ABOUT US
藍粵網粵韻大灣區事業部成立於2025年3月，係由粵港澳三地有誌於粵語文化傳承嘅青年組建而成。
粵語，作為嶺南文化的重要載體，承載著豐富的曆史記憶與文化內涵。在全球化和普通話普及的浪潮下，粵語的傳承麵臨著諸多挑戰。粵韻大灣區事業部應運而生，致力於在新時代背景下守護和弘揚粵語這一珍貴的語言文化遺產。
WHAT WE DO
在文化推廣方麵，舉辦的各類活動吸引了數萬人次的參與，在社會上引起了強烈反響，有效提升了粵語文化的知名度和影響力。通過社交媒體平台發布的內容，累計閱讀量超過數百萬次，引發了廣泛的討論和分享。在研究保護方麵，建立的粵語語言數據庫為粵語研究提供了豐富的數據支持，相關的研究成果也為粵語的傳承和發展提供了科學依據。更為重要的是，傳承組的工作喚起了社會各界對粵語傳承的關注和重視，越來越多的人開始意識到粵語文化的價值，並積極參與到粵語傳承的行動中來。
以粵語推廣傳承為中心
推廣傳承粵文化
啟蒙女性要有文化意識，做好家庭粵語傳承
建立商業項目，以利潤促進粵語傳承
NEWS
來自於藍粵網發佈嘅動態
2026-09-07 粤语周边资讯
蓝粤网 2026-09-07
来源：蓝粤网105群群友 leone（https://xhslink.cn/o/2P44bHs7DYb）注意：蓝粤网平台仅转载信息，和项目无关，请自行甄别洽谈
正文：珠海深圳粤语创业找合伙人，目前启动两个项目，有会自媒体营运和客服管理经验，要求必须要会粤语！有兴趣联系我，可介绍待业的朋友。
2026-09-07 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-07
"守护好粤语这一广府文化的活态载体。"2026年1月19日，广州市政府工作报告里这句话，让无数关心粤语命运的人长舒了一口气。从2020年全国人大代表曾小敏在两会上提出组建"粤港澳大湾区粤语保护中心"，到今天"守护粤语"被正式写入市级政府工作报告，短短五六年光景，粤语从"被担忧消失的方言"，转身成为"广府文化活态载体"——这场翻身仗，靠的是全社会同向发力的结果。
回望2020年前后，粤语面临的局面并不轻松。随着时代的发展变迁和外来文化的冲击，许多年轻人不再使用粤语，粤语逐渐淡出人们的生活。2020年9月17日，教育部在答复全国人大代表建议时明确表示，"国家非常重视包括汉语方言文化在内的语言文化科学保护"。
正是从这一年起，粤语传承的齿轮开始转动。2024年，广州市花都区人民政府在答复人大代表建议时坦言："近几年来，经过社会各界的不懈努力，花都区在粤语推广、保护、传承等方面已初见成效"。这句话看似平实，却是粤语形势由冷转暖的最具分量的一份"官方体检报告"。
到了2026年，"守护粤语"首次被写入广州市政府工作报告，粤语被明确定位为"广府文化的活态载体"——这标志着官方对粤语保护的重视提升至全新高度。
粤语能有今天的回暖态势，并非某一方的孤军奋战，而是家校社政四位一体的结果。
政策端：从倡议到制度
2020年全国两会曾小敏代表建议组建"粤港澳大湾区粤语保护中心"；2025年中山两会期间，魏亚敏、贺琳、王志红等政协委员相继提交《"校家社"联合推动粤方言传承》《关于在幼儿园、小学、初中学段传承和发展粤语》等提案；2026年广东省政协大会上，任永全等委员更进一步提出将粤语守护纳入地方政府文化工作绩效考核、在政务、公共场馆、交通出行等场景实行普通话与粤语双语标准服务等具体举措。
教育端：从BB抓起
政策的东风，吹进了校园。广州华侨博物馆自2024年以来联合党员志愿者服务队连续两年开展"粤语小课堂"系列活动；2025年携手多方策划五期"童声朗朗颂侨心"粤语音乐剧研学活动；同年与越秀区少年宫联合举办"华侨史迹研学小导师"选拔大赛，鼓励青少年用粤语"讲古"等本土非遗艺术形式讲述华侨历史。番禺区"粤学堂"文化传承项目正式开课；中山市启动"粤享（响）行动"……粤语正以"童谣+古诗诵读+非遗体验"的立体方式，回到孩子们的嘴里。
家庭端：让乡音回归饭桌
"每一位家长愿意在家多和小朋友讲粤语，愿意在自己写的文章、拍的视频里加一句粤语对白，其实已经是保育。"——这是传承者们的共识。在清远，Yamy的《卖荔枝》将经典粤曲与现代说唱融合；在广州，江梓浩的栋笃笑剧场座无虚席。家庭与个体创作者的微光，正重新点亮粤语的日常生活场景。
传播端：短视频与AI救活了地方语
"自媒体时代救了粤语，应该说是救了所有的地方语言文化。"正如知名填词人招积亮所言，过去地方语言靠行政力量自上而下推广普通话而被压缩；现在，自媒体让全世界可以快速学到知识、看到文化的价值。蓝粤网在抖音、视频号主打"10秒学会1句粤语俚语"等短视频，单条播放量突破100万；粤语内容创作者订阅量年均增长300%，粤语歌曲播放量同比上升18%。
语言学家早就指出：方言不能只靠保护记录，更要靠使用和应用，融入日常生活才能拥有生命力。五年来粤语回暖的本质，正是"使用场景"的重建——从课堂到家庭，从短视频到地铁站，粤语重新被"用"了起来。
在这场全社会接力中，蓝粤网作为由民间力量发起、非官方性质的全球粤文化复兴及粤商产业生态平台，成长为粤语传承版图上不可忽视的一块拼图。
蓝粤网以"世界粤语，华夏之光"为核心使命，搭建起全球开放性推粤生态平台。它立足粤港澳桂，构建全球粤语传承网络：不仅聚焦广东、香港、澳门这一粤语核心区域，更将触角延伸至广西这一重要粤语传播地，打通粤桂文化传承的联动脉络；设立"粤之窗"展示板块，支持自助注册分站；发起"全球推粤先导计划"，形成"总部牵引、各地联动"的传播格局；成立"粤球网"（Cantonese Global）作为海外门户，向全球推广粤语。
在教学与文化融合上，蓝粤网汇聚专业力量：在深圳落地"007粤语圳"作为特约粤语学习品牌，主打"正宗粤语搭子社群"；在广西由精通12门语言的资深教育者陆海德创立"广西粤语总部培训中心"，坚持"口语实战+文化渗透"，把粤剧、童谣、岭南民俗融进教学。
更值得一书的是，蓝粤网突破了"文化公益与市场运营脱节"的困境，探索出"交流群组+自媒体网站+公益服务+商业项目"四合一联动模式。2026年5月，蓝粤网完成关键战略升级，从单一"语言推广"向"文化复兴+商业赋能"双轮驱动转型，通过构建"南越网""粤球网"等数字化矩阵，打造全球广府文化与商业协作的连接器。
蓝粤网的实践印证了一个道理：粤语的传承，必须有温度、有流量、有价值、有保障——单靠情怀走不远，单靠商业留不住。
形势回暖，并不意味着高枕无忧。中山市调查显示，户籍中广府人占70%左右的该市，仅14.26%的青少年能流利使用粤语，49.33%完全不会说，超过八成学生家庭以普通话交流；在广州，00后能流利使用纯正粤语的比例不足30%，在深圳更低至15%。
数据提醒我们：粤语使用场景萎缩的问题亟待解决。2026年及未来，粤语传承仍需在教育体系融入、公共空间拓展、科技赋能、家族代际传承四个方向继续深化：
正如广东省政协委员任永全在2026年省政协大会上所言，希望到2030年，全省建成政策完善、教育筑基、数字赋能、社会参与、湾区协同的粤语文化传承活态体系，让更多青少年对粤语的认知和使用度提升50%。
粤语策展团队在一份策展手记末尾写道："以生活解构方言，让方言在平凡的生活中见真章。"这或许正是粤语传承的真谛——它不在高大上的口号里，不在遥远的档案中，而在每一天的柴米油盐里，在每一个开口说话的人心中。
方言是一把故乡的钥匙。当你教孩子讲本地方言时，你就把故乡的钥匙交到了下一代手上。
从2020年的一份两会建议，到2026年"守护粤语"写入市政府工作报告；从教育部的正式答复，到花都区"初见成效"的官方表述；从校园里的粤语童谣，到蓝粤网们的民间平台全球化布局——五六年光阴，全社会用行动证明：粤语没有成为博物馆里的标本，而是在新时代里重新生猛起来。
这来之不易的回暖，值得每一个说粤语、爱粤语的人倍加珍惜，更需要我们这一代人，接着往下传。
2026-09-06 平田济档案
蓝粤网 2026-09-06
在粤西乡村振兴的浪潮中，不少村落依托本土资源探索转型之路，湛江廉江良垌镇平田济村走出了一条差异化、可复制的特色路径。摒弃传统乡村单一种养、零散观光的老旧模式，平田济村深耕采摘体验、乡村露营、电商直播三大核心业态，以“农业为基、文旅赋能、数字增效”，打造出接地气、有烟火气、能可持续盈利的粤西本土田园综合体样板，让普通乡村实现从“种田村落”到“网红文旅新村”的蜕变升级。相较于传统标准化、重投资、高门票的商业化田园综合体，平田济村的发展模式极具粤西特色，主打轻量化、亲民化、本土化运营。依托毗邻207国道、临近高速出入口与吴川机场的区位优势，这里成为粤西自驾旅游线路上的关键休憩节点，海量过境客流为乡村新业态发展奠定了天然基础。村庄不盲目堆砌大型游乐设施，而是盘活闲置农田、空地、村居资源，精准打造“采摘引流、露营留客、直播变现”的闭环模式，三件套业态相辅相成、层层递进，彻底激活乡村闲置资源价值。
优质的特色农产品，是平田济村业态发展的核心底色。村庄立足粤西温热气候的种植优势，规模化打造多元采摘园区，告别单一水果采摘的局限，形成四季有景、四季可摘的田园体验格局。村内布局荔枝、番石榴、龙眼、火龙果等特色水果采摘园，同时打造百亩豇豆绿色种植长廊，将普通农作物转化为特色田园观光、采摘体验资源，实现传统农业的增值增效。
不同于商业化采摘园的流水线体验，平田济的采摘主打“原生态、现摘现鲜”。游客可以深入田间地头，亲手采摘时令鲜果与特色蔬菜，沉浸式感受粤西田园的烟火气息。春夏摘荔枝、龙眼，秋冬品番石榴、火龙果，四季轮转皆有特色体验，彻底打破乡村观光的季节壁垒。同时，田间规整的绿植长廊、整洁的农耕步道、特色农耕景观，搭配村内百年古井、农耕历史文物园等人文景致，让采摘不止于采摘，更成为集观光、研学、农耕体验于一体的乡村休闲项目，持续为村庄引流聚客。
如何让短途游客“留下来、住下来、玩起来”？平田济村依托月牙池周边闲置空地，因地制宜打造轻量化乡村房车露营驿站，成为粤西乡村露营的新晋特色标杆。这里摒弃高端景区的高价门票、过度商业化包装，立足实用、亲民、原生态的定位，精准适配自驾、房车出行人群的需求，填补了粤西自驾线路乡村便民露营配套的空白。
营地保留乡村原生肌理，没有过度人工雕琢，绿树环绕、视野开阔，毗邻田园风光，氛围感清新治愈。完善基础便民配套，适配家庭出游、朋友结伴、亲子休闲等多元场景，游客可以在星空下露营、在田野边休憩、在晚风中小聚，沉浸式体验粤西乡村的静谧与惬意。相较于城市露营地的拥挤喧嚣，平田济乡村露营自带田园滤镜，采摘过后就近露营休闲，形成“日间田间采摘、傍晚田园露营”的游玩闭环，大幅拉长游客停留时长，提升乡村文旅消费潜力，让过境客流真正转化为乡村留客经济。
如果说采摘、露营是引流入口，那电商直播就是平田济村乡村振兴的核心盈利引擎，也是该村区别于多数粤西乡村文旅项目的核心优势。依托村内5000平方米的大型电商中心，平田济村构建起粤西农村电商完整产业体系，彻底打破乡村农产品“种得好、卖不出、卖不贵”的困境。
该电商中心并非单一的直播场地，而是集农产品展示、质量检测、电商培训、主播孵化、分拣包装、冷链仓储、物流配送、代运营服务于一体的全链条产业平台，全方位解决农户“不会播、没人播、播不动”的痛点。村内打造室内外双直播场景，主播既可以在标准化直播间专业带货，也可以深入采摘园、田间地头实景开播，沉浸式展示农产品生长环境与新鲜品质，让消费者直观感受“源头好货”的优势。
