业存储产品精选工业级主控、原厂闪存颗粒，配合固件温控策略，实现‑40℃~+85℃宽温工作区间，部分内存模组拓展存储温度至‑25℃~+95℃。无论是北方野外低温环境，设备舱内高温密闭空间，还是昼夜温差巨大的户外场景，无需额外加热或散热装置，设备均可稳定启动、持续运行，规避低温无法开机、高温降速宕机问题。
抗冲击抗振动，对抗机械应力
依托多元机构强固设计，通过点胶加固、元器件强化固定工艺，产品完成 50G 冲击、2000Hz 随机振动严苛测试，对标工业加固标准。面对轨道交通行驶震动、车载颠簸、设备搬运冲击，避免元器件虚焊脱落、接触不良，保证振动工况下读写链路持续连通，不会出现间歇性断连、系统蓝屏故障。
抗腐蚀防护，抵御盐雾硫化侵蚀
针对海边港口、化工厂区等高湿盐雾、硫化污染场景，产品 PCB 表面增加特殊防腐蚀涂层，搭配抗硫化金手指防护工艺，隔绝腐蚀性气体侵蚀，减缓元器件、触点氧化失效速度，延长设备在高腐蚀环境下的服役周期，解决工业场景的隐形腐蚀难题。
强固不只是外壳与硬件加固，断电保护、纠错算法、数据安全是严苛环境下不可缺少的软件能力，硬件结构与固件算法协同，才能实现完整强固能力。
嵌入式微电源，实现断电可靠防护
突发断电是工业现场高频风险。乐骐自研嵌入式微电源模块，相当于内置应急储能单元，当检测到电源瞬间跌落，立刻接管供电，将缓存数据、FTL 映射表完整写入闪存颗粒，完成收尾工作，实现断电零破坏，避免文件损坏、系统分区损毁，上电之后系统可快速恢复工作状态。区别于普通电容方案，这套软硬件协同设计专门适配工业频繁电压波动场景，守护关键业务数据完整。
高阶纠错算法，降低数据出错风险
搭载 LDPC 高阶 ECC 纠错机制，搭配读刷新、动态静态双重磨损均衡、智能坏块隔离算法，持续修正信号传输过程产生的比特错误，降低不可纠正错误概率，长期运行下维持读写稳定性，减少闪存老化带来的性能衰减，拉长产品使用寿命。部分型号支持 TCG 加密、安全数据自毁保护，当设备遭遇越权物理访问，触发数据销毁，兼顾运行可靠与信息安全，适配特种行业保密要求。
宽温下性能稳定输出
很多工业硬件低温掉速、高温降频明显。乐骐通过固件深度调优，控制温度变化带来的性能波动，保证在全工作温度区间读写速度稳定，不会因为环境温度变化出现业务卡顿，满足工控设备持续采集、日志记录、实时存储的业务诉求。
依托代理宇瞻工业级全系列产品 + 自有 LEQI 品牌双线模式，乐骐科技强固型存储方案落地多个高要求行业。
同时乐骐配套长周期供货保障与 PCN 变更通知机制，工业设备生命周期可达 5‑10 年，避免项目中后期元器件停产断供，给客户完整全生命周期解决方案，不只是交付硬件产品，更交付严苛环境下长期稳定运行的确定性。
工业严苛环境下的强固能力，从来不是简单把消费级元器件更换规格，而是元器件筛选、结构设计、涂层工艺、固件算法、安全机制、供应链保障的系统性工程。
深圳乐骐科技立足工业存储领域，围绕真实工况痛点打磨强固体系，不追求消费级极致跑分，而是优先保障复杂恶劣环境中 “设备不坏、数据不丢、业务不停”。随着国内智能制造、轨道交通、特种装备产业持续升级，边缘设备走向更多复杂野外与工业现场，面向严苛环境的强固设计能力，也将成为国产工业存储核心竞争力之一。
2026-09-02 校园教育
深圳城院教育高考复读学校 2026-09-02
祝贺2026级新同学蟾宫折桂，金榜题名！
即将步入大学校园，开启人生新篇章。本手册根据教育部最新政策及各高校官方入学指南整理，涵盖报到准备、学业规划、发展指南、安全防护四大模块，助你顺利适应大学生活。