如今的平田济村，已然实现“既能下田种植，又能手机直播”的新农人转型模式。村内组建专业直播团队，常态化全平台开播，同时联动高校实践团队开展助农直播专场，持续推广荔枝、番石榴、豇豆等本土特色农产品。数据显示，仅荔枝季，村庄电商销售额就可达600万元，电商渠道利润较传统销售模式高出20%-30%。同时，电商中心常态化开展电商技能培训，孵化本土新农人、本土主播，让普通农户变身带货主播、创业主体，真正实现产业富民。
采摘、露营、直播三大业态，在平田济村形成了完美的产业互补、流量互通闭环。田园采摘带来线下客流，乡村露营锁定游客停留消费，电商直播实现产品长效变现、品牌长效传播。线下游客沉浸式体验乡村物产与风光，线上直播打破地域限制，将平田济特色农产品销往全国，线下引流、线上破圈，双向赋能村庄发展。
从单一农业种养，到“农业+文旅+电商”多元融合，平田济村的发展模式，是极具粤西乡土特色的田园综合体创新实践。不搞大拆大建、不做过度投资，依托本土资源、贴合乡村实际、贴合大众需求，用轻量化业态激活乡村闲置资源，用数字化手段赋能传统农业，用沉浸式文旅体验盘活乡村经济。
如今的平田济村，村容整洁、业态丰富、人气兴旺，墙绘文旅景观、农耕文化景致、现代化电商中心、原生态田园营地交相辉映。这套接地气、可复制、能落地的“采摘+露营+直播”三件套模式，不仅让村庄实现颜值、产值双提升，更为粤西广大乡村探索特色振兴之路，提供了优质范本，让乡土乡村真正成为宜居、宜游、宜业的幸福家园。
2026-09-05 平田济档案
蓝粤网 2026-09-05
在粤西廉江的丘陵间，良垌镇平田济村曾是一片"空心村"——年轻劳力外出务工，500多亩耕地陆续抛荒，杂草比人高。短短几年间，这个清朝康熙年间建村的老村落，靠着一个农民专业合作社的牵引，完成了从"沉睡资源"到"增收引擎"的转身，成为粤西地区观察共同富裕的一个鲜活切口。
牵引这场转变的，正是2012年成立的廉江市丰业种植专业合作社。
平田济村共81户513人，却拥有536亩农业用地，属于典型的"地多人少"村庄。由于种植结构单一、青壮年外流，农田逐渐弃耕。转机出现在2020年。
当年3月，在村长张永兴召集下，村民代表12人开会谋划，联合同村人张永忠、张永标、戴保昌等，成立平田济村农业公司，实现全村土地流转。村民可以土地、资金、劳动力三种方式入股，每股200元，个人参股不超过250股；更为关键的是，章程明确"公司亏本时每亩保底300元"——这颗"定心丸"打消了农户顾虑，耕地盘活率迅速达到90%以上。
这套机制的核心，是把农民从"单打独斗的种植者"变成"持股分红的股东+就近务工的劳动者"，收入结构从单一租金变为"保底+分红+工资"三重叠加。
丰业合作社作为村中首个农民专业合作社，全社250户社员，以"合作社+基地+农户"模式，承担起了土地集中托管、生产组织和技术对接的关键角色。从2019年开启土地流转后，合作社承包300多亩土地，种植圣女果、番石榴、火龙果等，产品销往珠三角及广西。在合作社务工的村民，一天能领到三四百元工资。
如果说2020年的股份公司化运作是平田济村的"第一跳"，那么2026年落地的"社村企+订单农业"模式，则是它的"第二跳"。
在省、市、县三级供销社协同推动下，廉江市供销社、平田济村委会与丰业种植专业合作社共同探索合作，在平田济村试点建设约60亩豇豆供销农场。这一次，分工更加精细：
豇豆选用省供销社推广的无毒品种，丰业合作社引入精细化管理，依据粤西气候特点错峰播种，保障持续稳定供应。基地每天有30到40人采摘，是省供销社扶农、带农、助农的直接项目。按规划，明年种植面积将扩大至500亩，并推动邻村苑瑶村委会复制开发。
这种模式的可贵之处，在于它不是简单替代小农，而是在保留农户主体地位的同时，用组织化服务把"小农户"与"大市场"缝合起来——农户从"多头操心"转为"专心种植"。
平田济村的共富故事还有另一条线索——农村电商。
2022年5月，廉江市着力打造"多彩良垌·醉美荔乡"乡村振兴示范带，平田济村被打造成"电商兴业"特色党建主题精品村。村里建起高水平电商基地和物流枢纽，40余家电商及互联网企业进驻，包括蓝粤网、丰业合作社、田头汇、京东云仓等，形成产业集群效应。
2025年上半年，平田济村水果总销售额中，电商和直播占比已接近40%。果农张永洪的感受很直白："过去靠批发商'看果定价'，现在心里更踏实了。"广东财经大学"百千万工程"突击队在平田济电商中心开展助农直播，三场直播为龙眼、火龙果、黄皮等特色水果"代言"，让果农直接感知市场热度。
丰业合作社理事长张永标对此寄予厚望："年轻人下沉乡村助农，不是简单的'来过'，而是留下可持续的方法论。"
把一个粤西普通村落放到共同富裕的显微镜下观察，可以提炼出四条可复制的经验：
1. 党建引回"带头人"
村长张永兴牵头，张永忠、张永标、戴保昌等同村人返乡谋划，把"熟人社会"的信任资本转化为公司治理的契约资本。这是外部资源能够进入的前提。
2. 股权设计"托底+激励"并重
土地入股、资金入股、劳动力入股三种方式并行，亏损保底300元/亩，让风险与收益对称。村民从"要我种"变成"我要种"。
3. 合作社做"路由器"
丰业合作社上接供销社、农技专家和市场订单，下连250户社员和细分到户的3亩田块，破解了"统不起来"和"分不下去"的双重困境。
4. 供销社+电商双轮打通产销
线下靠供销社系统保价收购、农资配送、技术指导；线上靠电商中心直播带货、品牌塑造。两条通道让农产品"种得出、卖得好、价钱稳"。
平田济村的特殊性在于，它既不是依靠天赋资源暴富，也不是靠外部输血脱贫，而是靠内生组织创新完成跃迁。从革命老区到电商专业村，从撂荒地到"金豆田"，从村民到股民——这个粤西村庄用十年时间证明了一件事：
共同富裕在乡村的落点，不在于"给多少钱"，而在于"搭一个让钱、地、人都能活起来的机制"。丰业合作社就是这个机制的"轴承"。
当下，"百千万工程"正在南粤大地深入推进，平田济村计划将豇豆种植扩展至500亩、并向苑瑶村辐射的经验表明：粤西共富不需要奇迹，需要的是把"合作社+村集体+农户+市场"的链条扣紧每一环。当60亩豇豆田变成500亩，当平田济的"小样本"变成粤西的"大风景"，共同富裕就不再是抽象概念，而是村民手中那"三四百元一天"的工资，是每股200元股本背后的踏实，是直播间里那句"隔着屏幕都闻到了果香"。
平田济村的故事还在续写。但它已经为粤西同类村庄提供了一个朴素而有力的答案——共富的种子，往往就藏在那些曾被遗忘的撂荒地之中。
2026-09-05 广西粤语白话平话传承
广西蓝粤网 2026-09-05
作者：陆海德，语言学家、蓝粤网董事、广西蓝粤网总经理、广西蓝粤网总部培训中心创始人、南越网壮文化顾问
几十年来很多家长一直有一个根深蒂固的教育误区：
为了让孩子普通话标准，家里完全禁止方言和民族语言，全程只讲普通话。
但从事18年多语种教学、深耕粤语、壮语、英语、韩语、日语及东南亚语种培训的广西蓝粤网粤语壮语培训中心陆海德老师，根据多年来数千名中小学生、中学生、大学生及成年人的真实学习数据，道出一个残酷、真实、颠覆认知的语言真相：
只说普通话，正在悄悄废掉孩子一生的语言天赋！
12岁，是人类语言可塑性的绝对分水岭，一旦错过，终身不可逆。
从语言学专业角度解释：
12岁以前，孩子母语语音系统未定型，口腔肌肉、声调分辨力、听音模仿力处于人生巅峰。这个阶段接触第二、第三语言，属于无痕吸收、本能习得。
12岁以后，普通话母语思维彻底固化。口腔发音习惯定型、听觉阈值锁死、声调感知钝化，再学习任何多声调、多韵母、入声类语言，难度直接翻倍。
最关键的核心原因：
普通话没有长短韵母对立、没有入声韵母、没有闭塞收尾音节。
普通话发音平直、简单、声调少，长期单一普通话环境，会让孩子：不会分辨长短元音、不会短促收束发音、不会区分细微韵母差异、天生缺失复杂语音的听觉与口腔基础。
这也是为什么：小学生学方言、学外语轻松快速，高中生、大学生零基础入门极其吃力、耗时巨多、发音僵硬、很难地道。
今年暑假，陆海德老师开设中小学生粤语精品班，全班23名学生：
✅ 16名：会壮语 / 平话
❌ 7名：只会纯普通话
全班同一老师、同一教材、同一课时、同一进度，最终学习结果差距惊人：
会壮语的学生：仅 2–3个课时即可看粤语拼音流利朗读完整句子发音准确率 90%以上可直接粤语语音输入、打出标准粤语汉字
会平话的学生：仅 4–5个课时熟练拼读、流利朗读长句发音准确率 86%以上。
只会普通话的学生：完全跟不上班级节奏，只能单独拆分慢班需要 加餐16–22个课时 才能勉强朗读句子最终发音准确率仅 75%左右且需要大量反复纠音、回炉练习
不是孩子聪明与否，是童年语言基底，直接决定学习效率！
普通话韵母结构简单，没有细微对立韵母，导致很多粤语高频近似音，纯普通话学生完全听不出区别、发不出区别。
例如粤语经典易混音：
saam1（三） vs sam1（心）faan1（翻） vs fan1（分）gaai1（街） vs gai1（鸡）maang4（盲） vs mang4（盟）
只会普通话的孩子：全部读混、听混、辨音失败、无法区分。
会壮话、平话、客家话的广西孩子：母语自带复杂韵母体系耳朵天然能分辨、嘴巴天然能读准几乎不用纠音，零基础秒懂秒会。
陆海德老师18年多语种教学验证出固定规律：
只会普通话的学生，学习壮语6声调、粤语6声调、越南语、泰语、老挝语声调，平均比会少数民族语言和方言孩子多花50- 100小时以上 才能达标。
普通话只有4个声调，无起伏、无顿挫、无入声。
而广西本土民族语言和方言：壮语、侗语、瑶语、平话、客家话、白话自带多声调、长短韵母、入声闭塞、复杂口腔动作
方言孩子从小练的，正是外语、方言最核心、最难学的语音能力！
很多家长完全不知道这个语言学红利：
广西本土少数民族语言和方言，大量词汇与日语、韩语、越南语、泰语、老挝语高度同源、发音一致！
18年教学真实结论：
✅ 会壮语、粤语、平话、客家话的孩子学习日韩、东南亚语种单词记忆量减少 40%–65%大量基础词汇不用背、听着就会、读了就懂
❌ 纯普通话孩子所有单词全部陌生、全部无关联全程死记硬背、耗时费力、极易遗忘
别人靠语感迁移，你的孩子靠蛮力硬背！
粤语、壮语核心难点在于**‑p、‑t、‑k、b、d、g入声急促收尾**
粤语例字：一（jat1）、七（cat1）、十（sap6）、六（luk6）、八（baat3）
壮语例字：一（ it ）、七（caet）、 十（cib）、 六（roek/loeg）、八（bet）
普通话完全没有入声导致纯普通话孩子：发音拖沓、不短促、不收尾、不标准反复练习依然很难地道
会壮语、平话、客家话的孩子：从小自带入声发音习惯张口即标准，零压力掌握,无师自通。
12岁之后，母语体系彻底锁死：
童年缺失的方言语感，成年再多努力也补不回来！
1、家里一定要保留家乡话环境
壮话、平话、客家话、本土白话，不是土话，是广西孩子最宝贵的语言天赋地基！
2、语言黄金期：3–12岁不可逆
12岁之前，务必让孩子掌握1–2门本土方言不要培养“只会普通话的单一语言孩子”要培养语感灵敏、发音灵活、适配全球语言的复合型孩子
3、方言底子，是孩子一辈子的学习外挂
方言启蒙到位：
✅ 学粤语、壮语速成精通
✅ 学英语发音更标准、语感更强
✅ 学日韩语言自带先天优势
✅ 学东南亚语种声调秒懂
✅ 单词记忆效率翻倍、省力一半
真正的教育远见，不是让孩子只会一口标准普通话，而是守住孩子12岁前独一无二的语言可塑性天赋。
12岁前培养天赋语感，12岁后拼成绩拼特长。
不要为了所谓“标准普通话”，废掉孩子与生俱来的多语言天赋。
让孩子讲家乡话,讲本民族母语，是孩子最低成本、最高收益的天才启蒙！
2026-09-04 动态
蓝粤网 2026-09-04
初秋时节，廉江市良垌镇平田济村的田野上，一片充满希望的特色农业项目拉开序幕——由廉江市丰业种植专业合作社谋划的500亩百香果标准化种植基地，将于2026年正式启动建设。一枚枚小小的百香果，正成为当地激活土地资源、壮大村级产业、带动群众增收，以特色产业赋能乡村振兴的"金色钥匙"。
平田济村水土条件优越，光照充足、土壤疏松肥沃，十分适宜百香果生长。过去，村内土地零散种植效益偏低，村民增收渠道较为单一。
为破解农业发展瓶颈，村"两委"积极牵线搭桥，依托丰业种植专业合作社，整合连片土地资源，谋划规模化百香果种植产业。项目规划种植面积约500亩，坚持高标准建园、规范化管护，配套搭建棚架、灌溉系统，引进优质百香果品种，打造连片标准化种植示范基地。
百香果素有"果汁之王"美誉，市场需求持续走高。从产业特性看，百香果当年种植、当年结果、多批开花、长期挂果，属"短、平、快"产业，经济效益较高。平田济村这一选择，可谓踩准了特色产业的"风口"。
"别看百香果个头不大，却是见效快、潜力足的富民产业。"丰业种植专业合作社负责人介绍，项目采取合作社+基地+农户运营模式，2026年基地建成后，将吸纳周边村民就近务工，参与整地、搭架、管护、采收等工作，让村民获得土地流转租金与务工薪金双重收益。
同时，合作社将统一提供种植技术指导，分享管护经验，辐射带动周边农户自主发展百香果种植，拓宽群众持续增收路径。
这一模式并非孤例。在廉江石城镇山头村，通过土地流转3800亩，引进新型农业经营主体大力发展百香果等特色作物，形成"1400亩百香果套种1100亩贝贝南瓜"的格局，年产值达1200万元，带动300余名村民家门口就业，2025年村集体经济收入达17.06万元，实现了从"输血"到"造血"的根本性转变。同在廉江的象路村，湛江市雨华生态农业科技有限公司采取"公司+基地+农户"模式，雇佣周边村庄闲置劳动力300余人——百香果真正成了村民家门口的"致富果"。
对平田济村的村民而言，"家门口就业"的意义远不止一份工资：
平田济村的500亩百香果基地，并非孤立的种植项目，而是村里"露营+产业"双向发力格局的重要一环。
村里的平田济电商中心，五千多平方米的园区集聚直播间、分拣冷库、物流仓储、创业孵化空间，40多家电商相关企业入驻。荔枝、番石榴、红橙、豇豆等本土农特产品，在这里完成收购、包装、直播销售、物流发货全链条，仅荔枝一季电商销售额就可达600万元。
500亩百香果基地的果品，将成为电商中心的新鲜货源。基地也立足长远谋划全产业链发展，未来将探索果实分级分拣、鲜果销售，条件成熟时延伸发展初加工，提升农产品附加值。
依托平田济村的生态田园资源，项目还预留农旅融合发展空间。未来有望打造观光采摘业态，推动"农业+旅游"融合发展——自驾游客在营地休憩之余，可以走进田间地头体验百香果采摘，把"田园风光"持续变现。
产业兴旺是乡村振兴的核心支撑。500亩百香果基地落地建设，是平田济村培育"一村一品"、推动传统农业转型升级的关键一步。
一枚小小的百香果，串联起土地、合作社与农户，撬动乡村特色产业发展大格局。下一步，丰业种植专业合作社将有序推进土地整理、种苗筹备、基础设施建设等工作，抢抓农时保障2026年顺利定植。平田济村也将持续做好项目服务保障，以百香果特色产业为抓手，持续壮大村集体经济。
从近三百年前的"千亩平田之地，可万世共济也"，到今天500亩百香果基地即将破土动工，平田济村正用特色产业铺就一条果香四溢的乡村共富之路。村民们在自家门口，守着乡土、望着果园，把日子过成了金灿灿的模样。
2026-09-04 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-04
近日，《信息时报》一段温馨的短视频流传，引发了群友们的共鸣。视频中，广州朝天小学的校门口上演了充满烟火气的一幕：一位校长用粤语微笑着向背着书包的学生打招呼——“同学仔早晨！”，而学生也用粤语亲切回应。这声地道的粤语问候，搭配视频里特效字体的“早晨”，瞬间拉满了岭南校园的亲切感。
据悉，这段视频由《信息时报》拍摄发布，校长身着深色连衣裙，笑容温暖，用最接地气的乡音开启孩子们的一天。这看似平常的互动，收获众多好评，大家纷纷感慨：“用粤语交流就是那么自然亲切！”
可以看到粤语文化传承的“双向奔赴”：一方面，粤语在本土校园里依然是日常的温暖纽带，扎根于生活；另一方面，粤语童谣正跨越山海，作为音乐教材走向北方课堂。
无论是广州校门口那句地道的“同学仔早晨”，还是北方音乐课上那句“虾崽你乖乖训落床”，都承载着岭南文化的脉脉温情。乡音不应被遗忘，期待未来能看到更多这样温暖的场景，让粤语这道独特的文化风景线，在大街小巷和新老课堂中继续焕发光彩！
2026-09-04 粤语传承推广动态
蓝粤网 2026-09-04
近日，蓝粤网7群的一位群友分享了一张有趣的截图，引发了大家的热议。截图中是一本五年级的音乐教材，里面赫然出现了经典的广东童谣《月光光》。
从分享的图片可以看到，这首《月光光》被标注为“广东童谣”，定调为D调，要求“中速 抒情地”演唱。教材中还贴心地写下了学习要求：“聆听范唱，尝试用粤语演唱歌曲，感受粤语与音乐结合的韵味。”歌词里那句熟悉的“虾崽你乖乖训落床，听朝阿妈要赶插秧啰”，充满了岭南水乡的脉脉温情。
不过，这张教材截图下方的评论区却十分欢乐。一位定位在安徽的五年级音乐老师留言都说也想教学粤语歌。但对于北方老师来说，要用粤语教唱这首充满岭南韵味的童谣，确实是个不小的挑战。
群友们看到后纷纷调侃：北方老师怕是要跟着范唱疯狂练发音了！也有广东群友自豪地表示，看到家乡的童谣能走进北方的课堂，觉得非常亲切和骄傲。
一首《月光光》，不仅照进了岭南的地堂，也照进了北方孩子的音乐课。乡音或许有距离，但音乐和温情没有隔阂。期待更多优秀的粤语文化能通过课堂传递到大江南北！
2026-09-04 良垌档案
全俊 2026-09-04
广东省湛江市廉江市良垌镇东桥村奏公祠，全氏文化经典
2026-09-04 廉江档案
蓝粤网 2026-09-04
游神，年例，廉江白戏，舞鹰雄，安铺八音，红橙节等。
年例是南部讲白话的地区才有，所谓年例，亦即某个人家过年时节大摆宴席，请四方亲朋好友就餐，与办喜事类似，就算不认识主人也可入座就食。
游神就是全廉江皆有。所谓“游神”，就是过年时节某个村将其土地神“请”出，装上轿，青壮抬轿舞狮、小儿手执旌旗尾随，似军队出征状，舞狮先行，敲锣打鼓，穿村过巷而游，有些村乔装打扮，而有些村则平衣而游。
所到之处，挨家挨户而停，各户为祈求土地神保佑，事先准备鸡鸭酒食、红包等祭拜，“神”到时，在门口打鼓敲锣、舞狮晃轿，末时，舞狮人舞狮上跃而“吞”红包，并烧炮而庆。各村有各村的“游神”日子，有些村小而不够人力不够规模就不游，一般不超过正月十五，一般村庄只游一天，“游神”之前的几个夜晚在土地庙里打鼓，称之为“屯兵”。
过户门前晃轿时，由于轿重心高，抬桥者步伐不协调，以及自受到来自他人的摇力，显得那轿不受自己控制，越晃越摇，看似要倒的样子，传统的观念里带上迷信色彩认为那是“阿公”（或“老爷”，亦即土地神）在吃门前的祭拜品时因太过好吃而多吃多饮，导致“老爷”喝醉酒太过兴奋以至于轿不能停，认为那户人家该年有福了。随着某些村观念的改变，不再追捧晃轿戏，不再认为神是一定要人来抬方能显示对神的尊重，改用车将土地神装上代替人力轿，所到门户，不再晃轿，途中游荡又方便快捷，值得提倡。
以前过年气氛浓厚，大家游神热情高，很多青少年参与，九十年代后期以来，外出务工人员多是初六七就到珠三角返工，初六七之后的游神显得清冷寂寥，皆是一些中小学生当主角，特别是十三、十四左右的游神，几乎全是小男孩。
红橙节，市政府自2003年举办“廉江红橙旅游文化节”以来，每年一次。2009年，2010年两届称为“家电家具博览会”，后恢复“廉江红橙旅游文化节”。这不单是一个招商引资的大会，也是每年廉江人齐聚城区的欢乐日子。
2026-09-04 湛江档案
地图帝 2026-09-04
当我们看到广东省湛江市地图的时候，就会发现湛江市最北部有两块土地“飞”到了茂名市。这就是我们常说的“飞地”，简单地说就是隶属于湛江的土地，却不和湛江主要区域直接相连，需要跨越其他市所辖地区才能到达。
湛江市位于雷州半岛，和海南省隔海相望，东北和广东茂名市相接，西北和广西玉林市相连。廉江市是湛江市最北的市，这两块飞地就是廉江市治下的几个村子，这里是廉江市也是湛江最北的地方。
这两块飞地都隶属于廉江市石角镇，在鹤地水库的东侧，那块较小的飞地，只有一个面积很小的村子---长垌村，位于化州市（归茂名管）兰山镇境内。虽然长垌村也是飞地，但是由于距离本市辖区比较近，对村民来说其实没什么太大区别。
另一块较大的飞地，在鹤地水库的东北方向，一个叫山底的地方，顾名思义应该是山谷相对平缓的地方。事实确实是这样，这块飞地四面环山，里面有田头、山腰、榕树三个行政村。山底被化州市和广西玉林市陆川县包围着。
山底虽然不是很大只有约50平方公里，但是人却不少，有一万多人。因为和廉江市的辖区之间不相连，而且中间还隔着一个鹤地水库，所以山底的村民如果想要区廉江市区，都要借道化州市。或者先出省到广西，然后再绕道到廉江，确实够麻烦的。而且周围都是山，路况不太好，去市里或者镇上还没有公交车或者直达的班车，只能骑车，要想去趟市里，还是挺折腾的。
为什么不就近把山底划归化州市或者广西玉林市管辖呢？这样对村民来说，会更便利一些。其实，解放后有两三次上面已经打算把山底划到化州，并派人做工作，但是山底的村民都不同意，没办法只能作罢，因此这种情况就一直持续到现在。
既然能更方便大家，也更有利于管理，山底人为何不同意呢？因为山底人念旧，认为自己是廉江人，对廉江有特殊的感情。感情这东西有时候真的不能按常理来理解，山底人是重感情的，其实从另外一件事情上可以看出一些端倪。
山底作为廉江市的飞地存在，算是比较特殊的了，还有一件更特殊的就是山底人大多数都姓“刘付”。像诸葛、欧阳这种复姓咱们见的比较多了，刘付这种姓氏倒是真的很少见，一般人都没有听说过。刘付这个姓氏其实也有几百年的历史了，关于这个姓氏有一个比较感人的故事。
明朝时期，傅鸾带着妻子和儿子傅丽川以及拜把兄弟刘荣一起迁往廉江，结果半路上病逝，留下孤儿寡母，临终托孤给把兄弟刘荣。刘荣将傅丽川抚养长大，长大后的傅丽川为报答养父养育之恩，将姓氏改为傅刘。丽川的儿子万金去赶考，报名的时候考官没听过这个姓氏，颇为不解。听说原因后认为生不如养，应该把刘放到傅前，万金非常赞同，遂将姓氏改为刘傅，后来刘傅简写为刘付，才有如今的刘付姓氏。
刘付氏后代枝繁叶茂，成为廉江大姓。在山底，刘付氏和刘氏都是大姓，两姓之间世代交好美名远扬，并且建有颇为壮观的刘付氏宗祠，已经成为文物保护单位。
从刘付氏这个姓氏的来历看，刘付氏的族人是非常念旧和重感情的，这也许就是山底人宁愿承受飞地带来的麻烦，也不远划归化州市的原因。
2026-09-03 产地资料
蓝粤网 2026-09-03