证件资料类（重要性：★★★★★）
重要提醒：所有证件统一放入防水文件袋，建议随身携带，不要托运！
•录取通知书（2026年新版含防伪二维码，收到后可扫码验证真伪）、高考准考证（录取通知书丢失时部分高校需要）
•身份证原件、正反两面复印件5份、户口本户主页和本人页复印件4份（部分高校院系报到需要）
•团员/党员档案（团员证及组织关系介绍信）、学籍档案（非常重要！切记不可拆封）
•证件照：一寸免冠照片至少12张（白/蓝底各半），两寸照片4张，同时保留电子版（学生证、体检、社团报名都要用）
•户口迁移证明（需要把户口迁到学校的同学）
•银行卡（优先使用学校随通知书发放的银行卡，已提前激活学费代扣功能）
•少量现金（500-1000元备用，虽然移动支付普及，但部分场景可能需要）
•贫困证明材料（申请助学金用）、生源地贷款回执单（办理贷款的同学务必携带）
2026年新增提示：收到录取通知书后，请于8月20日前登录学校"新生迎新系统"完成线上预报到，包括信息采集、宿舍选择、学费缴纳、军训服装尺码登记等。
生活用品类（重要性：★★★★）
•手机及充电器、充电宝（大学必备）
•两季衣物和鞋（根据学校所在地气候准备，其他生活用品可到校后超市购买）
•洗漱用品、护肤品、个人护理用品
•床上用品（部分学校统一采购，仔细阅读入学须知；自带建议提前咨询宿舍床尺寸）
•日常用品：吹风机、毛巾、雨伞、衣架、水杯、蚊帐等
•电子产品发票和保修单（手机、电脑等贵重物品）
学习用品类（重要性：★★★★）
•可充电应急台灯（宿舍断电或停电备用）
•书包、笔记本、笔、文件夹、订书机、回形针等文具
•英语四、六级单词书及个人感兴趣的书籍
•电脑及配件（U盘/移动硬盘、充电器、鼠标、耳机）
•多孔插排（选择带3C认证的正规品牌）
药品类（重要性：★★★★★）
•常用药：感冒药、退烧药、肠胃药（防水土不服）、抗过敏药、防中暑药（藿香正气水）
•外伤药品：创可贴（必备）、碘伏、医用棉签、纱布、云南白药气雾剂
•驱蚊用品：花露水、驱蚊液、风油精
•体温计、医用外科口罩若干
•个人长期服用的特殊药物（附医嘱）
出行工具类（重要性：★★★）
•自行车或电动滑板车（部分大学校园面积大，教室宿舍距离远）
•当地交通卡或开通手机交通卡
2026年新生福利：12306开通新生学生票预约服务，符合条件的新生可在开车前第20-17天预约8月17日至9月14日的单程学生优惠票。
第一步：线上预报道（到校前完成）
登录学校迎新系统，完成个人信息填写、照片上传、学费缴纳、宿舍预选、军训服装登记、接站信息登记等。部分高校支持"刷脸报到"，提前上传证件照可实现秒级入校。
第二步：现场报到注册
携带身份证、录取通知书、准考证等证件，到各学院迎新点办理入学手续、核验资格、领取校园卡和资料包。
温馨提示：通过学校官方企业微信/QQ群了解报到细节；报到现场人员复杂，拒绝任何形式的上门推销；遇困难立即找佩戴工作证的志愿者或工作人员。
第三步：办理宿舍入住
根据宿舍分配信息到对应公寓楼办理入住，领取钥匙、空调遥控器、电卡水卡等。
温馨提示：入住前对床板、桌椅、柜子进行消毒擦拭；调换宿舍或床位必须通过辅导员和宿管中心，私自调换无效。
第四步：新生见面会与入学教育
参加辅导员组织的班级见面会，认识同班同学，了解校规校纪、培养方案、奖助政策等。这是与辅导员建立联系的关键第一步，对后续班委竞选、评优评先都有重要影响。
军训主要内容