在粤西廉江的丘陵间，良垌镇平田济村曾是一片"空心村"——年轻劳力外出务工，500多亩耕地陆续抛荒，杂草比人高。短短几年间，这个清朝康熙年间建村的老村落，靠着一个农民专业合作社的牵引，完成了从"沉睡资源"到"增收引擎"的转身，成为粤西地区观察共同富裕的一个鲜活切口。
牵引这场转变的，正是2012年成立的廉江市丰业种植专业合作社。
平田济村共81户513人，却拥有536亩农业用地，属于典型的"地多人少"村庄。由于种植结构单一、青壮年外流，农田逐渐弃耕。转机出现在2020年。
当年3月，在村长张永兴召集下，村民代表12人开会谋划，联合同村人张永忠、张永标、戴保昌等，成立平田济村农业公司，实现全村土地流转。村民可以土地、资金、劳动力三种方式入股，每股200元，个人参股不超过250股；更为关键的是，章程明确"公司亏本时每亩保底300元"——这颗"定心丸"打消了农户顾虑，耕地盘活率迅速达到90%以上。
这套机制的核心，是把农民从"单打独斗的种植者"变成"持股分红的股东+就近务工的劳动者"，收入结构从单一租金变为"保底+分红+工资"三重叠加。
丰业合作社作为村中首个农民专业合作社，全社250户社员，以"合作社+基地+农户"模式，承担起了土地集中托管、生产组织和技术对接的关键角色。从2019年开启土地流转后，合作社承包300多亩土地，种植圣女果、番石榴、火龙果等，产品销往珠三角及广西。在合作社务工的村民，一天能领到三四百元工资。
如果说2020年的股份公司化运作是平田济村的"第一跳"，那么2026年落地的"社村企+订单农业"模式，则是它的"第二跳"。
在省、市、县三级供销社协同推动下，廉江市供销社、平田济村委会与丰业种植专业合作社共同探索合作，在平田济村试点建设约60亩豇豆供销农场。这一次，分工更加精细：
豇豆选用省供销社推广的无毒品种，丰业合作社引入精细化管理，依据粤西气候特点错峰播种，保障持续稳定供应。基地每天有30到40人采摘，是省供销社扶农、带农、助农的直接项目。按规划，明年种植面积将扩大至500亩，并推动邻村苑瑶村委会复制开发。
这种模式的可贵之处，在于它不是简单替代小农，而是在保留农户主体地位的同时，用组织化服务把"小农户"与"大市场"缝合起来——农户从"多头操心"转为"专心种植"。
平田济村的共富故事还有另一条线索——农村电商。
2022年5月，廉江市着力打造"多彩良垌·醉美荔乡"乡村振兴示范带，平田济村被打造成"电商兴业"特色党建主题精品村。村里建起高水平电商基地和物流枢纽，40余家电商及互联网企业进驻，包括蓝粤网、丰业合作社、田头汇、京东云仓等，形成产业集群效应。
2025年上半年，平田济村水果总销售额中，电商和直播占比已接近40%。果农张永洪的感受很直白："过去靠批发商'看果定价'，现在心里更踏实了。"广东财经大学"百千万工程"突击队在平田济电商中心开展助农直播，三场直播为龙眼、火龙果、黄皮等特色水果"代言"，让果农直接感知市场热度。
丰业合作社理事长张永标对此寄予厚望："年轻人下沉乡村助农，不是简单的'来过'，而是留下可持续的方法论。"
把一个粤西普通村落放到共同富裕的显微镜下观察，可以提炼出四条可复制的经验：
1. 党建引回"带头人"
村长张永兴牵头，张永忠、张永标、戴保昌等同村人返乡谋划，把"熟人社会"的信任资本转化为公司治理的契约资本。这是外部资源能够进入的前提。
2. 股权设计"托底+激励"并重
土地入股、资金入股、劳动力入股三种方式并行，亏损保底300元/亩，让风险与收益对称。村民从"要我种"变成"我要种"。
3. 合作社做"路由器"
丰业合作社上接供销社、农技专家和市场订单，下连250户社员和细分到户的3亩田块，破解了"统不起来"和"分不下去"的双重困境。
4. 供销社+电商双轮打通产销
线下靠供销社系统保价收购、农资配送、技术指导；线上靠电商中心直播带货、品牌塑造。两条通道让农产品"种得出、卖得好、价钱稳"。
平田济村的特殊性在于，它既不是依靠天赋资源暴富，也不是靠外部输血脱贫，而是靠内生组织创新完成跃迁。从革命老区到电商专业村，从撂荒地到"金豆田"，从村民到股民——这个粤西村庄用十年时间证明了一件事：
共同富裕在乡村的落点，不在于"给多少钱"，而在于"搭一个让钱、地、人都能活起来的机制"。丰业合作社就是这个机制的"轴承"。
当下，"百千万工程"正在南粤大地深入推进，平田济村计划将豇豆种植扩展至500亩、并向苑瑶村辐射的经验表明：粤西共富不需要奇迹，需要的是把"合作社+村集体+农户+市场"的链条扣紧每一环。当60亩豇豆田变成500亩，当平田济的"小样本"变成粤西的"大风景"，共同富裕就不再是抽象概念，而是村民手中那"三四百元一天"的工资，是每股200元股本背后的踏实，是直播间里那句"隔着屏幕都闻到了果香"。
平田济村的故事还在续写。但它已经为粤西同类村庄提供了一个朴素而有力的答案——共富的种子，往往就藏在那些曾被遗忘的撂荒地之中。
CELEBRITY
廣府有很多名人，猶如天上的繁星數之不盡，例如廣府偉人孫中山、康有為、蔡廷鍇、袁崇煥、梁啟超、李兆基、霍英東、何鴻燊、李小龍、黃飛鴻、劉德華、黃家駒、梅豔芳等
蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。
蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。一九三二年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。后率师入闽，与李济深等成立福建人民政府，号召联共反蒋抗日，事后游历欧美，受到海内外华侨的隆重欢迎，声誉遍于全球。
蔡廷楷家乡罗定市罗镜镇主要通行粤语，是广府地区，且蔡廷锴所有的演讲都使用粤语，并不懂客家话，故此，蔡廷锴乃广东广府人！
全红婵获得奥运金牌！列举粤西地区全氏历史和名人资料
全氏历来是稀姓，是比较复杂的姓氏之一，在南宋时期才开始有所发展，因为理宗皇帝的母亲为全氏女（慈宪夫人）。理宗皇帝赵昀出生在绍兴，虽属赵宋皇室，但由于是皇脉偏支，当时可以说与平民老百姓无差别。他年纪很小的时候，父亲就去世了，母亲全氏无力抚养孩子，只得回到娘家绍兴府山阴县虹桥里沙港口村寄居。赵昀的舅舅是当地的保长（全保正），家境尚好，所以他一直在沙港口全家长大。直至18岁才被史弥远选中带进宫中，登上皇位。水涨船高，全氏迎来一个发展的高峰，成为当地的望族。据县志和全祖望先生《鲒埼亭集》中的《鹊巢坊记》记载，理宗皇帝登基后没有忘记在外婆家的日子，曾颁有恩旨“凡全氏男丁年满二十，可进京为官”，这在当时可是很大的恩宠了。而全氏子弟不想以裙带关系为官，无一人进京。后皇帝念全氏有此高风亮节，遂在村东鹊巢堰边建造石坊，记载此事，所以又称鹊巢全氏。
廉江市良垌镇东桥村-全氏最大的聚居地之一
赵昀：公元1205～1264年，宋朝第十四个皇帝，南宋第五代皇帝，宋理宗，在位时间从公元1225～1264年为期四十一年，终年六十岁。母全氏慈宪夫人。追封曾祖以下，则有如：太保唐公全安民，唐公子为太傅越王全份，越王子为太师申王全大中、太师徐公全大节。徐公即宋史所称全保长（保正）。申王子为太师和王全昭孙，是为度宗元舅。徐公子为少傅节度使周公全纯夫、少师节度使全淸夫（进士）。和王子为太尉参政元坚（永坚）。周公子为太府卿全槐卿。
赵禥：公元1240～1274年，宋朝第十五个皇帝，南宋第六代皇帝，宋度宗，在位时间从公元1265～1274年为期九年，终年三十五岁。皇后：全玖，会稽人，理宗母慈宪夫人侄孙女也。略涉书史，幼从父全昭孙知岳州。景定二年十一月，诏封永嘉郡夫人。十二月，册为皇太子妃。弟永坚等补承信郎、直秘阁。度宗立，咸淳三年正月，册为皇后。追赠三代，赐家庙、第宅。弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。五年三月，后归宁，推恩姻族五十六人，进一秩。咸平郡夫人全氏三十二人，各特封有差。后生子不育，次生瀛国公。十年，度宗崩，瀛国公立，册为皇太后。宋亡，从瀛国公入朝于燕京。后正智寺为尼而终。
宋度宗于咸淳十年(公元1274年)农历7月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰七岁，全玖皇后所生的赵昮四岁，俞修容所生赵昺三岁。南宋末，元军攻陷首府临安，不少朝中大臣惨遭杀害，其余则弃官四处逃生，恭帝瀛国公(南宋第七代皇帝，在位时间从公元1275～1276年)投降，并同全皇后一起被押北京，然后又被迁居内蒙古，于吐蕃为僧；全皇后于正智寺为尼而终。益王赵罡即位于福州，被元军追逼沿海南下广东潮惠，后再撤到雷州，景炎三年（1278），皇帝由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾驾崩硇洲，卫王赵昺仅8岁继位。次年，厓山被元军攻陷，宋末皇朝君臣全体死难，但皇室及臣子不少留在广东。
查及各州府县志，在南宋末年其间，仅有1238年戊戌科周坦榜全清夫登科进士在册。在全祖望先生《鲒埼亭集》中的题跋和记先少帅事也记载，唯少师全清夫以科甲起，累官至平江军节度使，判湖州，颇以盛满为惧，未老乞休。
且先来看现存比较早的嘉靖十三年我族遂溪县迈合村（今属湛江市麻章区）岁贡生全美和全俊撰写的资料：
全氏以前世居闽南泉郡晋江曰瓦裂巷先代有。诰授银青光禄大夫讳正奏，公迁籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇磨刀石田，始有全之族。奏公长子居士宅今石城东桥，次子教谕公至元卜居南桥，乃并安厝。正奏公遂得今之鲤鱼墩，是居士教谕二公皆始迁之祖所自出。正奏公以源寓于闽，或隐或仕，世次失详，今断自可知之。
尝翻阅省州府县志，帙见全姓名标乡榜者三，节着坊者一，而贡而监而青衿尚游，不可更仆数；又尝按图籍据见闻，见弘正间，丰二十甲全氏居五，而桥之东，桥之南，与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭，在在有以全为氏者亦在在有名人硕德丰货，褒出者心窃慕之。第未知其果一祖？抑五百年所共者？适闲坐族父老访之，乃曰：粤东原无全氏，全氏之源盖发于始祖讳正奏公，也公毓秀，闽晋江瓦裂巷，登科及第。诰授银青光禄大夫，迁居广之南，因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。
正奏公粤东全氏始祖也，岭头埇始祖卜居故址也；岭头埇之磨刀石田，众祖合居遗迹也。既而分居散处云礽，世系几不可考，于是索各小宗支图，因知六世祖讳通公登科东桥人也，讳有志公登科南桥人也，讳节公登科化州人也，黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙，世代蕃衍，足征图籍见闻，始信果出一祖也，非若李若张之五百年共一家者，比得此则孝弟之心，油然而不容遏，何者情发于亲，亲见于服，无何而亲尽矣，服斩矣，喜不集庆，忧不赴吊一涂人矣，吾所谓涂人者，其初兄弟也。我东桥明朝万历壬子年春王之吉十二世孙我真，字若彝撰：
诘授银青光禄大夫讳正奏公之后，宗同则虽籍异而必修，虽亲疏而必录。凡死丧嫁娶，相告相闻，而不绝或至后代兴废不常聚散不一苟。按世谱而索之，其势将自至于不遐遗，所谓百世可知者此也，议者也。古诸候世国卿大夫，世家祖贵而宗尊，故分自一人也，一人而兄弟，而百千万亿竟不知出之一人，是以岁时荐祭不能达诚婚姻丧祭，无由通款，且也宗同习异，居同行异，不惟不知始祖。并不知全氏为同宗，故谈右族曰：数人多。曰：全氏訾，其幽不知祖，明不知兄弟。亦曰：谱不存，祠不立，故也。彝稚无父母抚成人，深知愤先世不谱祠而分；幸小宗各有图而合，有机也，于是采辑而编次之。首始祖追自出也详，名节着显荣也，略先代示传疑也，备近世遵闻见也，谱成矣，族之显。晦循良勤俭知礼，与夫顽不即化笔之书矣，然详于考究未免略于聚首。复拜诸父曰：彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于始祖俾得面会，知其宗同派异，庶丧葬必赴，冠妻必告，孤贫有所依，顽荡有所制，颖敏者不迫饥寒，不至如涂人视也。何如？诸父曰：善。是以为序。
我清溪宗支乾隆四十三年岁次戊戌春王十二世孙锦文公撰：
谱牒之修有关风教，所以管摄人心，定昭序穆，本穷源者也。予尝按谱系而遍阅之知全氏发源始祖，诰授银青光禄大夫讳正奏公，宋元兴自闽来粤，籍居广东之南，古干水县城北之岭头埇；遗二公，长居士公定宅今石城东桥，次教谕公卜居南桥，是居士教谕二公皆始迁之祖。而正奏公又居士教谕二公分为两支，桥之东，桥之南，与夫化州电白遂溪等处，支派蕃衍，不能悉录。
独谕生端甫章甫，端而下又有弥谦次子商来琼南乐邑，娶妣陈氏而肇居溪滨为第一世祖讳有贤公。自有贤公而下四世单传至五世祖，长公道，次公隆，分为两支，俱以习读孝友为务，设家塾，贻孙谋游泮者，世出明经者，辈起余耳，而目之佥曰：根深支必茂，源远而流自长也。贤公迁琼始祖也，道公开创始祖也，第七世祖长五伦，次五纲，三五魁公，分为三支。
吾始祖正奏公也，公闽晋江人也，昔宋时官拜荣禄大夫，播迁后修改，始祖登升银青光禄大夫。正奏公考赐进士官，诰授光禄大夫，娶洪氏正一品夫人，生二子，长子居士，次子教谕。始祖正奏公也公号毓秀（闽江）福建省晋江县瓦裂巷，公孙登南宋正春科赐进士官，拜授诰银青光禄大夫，左仆射尚书，迁广东之南因择古干水县城东正是岭头坡，始祖卜居故址也，而有磨刀田为记，仝名沙悁田是也。长子后孙分居东桥等处，次子后孙分居南桥等处。本族各房裔孙散居高雷廉琼各州府县，俱是始祖正奏公之后裔孙也，皆同一本宗亲。
始祖安葬在三合鲤鱼墩，后被海盗毁坏，至大清乾隆二十九年岁次甲申十二月初七日子时重修，坐壬向丙兼亥巳筑灰墓，立碑为记。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙，又至民国三十二年岁次癸未仲秋八月辛酉月十二日辰时又再三重修，坐壬向丙兼亥巳，筑灰墓，立碑为记。
建造全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年，旧宗祠被风雨倒崩重修建造。大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。
以上族谱资料皆说全正奏为福建省晋江县人，他是正春科进士。无论怎么讲，正春科的说法是错误的，历史上也没有正春的年份。然而，正奏公似乎并不是登科进士，更不能论荣禄大夫，左仆射尚书。
正奏公和毓秀公是谥号，始祖的真名世次已经失详，我们能从他的谥号上看，一生的丰功伟绩未授以褒贬，由于宋皇室已灭亡，无法正式上奏朝庭授号，故以“正奏”代之，意思为正在禀奏，然而他的两个儿子长子居士为国子监太学生，次子为国子监司事，衣冠钟灵毓秀，故又谥号“毓秀”，意思为子孙后裔育英俊之才。
临安被攻陷后，行宫迁移福州，皇室和官员们迁居福建地区，全清夫堂弟全永坚为太尉，可想而知全氏皇亲也跟随迁移福建。而少师全清夫则随迁泉州晋江县，瓦裂巷则是隐藏一种涵义，并非有瓦裂巷的存在，瓦裂巷表现当时的局势，南宋末年犹如瓦裂，江山一日日逐渐被元军吞噬，南宋完全破碎无可挽回了。小朝庭立足未稳，元军迫近，又开始海上逃亡至雷州府硇洲岛，那时是宋景炎三年(公元1278年)，全清夫也就大概六十出头年龄，因此隐居石城县南之岭头埇。轶传记录南迁所遗留有两首诗，现仅有一首流传于东桥，希望全氏后裔谨记：京都一别去，皇恩何日还，径步万山水，源结他乡定！
在上面的若彝《续修族谱志》和大清光绪《石城县志》，全若彝，本邑廪生，少而敏学，笃志潜修，与兄若性齐名，有双丁二陆之目。丁卯，若彝倡议重修学宫，因为门逼狭，若彝遂迁居让其地为泮池，凡鸠工庇材皆力董其成，将贡而卒，年六十有余。可以说最初兴建的全氏大宗祠是在于明朝万历壬子年，全氏大宗祠也为我族的学宫。全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。一看家庙式样，就可知道这是什么样的官僚家族，其正奏公的身分也即显示出来。无可否认，它是一品官家庙，全正奏为进士与官拜南宋荣禄大夫之说也顺理成章，难倒我族真有够胆冒着杀头的危险虚建假一品官家庙？要是那样的话，我们早在六百年前已经被朝庭追而诛之了。
从南宋灭亡（1279年）至清末（1911年）长达632年中，正奏全氏再没出现登科进士，辉煌的曾经已经远远逝去，已经没有读书的优越条件和环境，更重要读书也需要家传，经过元朝近百年的灭汉文化，从此家族一蹶不振。正奏公之所以隐姓埋名与元朝初期诛灭宋赵贵族有着莫大的关联。我族一直隐藏到明朝才稍微恢复元气，书香相继，绳其祖武。
南宋
全正奏
1238年进士
太师，荣禄大夫
另号毓秀
全居士
约1260-1276年国子监太学生
全教谕
约1260-1276年国子监司业
明朝
全有志
永乐朝六年戊子科林超榜举人
交趾州判（判官）
石埇人
全通
永乐朝举人二十一年癸卯科区贤榜
拣选知县
东桥人，字学海
全节
正统朝六年辛酉科举人
古田知县，临桂知县，柳城知府
化州人
全琏
正统朝岁贡
电白人
全才
正统朝岁贡
电白人
全宽
成化朝岁贡
德庆州训导
电白人
全俊
宏治朝岁贡
邵武训导
迈合人，号图山
全节彭
万历朝三十三年岁贡
迈合人，号节
全叙
宏治朝岁贡
东桥人，全三纲之祖
全三纲
万历朝元年恩贡
东桥人
全美
嘉靖年岁贡
遂溪县学
迈合人，号桥
全若性
万历朝四十五年岁贡
东桥人
全若彝
万历朝廪生，将贡而卒
东桥人，号我真
全大伦
嘉靖朝岁贡
梧州府照磨
化州人
全资
隆庆朝岁贡
化州人
清朝
全子熙
廪贡生
试用训导，澄迈教谕
遂溪人
全火享
增贡生
试用训导
遂溪县人
全宏彬
乾隆朝岁贡
新安训导
不详
全宏彪
乾隆朝岁贡
不详
全宇昌
乾隆朝岁贡
电白人
全恕
嘉庆朝元年岁贡
城内人（今廉城）
全志沂
道光朝八年岁贡
历署海康，阳江教谕，内阁中书衔，重游泮水
城内人（今廉城）
全朝焕
附贡
宣课大使
不详
全炳荣
增贡
父全兆微，祖全天德
全瑜
例贡
不详
全业成
监生
不详
全文春
庠生
不详
全魁赞
钦赐副贡
乐会县人
全魁晋
乐会县贡
乐会县人
全魁正
乐会县贡
乐会县人
全守彝
琼州府贡
乐会县人
全守溪
乐会县贡
乐会县人
全献正
乐会县贡
乐会县人
其他
剩余其它，不能尽录，敬请谅解。若有错误，欢迎指正。
廉江市
东桥村、南桥村、山心村、拉尾村、坪南村、上三合村、河仔口、环尾村、山溪埇、石九坡、南北埇、营仔镇、山瑶村、前村尾、禾寮镇、冷水坑、里路坡、沙田仔、石埇村、大坡口、吉水镇、长岭咀、碑田村、后园村、新村、丝茅园
化州市
秧地坡、埇表村、旧屋地、山口村、六村村、竹山村、坡山村、园坡村、西中坡、大埚村、水西村、七塘村、九埇村、中间塘、播杨村、石头咀、京塘村、石岭村
茂名市
独山村、独田村、塘基头村、凤山村、田头琅、村头村、白沙村、青山村、万坑村、低坎村、花垌村、新屋村、红新村、白文垌
遂溪县
谭苗、谭葛、白坭坡、北潭坡、合沟村、久长村、文栏村、安至塘、红卫村、芩家村、内角村、那杰村、迈生村、坡楫村、蔴蕾村、桥头村、塘角村、箔屋村、山口仔村、箔屋村、黎村
湛江市
迈合村、柳坑村、坡塘村、山溪冲、新村场、新坡仔、高阳村（个别）
海南省
琼海、澄迈、儋县、万甯、陵水、三亚、海口
海外华侨
新加坡、马来西亚
有关南宋少师全清夫与全正奏是否真同一人？全正奏的真实身份如何？来龙去脉怎样？有待我们全氏年轻有为的一代，继续追求与求证。
以上资料仅代表个人观点以供参考，由于时间和水平及本人能力等所限，资料存在时间地点人名的提法互异，未经核查和考证，错误在所难免，敬请大家监督指正为盼。
1．《宋史》：(元)脱 脱，中华书局
2．《全祖望集汇校集注》，(清)全祖望，上海古籍
3．《岭南族谱撷录（岭南文丛）》，广东人民出版社
4．《全氏族谱》1989铅印仿古版
5．《石城县志》清光绪18年[1892]
6．《石城县志》民国20年[1931]
7．《化州志》清光绪16年[1890]
8．《高州府志》清光绪16年[1890]，清道光7年[1827]
9．《遂溪县志》清光绪21年[1895]
10．《重修电白县志》清光绪18年[1892]，清道光5-6年[1825-1826]
11．《茂名县志》清嘉庆24年[1819]，清光绪14年[1888]
12. 《广东通志》清道光2年[1822]，清雍正9年[1731]，清同治3年[1864]
13．《琼州府志》清光绪16年[1890]
14．《雷州府志》清嘉庆16年[1811]
15．《晋江乡土志》民国11年[1922]
16．《会稽志》明[1368-1644]，南宋
17．《咸淳临安志》清同治6年[1876]
18．其它不能悉录
关于孙中山的民系属性有“东莞说”与“紫金说”。究竟孙中山是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
国父孙中山
其实要厘清孙中山的民系属性并不难，因为他的故居翠亨村有他大量的族亲与文物，这些都是证据。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，而客家妇人的称谓却是“孺人”，这是完全迥异不同的。
翠亨孙氏流行的是粤剧，没有客家山歌;舞广府南狮，没有客家狮。翠亨村浓郁的广府文化元素，没有半点客家人的影子。
孙中山故居翠亨村
翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙村扫墓。东莞孙氏一直承认与左歩孙氏、翠亨孙氏为源流关系，而左歩孙氏和翠亨孙氏不仅一直互相承认为同源族亲，而且共同承认源于东莞。
孙中山的祖宗世代以广府人自居，孙中山在世之前并没有人将他们纳入客家一民系。但孙中山逝世后，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林的观点简直惊世骇俗，根据罗香林的“考证”，数百年来孙中山及他的族亲居然认错祖宗了！他们每年到东莞扫墓，是扫了别人的祖墓，自己的祖先在紫金自己居然不知道！自己的祖先来自哪里居然要靠罗香林告诉才知道！自己的族谱记载的都是错误的，罗香林“考证”的才是正确的！
罗香林如此荒诞的观点居然也糊弄过一些人，问题是，他会不会认错祖宗？如果他不会认错祖宗，孙中山为什么就会认错祖宗了？他凭什么指鹿为马乱改孙中山的祖籍？在这里有必要正本清源，以正视听。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金《孙氏族谱》记载的“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗氏便妄下断论，这是非常不负责任的言论。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