包括基础队列动作、内务整理、国防教育、战术训练、军体拳、歌咏比赛、会操表演等。会操后评选"军训标兵""优秀连队"等荣誉，表现优异者在后续评优中会有加分。
军训注意事项
•着装：检查军帽、帽徽、腰带、迷彩服、棉袜是否齐全，鞋子建议垫软鞋垫
•补水：以运动饮料、淡盐水最佳，大量出汗后不要立即喝冰水
•防病：备好藿香正气水、创可贴、金嗓子喉宝、防晒霜，身体不适立即打报告
•防晒：出门前30分钟涂防晒霜，脖子、耳后、手臂都要涂到
•饮食：军训体能消耗大，三餐要营养均衡，保证蛋白质摄入
大学社团分为学术科技类、文化艺术类、体育健身类、公益志愿类、创新创业类等。建议遵循"学习为本，兴趣为辅"原则，大一选择1-2个社团即可，避免贪多影响学业。
加入建议：先通过百团大战了解各社团定位，结合自身兴趣和职业规划选择；面试前了解社团文化，准备简短自我介绍；警惕"社团收费""交会费"等违规行为，正规社团不会收取高额入会费。
关于宿舍关系
宿舍是大学四年的家，建议入学初期共同制定宿舍公约，明确作息时间、卫生值日、用电规则等。生活习惯差异需要相互包容，遇到矛盾及时沟通，不要积累。尊重地域差异、家庭背景差异，不攀比、不孤立，互帮互助共同成长。
关于恋爱
正确看待爱情与学业的关系，好的感情应该是相互促进、共同成长，而不是荒废学业。选择伴侣要看三观是否契合，尤其是职业规划、未来城市等大方向。感情中要有责任感，也要学会保护自己。
学业心理准备
学长学姐忠告：大学不是奋斗的终点，而是新的起点。
第一要务是不挂科、修满学分；尽早通过英语四级（建议大一上学期就考）；有保研打算的从大一就要保持高绩点；考研可以大二开始准备；不要碰校园贷，不要沉迷游戏。
大类招生与培养
目前多数高校实行按学科大类招生，即将相同学科门类的专业合并为一个大类招生。大一进行通识教育，不分专业学习公共基础课和学科基础课；大二根据大一成绩和个人兴趣，通过双向选择进行专业分流。
重要提示：大类招生模式下，大一的绩点直接决定你能否选到心仪的专业，切勿因为"还没分专业"就放松学习。
学分制与选课
大学实行学分制，修满培养方案规定的学分才能毕业。课程分为必修课（必须修读）和选修课（自主选择）。选修课又分为公共选修课和专业选修课，选修课学分是毕业硬性要求。
选课技巧：
•选课系统开放前做好规划，根据必修课表确定空闲时间，避免时间冲突
•热门课程需要"抢课"，提前登录系统，定好闹钟
•选课前咨询学长学姐，了解课程给分情况、作业量、考试形式
•选课人数不足的课程可能停开，注意关注选课人数
•选课目的要明确：是为了刷绩点，还是为了学真东西
学生奖励项目
高校设立完善的学生奖励体系，对在思想品德、学业成绩、科研创新、文体竞赛、志愿服务等方面表现突出的学生给予表彰。主要奖项包括：
•国家奖学金：中央政府设立，奖励特别优秀的全日制本专科生，每年8000元，是本专科生能获得的最高荣誉
•国家励志奖学金：奖励家庭经济困难且品学兼优的学生，每年5000元
•校级奖学金：各学校自行设立，分一等、二等、三等奖学金
•社会捐资奖学金：由企业或校友捐资设立
•各类荣誉称号：三好学生、优秀学生干部、优秀毕业生等
学生奖励主要面向二年级及以上学生，根据学年综合测评成绩评审，大一结束后首次参评。
学生资助政策
国家已建立"奖、助、贷、勤、补、免"六位一体的学生资助体系，确保不让一个学生因家庭经济困难而失学。
贷款办理提示：国家助学贷款分为生源地信用助学贷款（户籍所在地办理，7-9月集中受理）和校园地国家助学贷款（入学后向学校申请）。有贷款需求的同学建议优先在户籍所在地办理生源地贷款，更方便快捷。