孙中山母亲杨氏
孙中山的家眷清一色广府女人，没有客家女人。孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！孙中山是广府人符合当时的历史背景。
孙中山在广州召开恳亲大会时与东莞上沙孙氏的合照
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单。孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩与孙族叔伯在左歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！所谓孙中山承认自己是客家人是客家人杜撰的，并没有任何证据证明孙中山承认过自己是客家人！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的私生女孙穗芳
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。
孙中山后裔孙国雄
孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人，不知客家人尴尬不尴尬？客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族！
孙中山原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山与其追随者的合照
有客家人言 “孙中山信徒不少是客家人”，并以此为据论证孙中山为客家人，其言论显得十分幼稚可笑。众所周知，作为伟大的革命家，孙中山的信徒遍布全国甚至海内外，其中有大量的广府人（革命最初的四大寇均是广府人，更别说后来有多少了）。孙中山在1894年檀香山创立的兴中会，大部分是广府人，客家人还不见踪影，这怎么解释？
到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，在以前民系隔阂至深、势成水火的年代，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没出现广府人同化客家人的现象。国父不可能是被广府人同化的客家人，只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的。
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山讲粵语，接受广府文化，他还称算客家人？
由于“东莞说”有大量的论据实物支撑论点，确凿可靠，已获得学术界的认可、肯定。在1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
相信不少人听过关于孙中山的不少传说：
1、“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
2、“孙中山的保镖全部是客家人，所以孙中山也是客家人”。可其实，国父孙中山的卫士队几十人，几乎全部是从美国、加拿大回来的中山广府人或台山广府人。
黄惠龙，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖。据《台山县华侨志》记载，黄惠龙英勇善战，被擢升为元帅府卫士大队长。
马湘，广东台山广府人，孙中山的贴身保镖，长期担任孙中山的卫队长。
3、“孙中山会讲客家话，薛岳亦证实孙中山会讲客家话”。可实际上薛岳并没有说过这样的话，更没有证据证明孙中山会讲客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
客家人最津津乐道的一件事是，孙中山的孙女孙穗芳曾到河源紫金祭祖，客家人因此自欺欺人的认为是孙家认祖归宗了。可孙穗芳能代表庞大的孙家吗？鲜为人知的是孙穗芳是孙科与他的情人严蔼娟的私生女！一个不被孙家承认的私生女，她能代表孙家吗？
庞大的孙家超过9成人承认自己是广府人！
孙中山胞兄孙眉后裔孙满、孙乾承认“东莞说”;孙中山的胞姐孙妙茜承认“东莞说”;孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬承认“东莞说”，他们集体拒绝承认“紫金说”！
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题。该书通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题。自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！《孙中山家世研究与辨析》汇集了大量史实引证，证实孙中山祖籍是来自东莞上沙的广府民系。
该书得到了孙中山研究专家学者陈锡祺、张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内最顶尖的史学专家，孙中山祖籍东莞上沙已盖棺定论，在学术上完全没有争议了！
孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！
博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？
关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑
翠亨村的广府式建筑
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
翠亨孙氏讲广府石岐白话。石岐白话流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。千百年来，他们都是以广府人自居。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。翠享村的祖坟墓碑和谱牒上，皆以“安人”称谓。翠亨孙氏的称谓无疑是广府人的称谓，因为现存翠亨孙氏祖墓先妣多称“安人”。以连昌公以后各代的墓碑为例：
显十二世祖考连昌孙公、妣陈氏安人同墓
显十三世祖考迥千孙公、妣谭氏安人同墓
显十四世祖考殿朝孙公、妣林氏安人同墓
十五世恒辉公原与叔殿侯公同墓，墓今不存。十六世祖敬贤公与妻黄太夫人分葬，黄太夫人墓依堪舆先生言未立碑。十七世祖达成公墓在翠亨中山纪念中学内，杨太夫人墓则在香港。
若翠亨孙氏真的是从紫金迁来的客家人，其墓碑写法也是应当与客家人习惯写作“孺人”而不应写作“安人”的。
所以，综合翠亨孙氏语言、婚姻、风俗的情况，孙家是客家人的机会为零。要知道，族群的语言即使会被同化，但其婚葬习俗却不会在这么短的时间内改变！
孙 科的私生女孙穗芳
我们知道，孙科是孙中山与原配夫人卢淑贞(广府人)的独子。
陈淑英(广府人)是孙科的原配夫人，他们共生了4个孩子：大儿子孙治平，次子孙治强，长女孙穗英，次女孙穗华。
严蔼娟是孙科的情人，他们一起生活了四年，生下了孙穗芳。也就是说孙穗芳是孙科的私生女。
蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们生下孙穗芬。
脉搏已很清晰了，也就是说孙科共有6个孩子。但最为人熟悉的应是孙科的私生女孙穗芳与次子孙治强了，另四人就不大为人所熟知了！
孙穗芳与孙治强承认自己是客家人，而孙治平、孙穗英、孙穗华、孙穗芬这四人却承认自己是广府人。
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2003年9月8日，孙穗芳女士率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排进行了所谓的寻根祭祖，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇。
于是，一些客家人大肆鼓吹孙穗芳是“百年来，孙中山后裔到紫金寻根祭祖第一人”。
可是，孙穗芳真的是孙中山的孙女吗？对于这个问题，孙中山的嫡传后裔是不承认她是孙氏家族的人。
事实上，孙穗芳是孙科的私生女，鉴于她与孙治强承认自己是客家人，严重违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉，孙家人对此十分愤怒。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
孙穗芳与孙治强过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏。孙中山诞辰纪念日，孙氏后人也从来没有邀请过紫金孙氏参加，客家人真可谓热脸贴在冷屁股上了！
为了消除孙穗芳与孙治强承认自己是客家人所造成的负面影响与困扰，在1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确的否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件就保存在中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆里。
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，也承认“东莞说”。说句难听点，孙科就是条变色龙！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
客家人无须以孙穗芳与孙治强这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个翠亨孙氏家族。至于当时有央视报道她到紫金的所谓寻根祭祖也不能证明什么，当初广东台也对孙穗芳访问东莞上沙报道过。电视台只是进行常规性的报道，不能作为事物的证据和学术权威的论据，电视媒体并不会去取证，这也不是它的职责，电视媒体更不能代替专家学者的观点。客家人以央视曾报道过孙穗芳到紫金的所谓寻根祭祖来当作证明孙中山是客家人的“证据”，这是十分荒谬可笑的！
孙中山与东莞上沙村民在广州召开恳亲会时的合照
孙中山承认自己是广府人。
关于孙中山，流行了一个这样的传说：“孙中山曾到梅州松口谢逸桥家住时对松口人民演讲时，他亲口承认自己是客家人”。可实际上是客家人杜撰的故事，孙中山从没说过自己是客家人，没有任何证据能证明孙中山承认自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人。他承认自己是广府人还是客家人，要靠实物证据才能让人口服心服。但孙中山承认自己是广府人却有大量的实物证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单！孙中山于同月月底回翠亨后又与妻子卢慕贞、大哥孙眉、大嫂谭氏、女儿孙娫、孙婉到左歩歩孙氏宗祠合影三张，这些照片是孙中山与左歩孙氏和东莞上沙孙氏有宗亲关系的重要证明资料。孙中山作为一个领导者，绝不可能像变色龙一样今天说自己是广府人，明天又说自己是客家人！
孙氏家谱