转专业基本政策
各高校每学年集中受理一次转专业申请，一般在大一下学期（5-6月）进行。教务处会公布各专业接收名额，原则上各专业转出/转入人数不超过当年招生数的3-5%。
常见转专业类型
•成绩优秀转专业：最常见途径，大一成绩排名靠前即可申请，热门专业竞争激烈
•学科特长转专业：在学科竞赛中取得省级以上奖项可申请
•学习困难转专业：确有特殊学习困难，一般只能从高分专业转向低分专业，风险较大
•创新创业转专业：休学创业满2年且项目运行良好，可转入创业相关专业
•退役大学生士兵：应征入伍退役后复学的学生，可申请转专业
不能转专业的情形
•招生时确定为定向、委托培养的
•艺术类、体育类等特殊类型招生转入普通类专业
•专升本、第二学士学位学生
•在校期间已有一次转专业记录的
•受到记过及以上处分的
•招生时有明确约定不能转专业的（如部分高校的医学类专业）
什么是推免
推荐免试攻读硕士学位研究生，简称"推免"或"保研"，是指不用参加全国硕士研究生统一考试，直接通过考核攻读研究生。推免资格主要依据本科前三年的学习成绩和综合表现。
推免资格条件
•纳入国家普通本科招生计划录取的应届毕业生（不含专升本、二学位）
•品行优良，无任何违法违纪处分记录，无考试作弊记录
•勤奋学习，成绩优异，专业排名前列（具体比例各校不同，有研究生院的高校约15%，211高校约5%）
•学术兴趣浓厚，有创新意识和科研潜力
•英语水平达到要求（一般要求四级425分以上，六级通过者优先）
有特殊学术专长或突出培养潜质者，经3名以上本专业教授联名推荐，可不受综合排名限制，但需要严格公示。
推免时间线
•6-8月：各高校发布保研办法和夏令营通知，准备材料
•7-8月：参加目标院校暑期夏令营，获得"优秀营员"即相当于预录取
•9月：本校推免资格评定，获得推免名额
•9-10月：教育部推免系统开放，填报志愿，参加复试，确认待录取
班委与团支部
班委会是班级自我管理的核心，通常包括班长、副班长、学习委员、生活委员、文体委员、心理委员等。团支部则包括团支书、组织委员、宣传委员。担任班委可以锻炼组织协调能力，也是评优评先、入党推优的重要加分项。
班集体会开展主题班会、团建活动、冬至包饺子、节日联欢等活动，是融入集体、收获友谊的重要途径。
学生会与社团联合会
学生会是学校联系学生的桥梁和纽带，组织开展学术、文体、实践、志愿服务等活动。加入学生会可以锻炼沟通能力、组织能力、领导能力，拓展人脉资源，在评奖评优中也有一定优势。但要平衡好工作与学习的关系，不能因为学生工作耽误学业。
入党的价值
•思想成长：系统学习党的理论，提升政治素养和思想觉悟
•评优优势：党员身份在评奖评优、奖学金评定中是重要加分项
•考公优势：公务员考试中部分岗位仅限党员报考，选调生必须是党员（含预备党员）
•就业优势：国企、事业单位、大型企业同等条件下优先录用党员
入党基本流程
1.提交入党申请书：入学后即可向党支部提交，越早越好
2.确定入党积极分子：经过团员推优、支部讨论确定，参加党课培训并结业
3.确定发展对象：积极分子培养满一年，表现优秀者可列为发展对象
4.接收为预备党员：经过政治审查、支部大会讨论通过，成为预备党员
5.转正：预备期一年，期满合格转为正式党员
关键条件：学习成绩是硬指标，一般要求无挂科、绩点排名靠前；担任班委或学生会干部有优势；群众基础好，获得同学认可。
考研基本常识
全国硕士研究生统一招生考试每年12月下旬（倒数第二个周末）举行，分为初试和复试两个阶段。
考试科目：共4门，总分500分
•政治：100分
•外语：100分（英语一/英语二，部分专业可选考小语种）
•数学或专业基础：150分
•专业课：150分（部分专业为统考，如教育学、历史学、医学、计算机等）
管理类联考总分300分（英语二100分+管理类综合200分）。
考研院校选择策略
考研时间规划
•大二-大三上：确定目标院校和专业，开始英语和数学基础复习
•大三下：全面进入复习状态，开始专业课复习
•暑假：黄金复习期，强化提升
•9-10月：考研报名（网上报名10月，网上确认11月）
•11-12月：冲刺复习，模拟考试
•12月底：初试
•次年2月：成绩公布
•次年3-4月：国家线公布，复试和调剂
一、国家安全
国家安全是安邦定国的重要基石，每个大学生都有维护国家安全的责任和义务。发现危害国家安全的活动，请立即拨打12339或登录www.12339.gov.cn举报。
大学生应注意：
•遵守宪法和法律法规关于国家安全的规定
•保守所知悉的国家秘密，不非法持有涉密文件资料
•在涉外活动中保持警惕，不被境外势力策反利用
•不在军事基地、港口、科研机构等敏感区域随意拍照
•不随意发布涉及国家秘密的信息和图片
•发现危害国家安全的线索及时报告
二、防范电信网络诈骗
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2026年特别警示：AI诈骗已成为大学生受害重灾区！AI换脸、AI语音合成技术门槛大幅降低，骗子可以伪造老师、同学、亲友的面容和声音进行视频通话诈骗，务必提高警惕！ |
高校常见诈骗类型
1. AI新型诈骗（2026年最高发）
作案手法：
•AI换脸冒充老师/辅导员：盗取老师微信头像和朋友圈信息，用AI换脸技术生成逼真的视频通话画面，以"家里急事""代缴培训费"等理由借钱
•AI语音合成冒充亲友：通过社交平台获取亲友声音片段，合成逼真语音打电话借钱，谎称"出车祸""被抓"等紧急情况
•AI生成虚假新生群/录取通知书：用AI生成高仿录取通知书，建立虚假新生群，以"提前交学费""预留宿舍"等名义诈骗
•AI"速成培训"骗局：制造"不学AI就被淘汰"焦虑，推出虚假AI变现课程、训练营，实际内容空洞无价值
•AI合成虚假证据：伪造转账截图、聊天记录、合同文件，以"已付款""中奖缴税"等理由诱导转账
防骗要点：
第二通道核验原则：凡是视频通话中涉及转账、借钱的，无论对方看起来多么逼真，都必须挂断后通过另一个独立渠道核实——比如打对方常用手机号、找其他同学当面确认、直接去办公室找老师。视频已经不能作为身份确认的唯一依据！
2. 刷单返利诈骗
以"高薪日结""动动手指赚钱"为诱饵，先给小额返利获取信任，再以"联单任务""卡单需解冻"等理由要求不断充值，最后拉黑消失。所有刷单都是诈骗！
3. 冒充客服诈骗
冒充淘宝、京东、快递客服，称商品有质量问题、快递丢失可理赔，或误将你设为代理商要扣费，诱导在虚假网站填写银行卡信息或开通借贷产品转账。
4. 冒充公检法诈骗
冒充公安局、检察院工作人员，称你涉嫌洗钱、非法入境，要求转账到"安全账户"自证清白。公检法机关没有"安全账户"，也不会通过电话办案！
5. 杀猪盘诈骗
通过社交软件伪装成优质交友对象，建立恋爱关系后推荐"投资理财平台""博彩网站"，称有内幕消息稳赚不赔，初期小额可提现，大额投入后无法提现。
6. 裸聊敲诈
诱导下载指定APP（盗取通讯录），进行裸聊后录制视频，以发给通讯录好友相威胁进行敲诈。遇到此类情况立即报警，不要转账！
防骗总原则：三不一多