根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。按照孙中山的家谱记载，孙中山是正宗的广府人。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。
而客家学者罗香林就完全否定孙中山家谱的迁徙路径。罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。
罗香林认为，孙中山的直系祖先孙琏昌从紫金迁入增城，再从增城迁入香山。“继康熙中叶，迁入香山涌口村。”
实际上，紫金的孙琏昌迁入增城后就失踪不知去向了，并没有任何书籍记载他迁入香山。按紫金的《孙氏族谱》记载：“琏昌公，移居增城，于后未知”。连紫金的《孙氏族谱》都没有记载孙琏昌是迁入香山涌口，也不知他迁入增城后的情况下，罗香林又怎么知道他迁入香山涌口村呢？在没有任何实物证据的情况下，全靠罗香林推测或杜撰了！
《翠亨孙氏家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！而孙中山的祖先叫孙连昌而不是叫孙琏昌，罗香林以移花接木之术，把紫金一个与孙中山祖宗名字相同的人牵强附会的“考证”成孙中山的祖宗，实在不是一个学者该有的品行。
到目前为止，没有任何国家级文物及族谱家谱证实孙中山家族源自紫金县，包括紫金县的《孙氏族谱》都没有文字记录孙中山与其家族有交集。而且无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
伟人孙中山
因于现在还保存着孙中山的粤语录音材料，所以，一些人认为，孙中山是被广府人同化的客家人。
现在广府客家交流频繁，相互通婚，确实有很多客家人改讲粤语了。但在当时土客械斗，广府客家两大民系隔阂至深，势如水火的年代，客家人有“可卖祖宗田，不忘祖宗言”之说，绝没有整个家族的客家人改讲粤语不说客家话的情况出现，当时还没有出现广府人同化客家人的现象。
翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化是根本不可能的事。
翠亨一带是客家人聚居之地，而且多数还是清初和清中叶来自紫金的客家人。但是，如果说翠亨孙氏上世也是从紫金迁来的客家人，则有些情况无法解释：
第一，翠亨孙氏为何不与紫金同乡一起住在客家村，却先后居住于不讲客家话的村落涌口（或涌口门）、迳仔蓢、翠亨村？
第二，翠亨孙氏为何不与附近的客家人一样明确知道祖籍在紫金，反而接受“东莞”说？
第三，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中改说了本地白话？
第四，翠亨孙氏为何在客家人聚居的环境中，改变了客家人不缠足的传统习惯？
第五，翠亨孙氏为何几代都不与附近祖籍紫金的客家人通婚，而与讲本地白话的家庭通婚？
从现有的各种证据来看，说翠亨孙氏是客家人是毫无理由。因为翠亨孙氏与一般客家人的特点有很大差别。如果说翠亨孙氏本是客家人，后来才“本地化”，这也没有多大说服力，因为这里恰是客家人集中居住的小区，若原为客家人的家族，是不会“本地化”了的。
只要不是感性臆想，所谓的“同化论”只要用正常的逻辑思维都是极荒谬的！
孙中山的妻子卢氏是广府人
孙中山的母亲杨氏是广府人
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝时为争夺资源，广府人与客家人发生了惨烈的土客械斗。所以，孙中山时代孙家并没有与客家人通婚的习惯（旧时粤客不通婚），如孙中山的母亲杨氏、三婶谭氏、大嫂谭氏都来源于崖口，姐姐孙妙茜则嫁回崖口；二婶程氏来源于南朗，原配卢慕贞来源于外沙，妹妹孙秋绮嫁到西江里，而翠亨、崖口、南朗、外沙、西江里都是当地广府人居住的村落，既不是客家村，也没有客家人居住。在过去，即使是邻近乡村的客家人与广府人之间也是不通婚的，而孙中山的亲属以及孙中山本人都与当地人即广府人结婚，不与客家人结婚，这对过去当地人与客家人不通婚的习俗是非常有力的实证，同时也表明翠亨孙氏不是客家人。又据有关史料和孙中山、孙眉后人称：二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家人与客家人结婚的仅有两例，即孙中山女儿孙婉所嫁的戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人，但这两对夫妻都受过高等教育，早已走出乡居的环境。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
孙中山与原配夫人卢氏
美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话对于孙家是否客家人的问题已经给出了极其明确的答案，而该书对于孙家其他人的描述也昭示了孙家不属客家而属广府民系的特征。因此，翠亨孙氏妇女及其女儿们缠足的事实，和孙中山母亲对待客家人的蔑视态度便可以证明翠亨孙氏不是客家人。而孙中山的原配夫人卢慕贞更从来不与客家人来往，也对客家人极其蔑视。孙中山家族充斥了蔑视客家人的氛围表明孙中山不是客家人，孙中山是广府人符合思维逻辑。
孙中山故居博物馆发官方联合声明孙中山是广府人，让博物馆发官方声明某人属某民系，这在世界博物馆的发展史中绝无仅有！孙中山故居博物馆为什么会发官方声明呢？当然是有根源的。
关于孙中山故居纪念馆认同孙中山的先祖来自东莞，属广府民系的说法惹烦了一些客家人，潘汝瑶、何国华等客家人强硬要求孙中山故居纪念馆承认“紫金说”。
对于这些人的无理要求，孙中山故居纪念馆义正词严的拒绝。于是，潘汝瑶、何国华给省宣传部发函，指责孙中山故居纪念馆”篡改历史”。
对于客家人给省宣传部发函指责孙中山故居纪念馆“篡改历史”一事，孙中山故居纪念馆据理力争，正如孙中山故居纪念馆给省宣传部的复函里所说的那样：“
据孙中山胞姐孙妙茜留下的一批契据、帐册，又据解放后史学专家对翠亨附近的文物、史迹、坟墓等调查，可以确实，翠亨孙氏在明代已住在香山，并非清代才从紫金迁来。迄今为止，在中山翠亨还未发现过一件文物可以证明翠亨孙氏与紫金孙氏有任何关系，而证明翠亨孙氏与紫金无关的资料却有多件。无论从年代、地理、还是家族的语言、婚葬习俗来看，紫金的《孙氏家谱》都不可能与翠亨孙氏家族的谱蝶发生联系。
从50年代以来，中山市孙中山故居纪念馆一直与国内中国近代史研究孙中山的学术机构保持密切联系。据我们所知，以往并没有展出过所谓”孙中山祖籍在紫金”的陈列品，也不保有这样的文物。相反，一直展出证明孙中山祖籍并非紫金的一些契据、账册等文物。1986年中山市孙中山故居纪念馆调整有关孙中山家世的内容，主要突出展示孙中山家庭成员遗下的文物，并根据这些文物指出，孙中山祖籍东莞。陈列的内容有所完善，而无“篡改”。1986年和1990年，在中山市翠亨举行两次大规模的研究，孙中山的国际学术研究会，与会的中外学者肯定了孙中山祖籍东莞的说法。”
省委宣传部请广东社会科学院院长张磊阅处，张磊与中山大学孙中山研究所教授陈锡祺、广东社科院孙中山研究所研究员黄彦等专家给省委宣传部作了答复，明确支持孙中山故居纪念馆的观点，承认孙中山的祖籍地是东莞的广府人。
1986年纪念孙中山诞辰120周年国际学术讨论会上，众多孙中山研究专家一致肯定“东莞说”，否定了罗香林牵强附会的“紫金说”;在1989年湖南人民出版社出版的《中国近代史实正谈》也把“东莞说”定为正，把“紫金说”定为误。
自1930年起，“东莞说”与“紫金说”展开3次争论，尤其是第3次争论异常激烈，波及面广，长达15年之久！
南开大学教授、著名的孙中山历史研究学者邹佩丛发表“孙中山祖籍研究报告”讲座，邹教授结合大量物证及详尽的理论分析，得出孙中山祖籍东莞上沙的结论。
《孙中山家世研究与辨析》为中山市社会科学规划立项调研课题，这是应广东省政府的委托下完成的。该书的主要作者是邹佩丛教授，他通过大量历史资料详细解读了孙中山的家世问题，所得出孙中山祖籍东莞上沙的结论至今在学术界仍没有出现过任何异议，成为孙中山家世研究最具权威的经典之作。
该书得到了孙中山研究专家张磊、林家有、尚明轩、庄政、邱捷、萧润君、盛永华、李伯新、胡波等人的支持，这些学者都是国内研究孙中山最权威的专家。其中林家有还是客家籍学者，与罗香林、潘汝瑶、何国华等客家籍学者绞尽脑汁想把孙中山“考证”为客家人相比，林家有真可谓是一股清流！
政府层面、学术界、孙中山嫡传后裔等各方都已承认孙中山祖籍在东莞上沙，孙中山属广府民系已尘埃落定！
张九龄生长的时代粤北还未有客家，清以前没有关于粤北客家人的记载，客家应是清代进入粤北，最早不过明末。张九龄出生于公元978年的唐朝，前后相差600年以上，可以肯定张氏兄弟绝非客家人，而是广东历史更为悠久的广府人。
广府人最早来源于秦朝五十万大军和之后不断南迁的汉人，张九龄生长的唐代刚好符合广府人的迁徙历史，所以张九龄实为广府人无疑。
在客家人远没来到珠三角的南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年，而客家到清后期才来深圳，不过一两百年光景，其历史与莞宝广府张氏相比显得非常短暂。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府，故张氏是广府不是客家。
毫无疑问，张九龄是广府人。各位可到实地考察。
很多网友说吴亦凡是广东广府人，理由是他出生在广州，而且熟练掌握粤语，所以是正宗广府人。
吴亦凡的精确身份是祖籍湖北省石首市，目前国籍是加拿大
香港报纸则称吴为「猴擒慨牙签仔」
按冯子材的族谱记载，冯子材祖上世居广东省南海县沙头圩（今属广州市），是说粤语的广府人。清朝乾隆年间，该圩遭受水灾，冯子材的祖父便迁到钦州城外沙尾村定居。嘉庆二十三年（1818年）六月二十七日，冯子材在这里降生。当时的钦州隶属广东。冯子材的后人亦是讲白话的广府人，大家可实地考察！
一些客家人在网上宣称冯子材的祖籍是博白顿谷镇的客家人，实际上是客家人攀附冯子材杜撰的。冯子材祖籍是不是博白暂且不说，即使冯子材祖籍是博白，可博白冯氏也不是客家人，而是讲白话的广府人，博白大族就数姓冯最多，大家实地考察吧！博白顿谷镇新民话只是一小部分。换句话说，冯子材无论祖籍在哪里，他都是广府人，而不是什么客家人！#广东# #广府#
始于美色，终于智慧的民国第一美女胡蝶是广东鹤山广府人。在上世纪三十年代，她是被称为民国第一美女的“电影皇后”。在《明星日报》的选美活动中，她以21334票稳居第一！ 
民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。其中阮玲玉是广东广府人。
阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)南朗左步关村人，与另一位广府伟人孙中山是同乡。
如果说，阮玲玉是中国的“英格丽·褒曼”。那么，胡蝶就是中国的“葛利泰·嘉宝”。她们同期出道，是唯一可以与之争锋的对手。这两位广府美女被誉为当时中国最美的女人。
被誉为香港四大天颜值最高的刘德华是广东新会广府人，他在1990年颜值达到巅峰，当年他红得一塌糊涂，他的帅连黎明也比不上。
郭富城，广东东莞广府人，香港四大天王之一
郭富城完美的身材加上精致的五官，令无数女粉丝为他疯狂，极为吸引异性，他被选为香港四大最帅男人之一。