未知链接不点击、陌生来电不轻信、个人信息不透露、转账汇款多核实。
•警惕00开头境外号码、私人号码来电
•凡是要求脱离平台私下交易的一律警惕
•凡是索要验证码、银行卡密码的一律是诈骗
•不下载来源不明的APP，不开启屏幕共享
•不随意在公开平台发布自己的人脸、声音素材
•遇到拿不准的情况立即问辅导员，被骗后第一时间报警并联系银行冻结账户
三、防盗安全
宿舍防盗
•养成随手锁门、关窗的习惯，最后离开宿舍的同学务必检查
•钥匙妥善保管，不转借他人，丢失及时换锁
•贵重物品（电脑、平板、相机）不用时锁进柜子
•不留宿校外人员，宿舍门禁后不随意给陌生人开门
•刷卡进门时防止陌生人尾随进入
公共场所防盗
•图书馆、食堂不用书包占座，短暂离开时贵重物品随身携带
•食堂排队、公交车上把背包放在身前，手机钱包放内兜
•运动时不要把手机随意放在场边
四、消防安全
宿舍防火"七不准"
•不准在宿舍内吸烟及使用明火
•不准使用热得快、电热锅、电磁炉等大功率电器
•不准存放酒精、汽油等易燃易爆物品
•不准私拉乱接电线、网线
•不准长时间给电动车电池充电，更不能把电池带回宿舍
•不准在疏散通道堆放杂物
•不准使用伪劣电器和"三无"充电设备
做到人走断电，充电器不要长期插在插座上。
火灾逃生要点
•保持冷静，第一时间拨打119，沿安全通道疏散，切勿乘坐电梯
•用湿毛巾捂住口鼻，低姿弯腰前进，避免吸入有毒烟气
•如果房门发烫，说明门外已是火场，不要开门，用湿毛巾、棉被封堵门缝，泼水降温，在窗口呼救等待救援
•如果身上着火，不要奔跑，就地打滚压灭火苗
五、交通安全
•步行：过马路走人行横道，不闯红灯，不边走边看手机，注意避让转弯车辆
•乘车：选择正规营运车辆，不坐黑车、超员车，乘坐网约车核对车牌信息，分享行程给同学
•骑行：骑电动车必须戴安全头盔，不超速、不逆行、不载人，与大货车保持2米以上安全距离
•驾驶：无证不开车，酒后不开车，雨雪天气减速慢行
六、网络安全
•使用正版软件，及时更新系统补丁，安装杀毒软件
•不随意点击弹窗广告和不明链接，不下载来源不明的文件
•不同网站使用不同密码，重要账号开启二次验证
•不在网上随意泄露个人信息、手机号、家庭住址
•理性看待网络信息，不信谣不传谣，网络发言要负责任
•警惕"免费领皮肤""免费领游戏装备"等钓鱼链接
七、常见传染病预防
•呼吸道传染病：流感、肺结核、新冠、麻疹、水痘等，主要通过飞沫传播。注意勤洗手、多通风，流行季节少去人员密集场所，出现症状及时就医并佩戴口罩
•肠道传染病：注意饮食卫生，不吃生冷不洁食物，不喝生水，食堂就餐注意餐具消毒
•新生入学后统一参加体检，按学校要求接种相关疫苗
•肺结核是大学生高发传染病，连续咳嗽咳痰两周以上要及时排查
八、急救知识
心肺复苏（CPR）
1.判断意识：轻拍双肩呼喊，观察有无反应和呼吸
2.呼救求援：立即拨打120，让人取AED（自动体外除颤器）
3.胸外按压：两乳头连线中点，双手交叠，手臂垂直，深度5-6厘米，频率100-120次/分钟，按压30次
4.人工呼吸：仰头抬颏开放气道，口对口吹气2次，每次1秒
5.重复30:2循环，直到患者恢复呼吸心跳或专业医护人员到达
常见急症处理
•中暑：立即转移到阴凉通风处，解开衣物，用湿毛巾擦拭降温，补充淡盐水。出现高热、意识障碍可能是热射病，立即送医
•烫伤：立即用流动冷水冲洗15分钟以上，不要涂牙膏、酱油，不要挑破水泡，严重者就医
•扭伤：48小时内冰敷，不要热敷和揉按，抬高患肢，严重者排除骨折
•骨折：不要随意移动伤者，用木板、硬纸板临时固定，脊柱骨折必须等专业人员搬运
•食物中毒：停止食用可疑食物，催吐，多喝水，保留呕吐物样本，严重者立即就医
大学四年，是人生中最美好的时光。
愿你们志存高远，脚踏实地，
在求知中增长才干，
在实践中锤炼品格，
在奋斗中收获成长。
不负韶华，不负时代，不负青春！
2026-09-01 电子行业资讯
蓝粤网 2026-09-01
DC-DC转换器是转变输入电压并有效输出固定电压的电压转换器，或称之为开关电源或开关调整器。DC-DC转换器一般由控制芯片，电感线圈，二极管，三极管，电容器构成。 DC-DC转换器的原理是利用电感、电容、晶体管等元件，将直流电源的输入电压转换成输出电压，从而实现电压调节的功能。具体的工作原理是当输入电压通过电感时，电感会产生一个电磁场，电容会把电磁场转换成电压，晶体管会把电压转换成输出电压，从而实现电压调节的功能。
1、输入电压范围宽，可以接受多种输入电压；
2、输出电压精度高，可以满足不同设备的电压要求；
3、输出功率大，可以满足不同设备的功率要求；
4、效率高，可以有效降低能耗；
5、小巧轻便，可以满足空间有限的要求。
DC-DC转换器分为三类：升压型DC-DC转换器、降压型DC-DC转换器以及升降压型DC-DC转换器。根据需求可采用三类控制。
在进行DC-DC电路设计时至少要考虑2个条件：
1.外部输入电源电压的范围，输出电流的大小。
2. DC-DC输出的电压，电流，系统的功率最大值。
1、可以满足不同设备的电压要求；
2、可以满足不同设备的功率要求；
3、可以有效降低能耗；
4、可以满足空间有限的要求；
5、可以提高系统的可靠性和稳定性。
DC-DC转换器的应用范围很广泛，主要用于电源调整、电源效率提高、电磁干扰抑制、湿度抑制、温度抑制等方面。它可以应用于电脑、通信设备、汽车电子设备、家用电器、医疗设备、工业控制设备等。
2026-09-01 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-01
近日，珠海市哆乐哆艺术中心推出了一系列粤语童谣传唱活动，其中一首经典的《齐齐望过去》唤起了无数广东娃的童年记忆。
在哆乐哆艺术中心的音乐早教课堂上，哆哆老师正带着孩子们通过生动有趣的互动方式学唱这首经典童谣。“齐齐望过去……”熟悉的旋律响起，仿佛瞬间将大家带回到了那个充满欢声笑语的童年时光。
粤语童谣是广府文化的重要组成部分，承载着几代人的共同记忆。哆乐哆艺术中心此次推出粤语童谣传唱活动，不仅旨在弘扬和传承本土传统文化，更是通过音乐早教的形式，让更多的孩子在轻松愉快的氛围中感受粤语的魅力，留住属于广东娃的独特乡愁。
近排，珠海市哆樂哆藝術中心推出咗一系列粵語童謠傳唱活動，入面有一首經典嘅《齊齊望過去》喚起咗無數廣東娃嘅童年回憶。
喺哆樂哆藝術中心嘅音樂早教課堂上，哆哆老師正帶住啲小朋友透過生動有趣嘅互動方式學唱呢首經典童謠。「齊齊望過去……」熟悉嘅旋律響起，彷彿一瞬間帶大家回到嗰個充滿歡聲笑語嘅童年時光。
粵語童謠係廣府文化嘅重要組成部分，承載住幾代人嘅共同回憶。哆樂哆藝術中心今次推出粵語童謠傳唱活動，唔單止旨在弘揚同傳承本土傳統文化，更加係透過音樂早教嘅形式，等更多小朋友喺輕鬆愉快嘅氛圍入面感受粵語嘅魅力，留住屬於廣東娃嘅獨特鄉愁。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
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