古天乐，中山广府人。古天乐的长相满足了人们对古装美男的所有幻想：面如冠玉、眼若流星、鼻如悬胆、鬓如刀裁。古天乐不仅颜值高，而且热心公益，零绯闻。
广府并不止只有这几位帅哥美女，广府人的帅哥美女多如天上的繁星：
周润发、陈百强、黄家驹、梁朝伟、朱茵、张智霖、叶倩文、谢霆峰、张敬轩、陈慧娴、邵美琪、郑伊健、叶玉卿、佘诗曼、吴卓羲、蔡卓妍、袁咏仪、米雪、陈伟霆、黎姿、温碧霞、钟嘉欣等无数帅哥美女。
周润发
张智霖
谢霆锋
吴卓羲
温碧霞
朱茵
梁朝伟
毫无疑问，广东三大民系以广府人的颜值最高！
但网上经常出现“孙中山是客家人”的谬论。不排除有不了解真相的，以讹传讹，但更多的是某些人别有用心，妄图达到“谎言重复一千遍就是真理”，将广府人孙中山攀附成客家人！
那些持孙中山客家论的，请回答我的一些迷惑：
1、孙中山的祖坟为什么是在东莞而不是紫金？孙中山的族谱为什么记载其祖宗是来自东莞而不是紫金？
2、翠亨孙氏只承认与东莞上沙为同源族亲，每年都到东莞上沙扫墓。如果说孙中山是客家人，为什么他们从不到紫金扫墓？他们为什么拒绝承认紫金孙氏？
3、紫金孙氏从来没有人迁到香山，连紫金的族谱也没有记载有孙氏迁到翠亨。紫金的族谱记载有个名叫孙琏昌的人只迁到增城后就失踪了，但此人并没有迁入香山。紫金的《孙氏族谱》这样记载：“琏昌公，移居增城，于后未知。”——由此可知，在紫金孙氏族谱也不能确定其族人于增城之后去向的情况下，罗香林有什么证据证明孙琏昌是迁入香山了呢？
4、孙中山的众多列祖列宗没有一位是娶客家女人为妻的，包括孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一位是娶客家人为妻的！要知道当时广客是不通婚的，如果孙中山是客家人，为什么他们所有人都不娶客家女人为妻？
5、美国作家林百克在《孙逸仙传记》中对于孙中山反对给姐姐孙妙茜缠足的故事叙述颇详，该书是用对话的形式展现孙中山与母亲辩论的情景的：“文（孙中山）的母亲断然地说：‘看看客家人吧！没有一个客家妇女是缠过足的，客家人不象本地人或中国人那样缠足。你想你的姐姐成为一个客家妇女还是一个中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？”这段话证明了孙中山的家人对客家人十分蔑视。如果孙中山是客家人，他的家人为什么会蔑视客家人？这符合逻辑吗。
6、到过翠亨村的人都知道，翠亨村附近有大量客家村落，包括石门村。这些客家村落对翠亨村形成包围之势。如果孙中山是客家人，却在客家话的环境和在客家文化的氛围中改变自己的语言与文化，符合逻辑吗？而且当时广府与客家势成水火，客家人丢了祖宗语改说粤语，有可能吗？
7、根据现存的资料，孙中山会讲粤语与普通话，但没有资料证明孙中山会讲客家话。一些客家人除了杜撰什么老兵什么薜岳能证明孙中山会讲客家话之外，请问，有什么证据能证明孙中山会讲客家话？
8、一些客家人以孙穗芳承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜，说什么孙中山的孙女认祖归宗。首先，孙穗芳是孙科与他先前的私人秘书严蔼娟的私生女，她亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》！这个私生女能代表庞大的孙氏家族？孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬及孙中山的侄子孙满、孙乾集体承认自己是广府人，他们难道不能代表孙家？
9、1912年5月1日，孙中山与东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。也是这一年，孙中山与夫人卢氏回左步村祭祖，这都证明孙中山只承认自己是广府人的证据，请问，孙中山可有与紫金孙氏召开恳亲会？或到过紫金扫墓？
10、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？
万万没想到，在繁华喧嚣的虎门龙眼村，居然藏匿了一座这样的宗祠。
(张氏宗祠，笔者实景拍摄)
在四周高楼林立，行人如潮，它却大隐于市，以宁静、祥和的姿态，观看城市的风云变幻。
这就是虎门镇龙眼村的张氏宗祠，它可不是一般的宗祠，修建它的是闻名天下的唐朝宰相张九龄的后裔。
(张氏祠堂的灰雕，色彩鲜明)
张氏宗祠位于虎门镇龙眼五路，始建于二百多年前，后经历年重修形成。祠堂巍峨壮观，形状如踞，这是典型的广府建筑风格。
张氏祠堂两天井广府建筑，由前堂、中堂、后堂组成。
前堂有檐廊、两塾台式样。大门口顶部镌刻“张氏宗祠”几个鎏金大字，阳光下闪闪发光。中间两个硕大的大灯笼，分别写着“张”“府”两字居中悬挂。“金鑑著千秋，清河分萬派”的对联镌刻在大门两边。
中堂檐廊式样，三级花岗岩石阶梯，正中央悬挂“燕兴堂”醒目揩书的金字牌匾，镌刻的两条龙缠绕石柱，十分威猛。
后堂为祖堂，在这里供奉着龙眼村张氏历代祖先牌位。香火袅袅，轻绕弥漫。
宗祠集石雕、木刻、壁画、灰塑、砖雕、瓷艺于一体，雕梁画栋，形态逼真，美仑美奂，体现了古建筑艺术的精湛技艺和高超水平，它对于研究广府建筑艺术、装饰绘画艺术等，具有重要的历史价值和艺术价值。
(阐述龙眼张氏与张九龄的渊源及祠堂修建年份)
南宋绍兴年间（1131—1162年），张氏先祖张九龄弟张九皋第十五世孙张岘迁入东莞，现东莞、深圳、香港的张氏后裔一致以其为一世祖。从一世祖张岘公落籍东莞至七世祖浣溪公均以东莞为家，经历宋元两朝已完全融入当地，讲粤语东莞话，一如现今东莞张氏同宗兄弟村镇博夏、篁村、大朗、虎门、南沙等地。
八世祖景登公于客家人还远没来到深圳的洪武二年(1369)，因避苛捐杂税举家由东莞迁入大鹏叠福，至十世祖张远涧于永乐八年（1411年）迁罗湖隔塘，即今水贝村一带，再以此分家立村于湖贝、水贝、向西、黄贝岭，及香港落马洲、新屋岭林村塘上、和西贡蚝涌等地，现今这些村落全部讲粤语围头话。据水贝社区网记载，水贝立村时称隔塘，后又称水贝张家围。水贝村姓氏除上世纪60年代插社插户者之外，全部姓张。
张姓源自河北清河，水贝立村始祖为张远涧，其祖历经东莞大塘下村、大鹏烟墩迁至水贝，生三子，长子张玉轩一脉居水贝，二子张靖轩一脉居黄贝岭、三子张圭轩一脉居横岗。玉轩之子松月生四子，长子思月居水贝，二子爱月居向西、三子怀月居湖贝。每年九月重阳祭祖后全村共享大盆菜宴。历史文化遗物之一是现今位于东门的思月书院，从前是水贝村人的祠堂和读书的书院；之二是现今深圳中学创始人为水贝村人张宣林。从八世祖起，张氏在深港定居已有640多年。张氏自入东莞直至现在共计880多年，从一世祖之后的800多年均讲粤语莞宝话，文化习俗等均属广府
张九龄的后裔张公添远距今五百多年前定居于虎门龙眼村，为龙眼始祖，至今已繁衍到二十九代。龙眼村是典型的广府村落，张姓村民讲的是莞宝粤语。
张公添远后裔第十世张公汝霖迁往香港元朗，至今已繁衍到三十一代，是虎门龙眼的分支。
有些不明真相的人，以张九龄是韶关人就以为张九龄是客家人了！他不知道，民族是具有迁徙性的，张九龄的后裔已全部迁入珠三角，讲的是莞莹粤语，是地地道道的广府人了！
1.粤语又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话， 是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系世代的母语。
2.粤港澳大湾区是广府人世代家乡；且广府人为广东一切主流，且占广东人数六成多(数据是人都知，除非自欺欺人的人不知；)
3.粤菜的地位，粤菜即广府菜，扪心自问的确如此。
4.海外华人粤语系(即广东广府系)的实力影响力(各方面都是)，全球广府人一亿多。
相信大家都去过猎德及珠江新城k11，首先想分享下以下感受。
第一，现在的猎德复建了一座座广府式的建筑，在这能让广州人能感受到浓浓的亲切感和归属感及自在感，当然身为广府人城市之一广州，这种现象是本来。只是这种现象，在广府人世代家乡广东粤语地区，有些地方需要复建，有些地方不需要复建，就看保留下来的东西多与少来决定。当然，好的东西，可以多，更多。
第二，珠江新城的K11购物综合体及周大福金融大厦(即东塔)，是由周大福集团及新世界集团的唯一创始人及老板顺德人郑裕彤家族建成及拥有。
香港三大家族李兆基郑裕彤郭炳湘家族及澳门三大家族何贤崔世安马万祺家族，霍英东家族、吕志和家族、胡应湘家族、碧桂园老板杨国强杨惠妍家族、美的老板何享健家族、顺丰老板王卫家族、李锦记集团李锦记家族、维达老板李朝旺、洁柔老板邓颖忠、六福老板、周大福老板、周生生老板、谢瑞麟老板、钻石世家老板、奥园老板、富力老板、雅居乐老板、[长隆集团老板苏志刚]、加多宝集团唯一创办及老板、联塑老板、李宁服饰鞋业集团老板李宁家族(父辈及祖辈为顺德人)、墨西哥第三大超市集团唯一创办及老板李华文家族及墨西哥连届华人首富、格兰仕老板梁庆德家族祈福老板、上海四大百货永安先施新新大新老板、时代集团老板、海印集团老板、合景泰富老板、番禺信基酒店用品城信基集团老板、志高空调老板、百丽鞋业集团唯一创办及老板邓耀、海天味业老板、厨邦味业老板、海伦堡老板、广州星河湾(老板黄文仔)、香江集团(老板翟美卿)、新浪网唯一创办及老板王志东、酷狗音乐唯一创办及老板谢氏家族、YY在线直播老板李氏家族、优酷视频唯一创办及老板古永锵、上海大白兔奶糖冠生园集团老板冼冠生、樱花家电集团老板、康宝家电集团老板、映美打印机集团老板、霸王家化品集团老板、澳雪日用品集团老板、健力宝集团创始人李经纬、脉动饮料集团老板、班尼路服饰集团老板、狮堡龙服饰集团老板陈瑞球家族、福晟集团老板、澳门太阳城集团老板、澳门利澳集团老板、深圳京基一百集团老板、深圳湾一号集团老板、美宜佳连锁便利店集团老板、香港船王之一许爱周、腾讯最主要创办人/腾讯执行董事兼首席技术官CTO--张志东（广府人）（2016胡润IT富豪榜发布，张志东以605亿元排名第六）、3G门户网/3G门户创办人及老板CEO--邓裕强（东莞广府人）（曾记得用按键手机上网的情景）、阿里巴巴集团前任CEO--陆兆禧（广府人)、著名广州锐丰音响创办人及老板--王锐祥（番禺人），如著名民营烟草公司双喜牌香烟/南洋兄弟烟草公司创办人及老板-- 简照南/简玉阶兄弟家族（佛山人）、金至尊(后被东莞人刘旺枝收购并改变运营模式)、美心集团老板伍氏家族、香港荣华元朗集团老板、澳门钜记集团老板、香港超群集团老板、澳门咀香园饼家集团老板、真功夫餐饮连锁集团老板、泰奇(泰奇八宝粥)集团老板、喜之郎果冻集团老板、香港永隆银行已故创办人--伍宜孙家族、香港恒生银行已故创办人--梁球锯家族及林炳炎家族、香港东亚银行已故创办人--简东浦家族、香港华人银行创办人--周锡年家族（其身家超40亿）（其父亲周少岐）、恒生银行创办人--何添/何善衡，曾任广州王老吉药业股份有限公司董事长/香港报业公会主席/以及泽天集团(香港)有限公司董事长/香港同兴集团(国际)有限公司董事长--李祖泽家族（加多宝老板是他女婿）加多宝集团唯一创办人及老板--陈鸿道家族、等等
以上是粤语地区广府人商政文及艺术界百花齐放。
部門精英
係列群群友
官網用戶
影響受眾
WHY US
藍粵網粵韻大灣區事業部創立於2025年3月，如果你有理想有使命，咁就加入我哋
加入群聊係一切嘅起點，交流粵語推廣傳承係主要目的
入群後搵事業部嘅管理層，加微信後表明來意
CONTACT US
合作或交流，歡迎加入我哋嘅群聊
